「立榮名，不若積陰德」，現實中行善的人不在少數，但多數人卻會在人群中張揚開來，以此顯揚自己樂善好施的名聲。可是，在佛家看來，唯有積累「陰德」，才能有功德。陰德也就是默默地修善業，無條件地幫助他人，既不是為了名聲，更不圖回報。有道是功不唐捐，真正積累陰德的人，表面上沒有佔到便宜，實際卻為將來種下了善因，成為修行的增上緣。生活當中，有五件積陰德的事，看看你能做到嗎？
第一，善待眾生。
在佛家看來，一切眾生，平等具有如來智慧德相，眾生皆是未來佛，佛不過是已成佛的過去人。善待眾生，就是恭敬未來佛，能夠平等無二對待眾生，就是在培養自己的「平等智」，更是在為自己積累陰德。不過，眾生各有因緣，勸導別人應當視眾生根機，當以何種方式得度之人，就要以哪種方式教化勸導他，這也是佛家的大智慧。
第二，勸人向善。
古人說 ，浪子回頭金不換。試想，假如有位為非作歹之人，在你的勸導之下棄惡從善，那麼此舉不光是維繫了惡人的善根慧命，更是為你積累了無量的陰德。要知道，眾生易度人難度，寧度眾生不度人。我們凡夫眾生，內心愚痴昏暗，常沉溺在自我世界中，別人的不管是好是壞，都不願去聽從。佛經中說，南閻浮提眾生，難調難伏。正因如此，能夠在生活常勸導別人向善，顯得格外難能可貴，所累積功德也更是無邊無量。
第三， 持戒修身。
佛陀即將入涅槃時，曾告誡佛子，佛在世時，佛子應當以佛為師；佛入滅之後，諸佛子應當以「戒」為師 。戒律是佛法的根基所在，一個人若不知持戒，縱使做再多功德，也只是與佛結下淺緣。相反，若能持戒修身，則如同身處佛世，隨佛修行。因為，戒律讓我們明辨是非，分清善惡，佛門最基本的「五戒」，即殺盜淫妄酒，又分別對應著儒家的仁義禮智信，只有持戒律，才能真正的向善而行。
第四，廣種福田。
莊稼在農田中生長，同樣的道理，能「生長」出福報功德的地方，佛家稱它「福田」。我們有布施和行善的發心，倘若沒有福田耕種，功德也難以成就。從這個意義上說，耕種福田，培植陰德也需要莫大的機緣，當然也就沒有必要大肆宣揚。世間的福田，就是接受我們善行的人，父母是我們的敬田，師長是我們的恩田，而身處弱勢地位，比如孤寡老幼，則屬於悲田。常懷布施之心，廣種福田，自然福德綿長。
第五，助印經書。
從佛理來看，經律論三藏就是佛的法身所在，特別是末法時代，諸佛度化世人，正是依靠經文善書。能夠助印經書，無形中承擔起紹隆佛種，續佛慧命的職責，此舉乃是大菩薩行者的慈悲心腸，因而功德無邊無量。當然，助印經書要視自身情況而定，量力而行，佛法是心法，一切善行都是看「發心」。抱定一顆慈悲心，助印一部經，同百部是一樣的。因為，一個人的慈悲心是不能用慈悲心來衡量的。
相由心生，境隨心轉。很多人熱衷於問卜求籤，其實一切都敵不過抱著慈悲心，多做利益他人的善事，這就是在為自己種善因，積陰德。這五件積累「陰德」的事，你能做到幾件呢？願大眾法喜充滿，厚積陰德。南無阿彌陀佛。