《論語雍也》「哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
南懷瑾先生解釋：「所謂遷怒，姑且分為人和事兩方面來講。先說對人方面。例如我們普通一個人，遇到一件不遂意的事，心裡一股怨氣無從發洩，往往會把它發洩到與此事毫不相干的朋友或妻兒子女的身上，這是很明顯的對人遷怒。甚之，如俗話所說，老羞成怒，明明是自己錯了，可是因為你知道我錯了，我不但不深自反省，還轉而認為你太不了解我或不原諒我，因此更是不能罷休，這些都是遷怒的心理。
至於對事呢？例如我們做一件事，明明是自己錯了，但偏偏要推諉是受別人的影響。另外或者對他人誤會，就將錯就錯，人性發洩心中的怨恨；甚或怨天而憂人，不肯反省自己的過錯，這都屬於遷怒的心理。古今中外許多歷史演變中的人物，為了人事上的不協調，就遷怒到國家政治上去，因此賣國變節，在所不惜。例如明末投清的吳三桂，「衝冠一怒為紅顏」，便是一個很明顯的例證。
不貳過呢？明知我對某一事或人或一物，所做的確實錯了，從而深自反省，以後永遠不會再犯同樣的過錯，這便叫作不貳過。如與不遷怒連起來講，個人的不遂意而遷怒，已經是一過錯；再以此怒而遷怨於其他事物，那更是過上加過，錯上加錯，就算是同時犯了二過了。尤其是南面君臨天下的王者，他有權威，很可能隨時犯這種過錯，所以孔子便當著哀公而說學問之道有難了。
我們仔細反省檢點自己，能夠做到這種學問的境界，完成一個人的修養，是多麼地不容易啊！因此孔子就很感嘆地說，他的弟子之中，只有一個顏回已經做到了這種地步，可惜不幸短命死了。自他死後，一直到哀公來問的時候，根本沒有第二人學養到如此的地步。所以孔子又說，這種學問修養的境界，等於是絕亡了，再無法看到一個真正好學的人了。」
這兩個毛病可以檢驗一個人內在修養程度。在如今的社會壓力下，能夠做到這兩點，更是難能可貴。做人處事，首先要管理好自己。