在當代文壇，餘秋雨先生是不可忽視的存在。有人曾調侃金庸先生只會寫小說，不會寫文章，先生曾開玩笑說：「就算我不會，但浙江人裡還有魯迅和餘秋雨」。賈平凹評先生更是稱餘秋雨是百年難得的人才。
餘秋雨的散文有著強烈的理想主義色彩，備受萬千讀者喜愛。
相比他的作品，餘秋雨先生本人卻一直爭議不斷：他曾辭職遠行，過著與世隔絕的生活，看淡一切。
這樣一位走得最遠的文人，到底有著怎樣的經歷？面對大眾不理解與猜測，他又會做出怎樣的回應呢？
餘秋雨因受一位美國老教授冒險遊歷中國西南少數民族地區的影響，讓他萌發了重新認識祖國大地的想法，想再次追逐祖國的歷史文化。
1991年，餘秋雨從校長職位提出裸辭，辭職後，他孤身一人從來到黃土高坡向當地人打聽「陽關」遺址，但是這在當時備受質疑，他尋找系統考察中國文化的全部重要遺址，以「牌坊」呼籲人性解放；以「都江堰」悟出人與自然相輔相成。
餘秋雨說自己不是重出江湖，而是遠方歸來。從遠方歸來的這一段路，餘秋雨經歷了很多，他走過巔峰，也遇過谷底，「該走的地方都走完了，不願意走了。」
國內某些媒體為了追求市場效應發起了大規模誹謗。由此，這場誹謗在沒有實際證據支撐的情況下延續了十餘年。這期間，餘秋雨沒有進行任何回應，他說「馬行千裡，不洗沙塵。」
他深知人心一旦認定就很難再改變，你無法解釋，解釋不清，有任何的咬文嚼字都會讓你的話變成另一種意思，也沒有人給你解釋的機會。餘秋雨心中的格局之大，讓他在長達十餘年的誹謗中依然堅持自我。
著名詩人余光中說：「中國散文，在朱自清和錢鍾書之後，出了餘秋雨。」而白先勇先生更是說：他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。」
余光中和餘秋雨
我看來，不止如此。他的文字讓我感受到的不僅僅是跋涉之辛苦，更多的是對於歷史的悲苦。
這本書一經出版，就震動了當時的散文界和文化界，人們將這本書稱為「大散文」。餘老先生曾聲明：他所說的「苦旅」，並不止旅行之苦，而是指創造之苦，由創造之苦連接而成的人生旅途，便是文化的宿命。
特殊時期重讀《文化苦旅》，是一種無奈又必然的選擇，因為那思索天下的靈魂，仍然讓世俗的我為之觸動。所以今天也將這本書推薦給大家
在歷代詩人學者筆中只是偶有涉及的地方，卻在《文化苦旅》中變得有了前世今生。他小心翼翼地拉開中國文化最具魅力的一角
這是都江堰，這是莫高窟，這是中國的東北，這是中國的西南，這是中國的戲劇，這是中國的文人。餘秋雨稱《文化苦旅》一書是他出門旅世的浪子，而我希望中華文化不要再是中國人的「浪子」。
《文化苦旅》獲得了全國金鑰匙圖書二等獎，上海市優秀圖書一等獎，上海市第二屆文學藝術成果獎，臺灣最佳讀書獎。
在大陸，一印再印，在海峽對面，一年內就重印11次，甚至出現了「到緣光咖啡屋聽巴赫、談餘秋雨」的社會時尚。在新加坡等華人地區同樣也出現了爭讀餘秋雨的熱潮。
《文化苦旅》出版幾十年至今暢銷不衰。翻開這本書，跟隨作者尋訪中華文明的重要遺址，從自然山水到人文山水，猶如開始一段又一段心靈的旅程，是一本值得所有人閱讀的人文精神啟蒙書。
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