我是一個堅定的儒家思想的信徒和支持者，但是我願意以客觀理性的精神，去分析儒家思想存在的弊端。因為按照儒家思想的實事求是的精神，對儒家思想的弊端視而不見不是正確的態度，看見了而不去摒棄弊端取其精華，也不是正確的態度。儒家思想在他產生後的2000多年中，極為深刻地影響了中國的政治、經濟、文化治理，極為深刻地影響了中國社會傳統的價值觀，極為深刻地影響了中國人的精神境界和行為方式。
儒家學說在產生以後，先後有孔子、孟子、荀子的先秦儒學，有董仲舒的獨尊儒術和天人合一思想，有韓愈的道統說，有北宋周敦頤、二程、張載和南宋朱熹的理學，有陸九淵、王陽明的心學，有顧炎武等人的經世之學等。所以，儒家思想並非是一成不變，他的好多原始的教義，在歷史的洪流中，被不斷衝刷，不斷改變。就像一棵參天大樹，必然會有旁逸斜出的枝葉一樣，儒家思想在長期的發展中，也滋生了一些弊端，也曾經在近代讓中國錯過了大航海時代的地理大發現，蒸汽機時代的工業革命等，讓領先了近2000年的中華民族，走向敗落和落後。雖然儒家學說並非是造成中國落後的罪魁禍首，我們也不能把中國落後的所有黑鍋都由儒家來背，但是，客觀的講，儒家思想確實有一些弊端，需要我們去正視。我們說儒家思想存在弊端，並非是要拋掉代表中國文化主流的儒家思想，而是為了更好地傳承和發揚儒家思想。用現在的話說，就是愛一個人，就要讓他更完美！
那麼，儒家思想到底有什麼弊端，需要我們去正視呢？
1.學而優則仕的觀念，造成了中國傳統社會的官本位觀念盛行。孔子提倡學而優則仕，這個理念本身沒錯，但是發展成學成文武藝，貨與帝王家，發展成讀書人整天孜孜以求朝為田舍郎，暮登天子堂的為官為上的觀念，就不對了。孔子曾經嘲笑想學習農業的樊遲，告訴他，種田仍然免不了餓肚子，要是學習，做了官，就有俸祿了。孟子強調社會分工，說勞心者治人，勞力者治於人，這是一種很科學很理性的社會分工學說，但是在長期的發展中，這種社會分工的思想，卻發展出了嚴密的官僚等級制度，官大一級壓死人，縣官不如現管等觀念，造成了中國社會事事都講級別的現象。從對人的稱呼上，就可以看出來。為了讓人有面子，副科長就叫科長，副處長就叫處長，這不是客氣而是官本位觀念的明顯體現。
2.過分強調家長制，沒有決策的民主化，就沒有決策的科學化最後造成制度上的腐敗。中國社會本質上是宗法制社會，宗法制社會的最重要特徵，就是家長最大。在這種思想的影響下，孔子提倡三綱，孟子提倡五常，這實質上是把家長放在最重要的位置。在宗族，最大的是家長，在國家，最大的是國君。最後造成封建獨裁，沒有民主。
3.儒家思想過分強調道德修養，在社會治理上強調德治為主法治為輔，這實際上造成了德治無德，法治無法。儒家思想是最強調道德修養的學派。馮友蘭先生說，儒家的最大任務就是修德成人，成就高尚的道德，這本身並沒有壞處，但是過分強調德治而忽略法治，這就造成了整個社會在制度層面的缺失。孔子所說非禮勿視非禮勿聽，孟子說要內聖外王，子自我反省。這種道德理念固然可以培養出正人君子，固然可以培養出富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的大丈夫，但是在整個社會層面，由於過分強調自律，過分強調發揮個人的主觀能動性，從而讓他律沒有生存的土壤。儒家在性善論思想的指導下，形成了泛道德主義。事實證明，道德只能管人的上線，而法治管人的底線。儒家學說只有上線的提倡，沒有底線的限制，最終造成中國傳統社會嚴重缺乏法治思維。
4.儒家思想過分強調個人在集體中的遵從的地位，抹殺了人的個性，從而使整個中國傳統社會創新力量不足。在宗法制的背景下，儒家思想強調義利之辨群己之辯，強調個人在集體中，要守規矩做貢獻，從而嚴重製約了個人的發展。從某種意義上說，儒家思想是禁慾的思想，特別是宋明理學，要求人們清心寡欲，甚至存天理滅人慾，極大地遏制了人格獨立和人的自由發展。
5.儒家思想過於強調現實主義，強調人文知識，忽視自然科學。缺乏理性的科學精神，把科學發明視為奇技淫巧，造成中國傳統社會科學精神不足，造成了近代中國大大落後於西方。我們曾經的四大發明，大大推進了西方的文明歷程，而在我們中國傳統社會，羅盤被用來算命，紙張被用來寫八股文，火藥被用來放炮仗煙花等。這就是缺乏探索精神和科學精神的明證。
當然，說儒家思想有那麼多弊端，並非意味著我們要割斷我們文化的血脈，而是為了清除中國文化中腸梗阻，以更好的傳承和發揚中國儒家文化。愛他，就是要對他狠一點！