習近平總書記多次強調，領導幹部要加強讀書學習，「真正把讀書學習當成一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求。」在對美好生活的追求中，人們更需要閱讀。調查研究表明，人吸取的大部分系統化知識來源於閱讀。建立閱讀型的社會對增強全民族的素質和修養具有十分重要的意義。
那麼，如何才能提高個人乃至全社會的閱讀水平？讀什麼？怎麼讀？這關乎閱讀能力。閱讀能力是讀者和文本之間的矛盾，而且在一定環境、一定條件下，讀者的主觀能動性以及讀者獲得文本、把握文本、閱讀文本的能力都在發生變化。隨著科技的發展進步，社會對人們的閱讀能力也提出了新的要求。具體來說，閱讀能力至少由以下幾方面構成。
文本的獲取力。
讀者首先要從眾多的閱讀資源裡，選擇並獲取合適的文本。現代社會有很多閱讀方式，傳統方式如素讀，是選取紙質文本，純粹讀字。在信息化大潮中，對電腦、手機這些電子媒介的讀屏能力也影響著人們對閱讀文本的獲取。例如有些老年人如果想使用和讀取手機微信或者電腦網路上的文本，就需要增強這方面的能力，以便能夠快速獲取信息。古今中外，文本一直在發展、變化和演進。閱讀文本的獲取已經出現了重大變化，這體現了閱讀的不同樣態和形態。
符號的解碼力。
讀者獲取的文本中一定包括文字符號，因此首先要識別這是什麼語言文字，並對其進行解碼。這意味著，讀者必須具備一定的語言文字能力，通過檢驗、解析，才能成功讀取文本信息。而隨著信息化時代的發展，讀取文本的過程中，還需要增加對網絡語言的了解，否則在讀取網絡文本的時候，會遇到一定的語言障礙。
信息的理解力。
閱讀文本傳遞給讀者的信息能否被理解，這涉及方方面面。有時候，功夫在詩外。有些新詞新語構成了新信息、新事件。讀者只有不斷提高閱讀能力，不斷豐富自己的知識，隨時隨地觀察社會生活，才能對閱讀文本具有全方位的理解。
文稿的駕馭力。
讀者選擇了閱讀文本後，先讀什麼，後讀什麼，能否駕馭全文，包括對材料進行分類、概括的系統性能力，我們稱之為駕馭能力。讀者要通過對文本的判斷分析，對閱讀內容進行分類，選擇適合的閱讀方式、閱讀速度和閱讀頻率，比如一次性閱讀還是反覆品讀，精讀還是泛讀。
內容的評判力。
讀者對閱讀的文本內容該如何吸收？古人云：不可無書，不可盡信於書。文本內容是對是錯、正面還是負面，讀者要做到心中有數。這種對閱讀文本的批判理解能力就是內容的評判力。讀者要充分考慮文本形成時的歷史文化條件，不斷進行鑑別和判斷，這是認識不斷深化的過程。
情景的感受力。
這是指讀者在閱讀文本的過程中，能依據文本描述的場景，有身臨其境之感。例如看到北國風光的描寫，能想到萬裡長城白雪皚皚的景象；看到蘇州園林的描寫，能想到江南的小橋流水美如畫。讀到描寫的精彩內容時，要有感受，這包括了自己的理解、聯想和想像，這樣的閱讀體驗才豐富。這種情景的感受力，屬於初步的美學範疇。
再現的表達力。
閱讀的高級層次體現在創造表現方面，包括有聲語言的朗讀和副語言（體態語言）的展現，這是文字形之於聲的能力。近幾年，《朗讀者》《見字如面》等朗讀類節目之所以廣受歡迎，就是因為朗讀是能夠外化體現閱讀文本的一種手段，屬於閱讀能力的一部分。讀者在朗讀時，發音是否標準，讀得美不美，有沒有情感的感染力，都是表達力的範疇。閱讀從默讀，到讀出聲來，到複述說出來，這是逐漸提高表達能力的過程。此外，不同語碼的轉換能力都是再現能力的構成部分，比如手語主持人可以通過肢體語言表達他閱讀的文本信息。
審美的構建力。
除為了生存和發展需要必須要進行的實用性閱讀外，如閱讀使用說明書等，人們常說的閱讀通常指閱讀經典、美文，這是不斷感受、不斷思考的過程，是提高素質、提高修養、淨化心靈的重要渠道。通過文字，讀者可以與古今中外作者進行情感的交流，產生思想的共鳴，激發聯想，形成象外之象、景外之景。例如讀到古時的春江花月夜，讀者會想到今日的中秋佳節，會進一步想到海峽兩岸共賞一輪明月。總之，閱讀中需要頭腦進行深入加工，情感也在不斷升華，這是一種審美的創造能力。
以上幾個方面是由淺入深的關係，我們對其進行歷時的分析，但它們並不是一個線性過程，而是共時的過程，同時在閱讀中起著作用。要想掌握閱讀要領，需要將這幾個方面研究清楚，通盤考慮，從而提高我們的閱讀能力和水平。
（作者：姚喜雙，系國家語委諮詢委員，中國社會科學院研究生院教授、博士生導師）