從中國文史角度粗淺分析批判和批判性

2020-12-12 中國法院網

2015-05-25 16:58:53 | 來源：中國法院網 | 作者：趙子欽

　　批判和批判性這兩個概念，似乎是西方哲學的，如馬克思曾說過，「武器的批判不如批判的武器」。其實在西方哲學創造這兩個概念之名之前中國古代起便有了批判和批判性之實之現象了。下面，試從自己從就讀大學起的二十多年的淺學所得和積累粗淺說說它。

　　批判性是人的主體屬性且在一定情況下是自由和全面發展的人（馬克思語）的較高層次的屬性，具有批判性掌握批判武器的自由和全面發展的人通過這一手段，批判自我，批判他人，批判社會，批判國家，批判一切不和諧不完美的人和事，遏制批判的破壞性，最大程度實現批判的建設性，以達到「恨鐵不成鋼」的目的。從中國歷史和文化看，以上種種，皆有之。

　　《易經》云：「窮則變，變則通，通則久」，「窮」是「變」的原動力，而有此原動力而無批判性和批判武器之人格和物質力量是不足以成事的，亦即是說，「窮」是「變」的必要條件而非充分條件，「窮」加上「批判性」和「批判武器」才能使「變」化蛹為蝶。

　　孔夫子的「修齊治平」中「修」是基礎和前提，「修」首先要「君子日三省乎已」，反省自己有什麼做得不對，就算是皇帝也要如此，下「罪已詔」之類的，有天災人禍皇帝反躬自省之舉古史所載比比皆是。「省乎已」就是批判自我，達到自我完善，然後由已及家，由家及國及天下，由「內聖」而「外王」，建設「小康」「大同」的「王道樂土」。

　　古代有語云「閒談莫論人非」，而矛盾統一體的對立面是也有「諍友」一說，所謂「益者三友，友直友諒友多聞」，好的朋友有三，一是友正直，二是友寬容，三是友見聞多。友正直自然就會直言不諱，指正朋友的不足與缺陷，以圖助友改正之了。「人生得一知己足矣」，「知」當然包括知過和知不足了，而言者無罪，聞者亦應「聞過即喜」。「道吾善者是吾賊，道吾惡者是吾師」，「師者，傳道授業解惑也」，批判朋友和他人的「諍友」在古人眼裡成了「師」了，「天地君親師」，「一日為師，一生為父」，古代「師」是何等尊榮，可見批判朋友和他人是功德無量之舉。

　　由批判自我，批判朋友和他人推及至批判社會，社會是人與人關係之總和，前面所說的自我和朋友、他人的人格等不完善造成了社會的不完善，需要批判和改造。「人情似紙張張薄，世事如棋局局新」，剛去世不久的作家張賢亮說過的話大概是這樣的，幾代人過去了，人的基因變好了多少？因此才有了革了一次命，若干年後又改朝換代一次。正是「狂癲柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流」，才有《官場現形記》、《儒林外史》和《二十年目睹之怪現象》，而批判舊有社會，就必須要有「質本潔來還潔去，不教陷落掉汙泥」和「寧可枝頭抱香死，不教隨風舞落葉」的批判和犧牲精神。

　　除了「諍友」外，中國古代還有「諍臣」，「諍臣」是批判封建國家總代表皇帝、其他臣子和封建國家活動和制度等的。中國古代認識到「諍臣」存在的必要和價值，設置了御史監察和拾遺讕議之職。中國古代搞「敬天法祖」、「法先王」，也有「祖宗之法不足法」和「世易時移，變法亦宜」之思想和實踐，即使變法多以失敗告終。「病國起沉痾，醒獅破濃夢」，批判病國，救國救民之義舉雖命運多舛，然一代又一代仁人志士前赴後繼，延續至今，才有改革開放這樣最終必定不但影響中國今後命運而且影響全人類未來的驚天偉業。

　　最後要說的是批判必須是善意的，不能成為個人小團體發洩或謀取私利的手段，否則就成了古代政治的惡疾黨爭或惡意中傷毀謗誣告陷害了。批判的結果最好是皆大歡喜的，言者無罪，聞者足戒，擇其善者而從之，其不善者而改之，養天地正氣，法古今完人，完善自我，改造社會，把國家建設得更美好。

　　作者單位：廣西欽州市中級人民法院

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