「陰德」就是指一個人暗地裡偷偷做好事，而不為人所知。與「陰德」相對應的是「陽善」，陽善指雖然做了好事，但是帶有功利心，想讓別人知道，想要受到別人的稱讚。與「陽善」相比，「陰德」更有功德，福報利益更大。
民間說法，「陰德」厚重的人，自有天佑。它不僅能庇佑自己，更能利益子孫後代。
《了凡四訓》讀物裡就講到：陰德天報之，陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者，多有奇禍。一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。
陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德，這樣得的福報才大。
因此，陰德是隱藏的德行，與陽善的公開行善是相反的。《了凡四訓》解說陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚而享有盛名。
對於陰德，民間稱之為"陰騭"，勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論我們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是"近在己身，遠在兒孫。"
《易經》告訴我們"積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃"、"善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。"這表明了"為善得福，造惡得禍"的原理。多做好事，而不沽名釣譽才是陰德。
在陰德的闡述中，佛教以因果業力解釋，而道教則用承負解說，二者之間雖有差異，但勸人向善的動機總是一致的。
《太上感應篇》說："故吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍"是用其道理的。試想想做好事就是多交好朋友，而造惡為非則會樹立冤家敵人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛。
錢財名利乃身外之物，最終誰都留不住，與其為子女後代留錢財，不如為他們留陰德，一個陰德具足的家庭，自然能繁榮興旺、福澤綿長。
正如《易經》裡所講的：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。「善」是一個人身上最好的「風水」，以下這最積「陰德」的5件事，能做到2件以上，也要恭喜了！
一、戒邪淫，修清淨心
戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看為淨。嘴巴不談淫色，不談為淨。讓心口目遠離誘因，則漸得清淨。
常念生命短暫，人身無常，有如朝露，有如閃電，一瞬即逝。再好的美色，轉眼亦將老死，只剩臭骨一堆。美色人生，其實只是夢幻泡影的假相，絕不可執著，不能認假為真。
淫念重的人，常會感到戒淫的不易，如果您覺得對您戒除邪淫的效果上依然無法徹底戒斷，也萬不可自暴自棄，請常念聖號。
佛經上說：「若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」聖號若能每日常念，效果定會彰顯。此外也須力行善事，廣積陰德。
相信只要您的努力，日積月累，戒淫的功效將越來越好，內心也愈來愈清淨。最後，一定能完全徹底的戒除惡習。
邪淫的人，自甘墮落，身心不淨，業障深重，最消耗陰德。佛家講「萬惡淫為首」，邪淫是墮入惡道的因，經曰：若不斷淫，必落魔道。
「色字頭上一把刀」，這不是危言聳聽，邪淫所帶給人的損失往往是致命的，邪淫越重的人，福報損失越快。
一系列連鎖反應，使得人的所得盡失。財富大肆流失、家庭破裂、諸事不順等等，皆是其果報。什麼是「風水」？人的狀態就是「風水」。
你的心、德行不淨，能量太差，人生就開始走下坡路了。邪淫是損陰德，而斷淫自然就是積陰德，身業清淨、百事盡興。
二、口業清淨，不生妄語
「勤修戒定慧、熄滅貪嗔痴、清淨身口意」我們修學善知識就是通過戒定慧來熄滅內心的貪嗔痴，清淨身口意的惡行、惡口、噁心，修正思維裡不對的知見邪見，轉為清淨的正見。
嘴巴是福禍之門，嘴上積德也是一種大陰德。我們常說「病從口入、禍從口出，言多必有失」，很多時候，福報都是從嘴上流失的，如妄語、扯是非嚼舌根、說話惡毒刻薄等等，這些都是口業的表現。
佛家講：言談悅人心，是為最吉祥。說出去的話要讓人感到舒適，這也是在布施積德，若刺耳難聽，傷到他人，同樣也是損了自己的德。「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，嘴下留德，是為自己修福。
三、持戒不殺，心有慈悲
慈悲心是學善知識的根本，慈悲的字面意思是「濟喜拔苦」，在生活中，慈悲就是有惻隱之心，不忍傷害眾生。
《大智度論》有言：「諸餘罪中，殺業最重。」
普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐舍世財，作斯方便。若無財者，只發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，讚嘆隨喜，增其善念，亦是福德。
《金剛經》中所謂「胎卵溼化」是指四生之屬。《十善業道經》中說，慈悲不殺，可以得到永斷嗔恚，身常無病等十種利益。
有人會說，持戒不殺，那敵國來犯，難道要引頸就戮嗎？其實不然，佛家所說的戒殺，指不因一己私慾而殺生。
《大法鼓經》中記載，與敵國決戰，不勇者不可稱為大丈夫。也就是說，戰爭的目的在於止戰，而不是殺戮，持戒不殺並不妨礙保衛家國。
世間終有因果，放生其實就是救助自己，殺生其實就是傷害自己。勸大家莫以殺生為業，茹素不殺，懺悔惡業，消業積福。
四、不貪不嗔，隨緣包容
貪、嗔、痴被稱作三毒，是眾生無始劫以來的業習，毒害眾生的法身慧命。不貪、不嗔、不痴，就是通過修行斷除這三毒，得到解脫。
不貪，斷除一切法相的執著心；不嗔，斷除一切顛倒分別的妄想心；不痴，斷除一切邪知邪見的迷惑心。這就是不貪、不嗔、不痴究竟義。
勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。天下萬物皆為我所用，但非我所有，所以不要執著，不要生貪念。
貪婪是禍患之源，得到不該得到的得到，就會失去更多。人生的福氣來自於心安，而非物質欲望的滿足，得到未必是福，失去未必是禍，知足的人最常樂。
「一念嗔心起，百萬障門開」，嗔恨心生起，福氣就跑了。有一種修行的智慧叫「忍辱」，忍耐堅持，再壞的事也終會否極泰來。心量越大的人，福氣越深。
五、孝順父母，恭敬三寶
孝順父母的人不但孝名遠播，而且因為具有下列特點，所以得到社會大眾的肯定讚譽：
能進德修業：孝順父母的人為免父母擔憂，必定行事正派，操守嚴謹。
能治理家庭：所謂「言教不如身教」，在家中能以身作則，孝順父母，堪為子孫親眷的榜樣，家庭自然充滿和敬的氣氛。
能慈悲待人：孔子曾說：「愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，愛敬盡於事親。」對於父母能感恩圖報的人，往往能進一步以篤實誠敬的態度對待他人。
能盡忠職守：孝順父母的人深恐事業無成，讓父母蒙羞飢餒，所以做任何事都會兢兢業業，全力以赴。
經云：「若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。」中國歷史上因為孝行而感得草木土石助成善舉的事跡也為數不少，古德說：「精誠所至，金石為開。」孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。
《涅槃經》說：釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相、八十種好，是因為佛陀於無量阿僧祗劫之中，恭敬三寶，孝養父母，所以今世才會感得如此殊勝的果報。可見孝行感果之殊勝，展轉無有窮盡。
「百善孝為先」，人生需要你做一個善良的、懂得感恩的人。孝風淳厚的家庭，陰德厚重、福報無量。
◆結語
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什麼是善知識？諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸善知識。行善可以積德，持戒同樣也能積德。如果你能在生活當中，經常持戒修身，不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不飲酒，福德自然會增長。
佛家認為，布施是最積福報的行為之一，世人都喜歡金錢，如果我們能夠舍財去利益眾生，用自己的金錢去幫助更多人，不僅能去除自己的貪心，還能因此收穫布施帶來的善果。
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