讀創/深圳商報首席記者魏沛娜
《大學》如何變為儒家的聖經？8月16日，中山大學哲學系教授陳立勝受邀為「人文講壇·儒家/道家文化研習社」的學員講授「《大學》升格為聖經的歷程」。據了解，「人文講壇·儒家/道家文化研習社」由深圳大學宗教文化研究所、深圳圖書館主辦，中山大學禪宗與中國文化研究院、深圳市雲回文化傳播有限公司協辦。
陳立勝介紹，「四書五經」事實上是一個廣泛的稱呼，本來「四書」是宋代才開始形成的，所以在宋之前只有「五經」之說，沒有「四書」之說。到了宋代特別是元代以後，《四書章句》變成了科舉考試的標準教材，從此之後，「四書五經」的說法就變成了耳熟能詳的一個詞，「四書」排到了「五經」之前，而《大學》在「四書」裡面通常是被列為第一部，故此變成了儒家的一部聖經。
▲中山大學哲學系教授陳立勝
在宋之前，《大學》的地位是什麼？《大學》如何變成了「四書」之首？誰做了哪些工作，導致了本來是《禮記》中非常普通一篇的《大學》，變成了儒家最重要的經典著作之一？乃至有學者認為，這是中國近700年來最重要的一部哲學文獻。如何看《古本大學》的問世？到了晚明的時候，偽書《石經大學》的影響很大，為什麼會有偽《石經大學》的出籠，說明了什麼問題？儘管《大學》在宋開始受到歷代士大夫的重視，參加科舉考試必須要考《大學》，但是也不乏有人置疑《大學》的地位，特別是在宋代開始，就有人懷疑《大學》到底是不是儒家的經典，那麼對《大學》經典地位持懷疑態度的觀點有哪些？最後，《大學》為何如此重要？何以變成「四書」之一？ 當天講座上，陳立勝主要圍繞上述六大問題展開層層深入的剖析。
其中，談及《大學》的重要性時，陳立勝從作為全體大用之學的《大學》，以及《大學》與宋明理學宗旨之演進兩個方面予以分析。「惟有儒學方是內聖外王、全體大用之學。」「內」是指正心誠意工夫之次第，可以和佛老競爭；「外」是指修齊治平，則有別於佛老。陳立勝認為這是《大學》在唐宋不斷升格的根本原因。「《大學》既提供了一個內在的精神修煉的實體，同時又提供了一個政治、倫理、社會的外王的向度，它具備了全體大用的義理結構，所以它不僅可以和佛教、道教相抗衡，還可以超出佛道兩教。所以《大學》的地位如此之重要，是和這本書的結構聯繫在一起的。」
《大學》與宋明理學「宗旨」之演進也有很大關係。何謂「宗旨」？黃宗羲在《明儒學案》之「凡例」裡面有一明確規定：「大凡學有宗旨，是其人學之得力處，即學者入門處，天下義理無窮，如不以一二字定之，如何約之使其在我？故講學而無宗旨，即有嘉言，是無頭緒之亂線也。」近代梁啓超也說過：「所謂『宗旨』者，標舉一兩個字或一兩句話頭，包舉其學術精神之全部，旗幟鮮明，令人一望而知為某派學術的特色。」陳立勝說，宋明理學也喜歡用「宗旨」。宋明理學家提出的宗旨，大多都和《大學》文本有關係。他們從《大學》裡面選字擇詞，以此表明自己的宗旨，表明自己的獨家特色。