閉關容易守關難，不肯修行總是閒。
身在關中心在外，千年不出也徒然。
——憨山.德清大師
什麼叫閉關？什麼叫守關？什麼叫關中？什麼叫關內？什麼又叫關外？
在我們古代的時候，一般把東潼關，西散關，南武關，北瀟關等四關之內稱之為關中或是關內，四關以外就是關外了。現在一般來說，以山海關為界限，山海關以裡稱之為關內，山海關以外即是關外。此外還有關東關西一說，關東主要指的是東三省和內蒙古一部分地區，而關西則指古函谷關以西一代的地區。古來素有「關東出相，關西出將」的說法。大約就是現在陝甘一帶地區。
曾幾何時「出了山海關，有事找本山」的段子在老百姓口裡流傳不衰。但憨山大師所說的這個「關」指的又是什麼呢？或許有人會說，閉關是佛道修行的一種方法。把自己關在屋子裡，不和外界接觸。你說的那是坐「禁閉」。
我們形式上的閉關是要找個清淨所在，好好的去靜心清修一段時間的。有的修行人還要給自己定下個目標，比如刻期取證之類，比如親見彌陀之類。但現在修學閉關法的人，或是真正如理如法的修學閉關法的人不多了。
還有的地方把閉關的儀式搞得特別隆重，幾千人去送閉關，三個月後，又有幾千人去迎出關。所以這各中味道就不好說了。不過，反正每年「」小靜修」一下的確是有利益的。
我們在紅塵中待的太久了，找個安靜的地方，或是山洞，住上它三兩個月，念念經，想想事。或者捋一捋出去以後怎麼為社會做貢獻，怎麼更好的管理公司團隊 ；怎麼更好的為祖國人民服務。這都是好事。或者一個人靜思怎麼出去賺錢生活，怎麼修理冤家對頭……都可以的，但這些都和修行沒有關係。
人的心念是有善有惡的。你讓他一個人待在一間房子裡，只想善念不思惡意，那他得多大的修為啊！記住，煩惱永不離我們左右，所以有的人能夠暫伏煩惱的話，我們都應該去讚嘆的！完全沒有煩惱？！那最低都得是阿羅漢的成就。我們如果天天掛嘴上，就是「妄語誑眾生」了。
所謂「不破初關不住山，不破重關不閉關」。也有一種說法是「不破本參不入山」，意思大致差不多。禪宗破本參就是破的初關。如果連初關都沒有過，那就沒有住山的「本錢」。這個住山不是指我們在山上住，要是那樣的話，我們那些山民鄉親們豈不都是破了本參的善知識了嗎？所以修學閉關法本身的要求就很高。
如果沒有「住山」的本錢，然後就身在關中心在外，如同鎖在籠子裡的「困獸」一般煩亂。那就是胡鬧。憨山大師此處講的客氣，叫做「千年不出也徒然」。如真能千年不出，那也實屬難得。真修道家的也沒有幾個千年道行的出現，是怕半年不到，或許就「瘋了」。所以憨山大師此處講的「關」就是我們的「心」。閉關修煉其實還是在修心。
淨土宗的印光大師就閉關。他在關房內以閱《大藏經》為主，無事時以念佛為業。當然，他也處理一些事情，給居士們寫寫信，解疑釋惑。不然那《印光大師文鈔》從哪來的？但這個已經就很了不起了。因為他還是斬斷了非常多的塵緣，一心安住三十年。這種堅毅和精進才是我們向印光大師學的地方。至於什麼大勢至菩薩轉世一說，就當個故事聽聽就好了。不然就不只是對印光大師不敬，更是對大勢至菩薩的褻瀆。
我們每個眾生都可以是大勢至菩薩，但我們每個人都不可能成為大勢至菩薩。
古人云：「踏破千山拜古佛，莫如回家孝父母」。我們在人間好好孝順父母，在社會好好做人，出世間好好修行，這樣就很好了。不要搞迷彩！
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？
孔子有個學生叫有若。但能被稱為「有子」說明他在孔夫子的學生裡，學習成績是非常好的！因為「子」是古代對於有地位，有學問，有德行，有智慧，甚至有謀略的人的尊稱。不是是個人就可以被稱為「子」。即使稱為「」子」了，絕大多時候也是被稱為「兒子」，我們可能連做「孫子」的資格都沒有！不是可能沒有，就壓根沒有！
幾千年的中華文明史，真正能被稱為「孫子」的連三個都沒有。但裝「孫子」的人卻猶如過江之鯽啊！
有子說，我們做人如果能夠踐行孝悌之道，那麼我們就很少會有冒犯上位尊者的行為發生。「鮮矣」，很稀罕，很少有。我們在日常生活裡入則孝順父母，出則待人親如兄弟，又怎麼會不尊重相對我們來說，那些上位的領導上級以及一切當權者們呢？我們能夠恪守孝悌之道，又怎麼會不尊重那些年高德紹的長者前輩們呢？
儒家的學問就是教導我們做人的學問。在社會上工作也好，打拼也罷，真的應該好好學學儒家的思想學問。我們到了單位尊敬領導，團結同事；我們回到家裡，孝養父母，友愛兄弟姐妹。這樣的人就是一位難得的有修養的人。可是，在我們現實生活中，不只是「為人孝悌，而好犯上者鮮矣」，真正「鮮矣」的恰恰是「為人孝悌」之人吶！
「不好犯上，而好作亂者，未之有也」。連冒犯他人都不會去幹的人，他又怎麼會去「作亂」呢？
這個「犯上」和「作亂」是有程度差別的。犯上的人他還未必作亂，有的時候，是那個人他天生犯糊塗，自己性情不太好，說話做事沒有個總譜，言語之時，難免犯上，但「作亂」他還不至於。但是那個「作亂」的人，他一定「犯上」。他都敢破壞安定團結了，他都敢自己拉杆子幹了，他還有什麼不敢做的呢？犯上那是捎帶角的是啊！所以我們有從事管理工作的朋友，學了《論語》以後，聽聞了有若這句話，我們在實際工作中還是有一些作用的。所謂「半部論語安天下」，它也不會憑空這麼說的。
君子務本，本立而道生孝悌也者 其為人之本與？君子修身，應以務本為要。什麼是我們君子的「本」呢？那就是離我們最近的「孝悌」。我們以「孝悌」為本，用孝悌之本來修身，我們就會通達孝悌之道，進而可用「孝悌之道」兼濟天下，以孝治國，用孝道和仁義來教化萬民。這是儒家的一個很偉大很崇高的理想！
佛門也倡導孝！於一切眾生心懷慈悲，何況自己的父母呢？
南無阿彌陀佛！
祈願一切眾生，無有疾病，皆得健康。
祈願一切眾生，無有貧窮，皆得富足。
祈願一切眾生，無有煩惱，皆得菩提。
祈願一切眾生，得遇佛法，皆得成就。
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願與有緣 共成佛道
朋友們，善信們，各位菩薩大德們，大家吉祥如意，南無阿彌陀佛！一三一