情蠱巫術一般長

[摘要]巫是通神的人，「巫」字的構成是從「工」字。「工」是頂天立地。西洋人通過耶穌的神跡來認識上帝，中國人通過巫跳薩滿來認識自然，他們從《楚辭》中來，穿越了兩千多年才到今天。

知婦人造事，有外夫者，取牛足下土，著飲食中，與婦人吃，時令夜間喚外夫名字，又道期會處，勿使人傳之。

婦人別意，取白馬蹄中土，安婦人枕下，物( 「勿」 )使人知，睡中自道姓名。

——《敦煌遺書》中防止婚外戀的巫術

巫術離生活一點也不遠，它是世界各國的民俗之源，文化之源，制度之源。比如「中春之月」的男女野合，為了順應天時以祈求五穀豐登；在人偶上寫生辰八字用針狠狠扎，被咒的人會疼痛受傷至暴病而亡；最早音樂也是巫術，是通過模擬野獸的叫聲用來捕殺它們。在舊京的風俗中，熬藥的藥渣要潑在大街上，借來的藥鍋不能還。有如妙峰山拴娃娃，白雲觀東嶽廟摸銅騾子，既求治病，又求生育。弗雷澤上下兩卷的《金枝》即是本巫術大全，都是在討論此類問題——男女睡不睡覺與莊稼結不結果之間的關係。

古典小說中的巫術隨處可見，在沒有唯物觀的時代，都被當做現實的描寫。《金瓶梅》中，李桂姐把潘金蓮的頭髮絮在鞋子底，每天狠勁踩，潘金蓮頭疼噁心，飲食不進。《野叟曝言》第八十回中，描寫了一個巫婆的做法：先是敞胸露懷，像跳豔舞一樣自我摩挲一番，往前走三步，再往後走三步，口中念咒語，再三點全露，她想藉此控制男人，沒有奏效，算是個惡搞的劇情。傳統戲曲中更是滿臺下蠱作法，並伴有火彩特效的表演，如今大都在淨化舞臺的過程中消逝了。

遍地巫術與巫婆

在夢想還能成為現實的古代，容妝是給神看的，唱戲是給神聽的，飲饌是分享神餘，在世的人為那世的人活著，因此神能保佑人。當人開始為自己而活時，世界上便沒有了神，也無從保佑了。

巫是通神的人，「巫」字的構成是從「工」字。「工」是頂天立地。西洋人通過耶穌的神跡來認識上帝，中國人通過巫跳薩滿來認識自然，他們從《楚辭》中來，穿越了兩千多年才到今天。

每翻史書，看到巫術之處，都會興奮不已，《三國》要看借東風，《水滸》要看入雲龍公孫勝做法，《紅樓夢》要看賈寶玉幻遊太虛境，還有馬道婆做法——那足足是一場巫術的小宴。

87版電視劇《紅樓夢》中的馬道婆

趙姨娘憎恨賈寶玉和王熙鳳，她忽悠賈母說：

「大凡王公卿相人家的子弟，只一生長下來，暗裡就有多少促狹鬼跟著他，得空兒就擰他一下，或掐他一下，或吃飯時打下他的飯碗來，或走著推他一跤，所以往往的那些大家子孫多有長不大的。」

賈母真信。經過一番施捨的討價還價，馬道婆向趙姨娘要了張紙，拿剪子鉸了兩個紙人兒，問了賈寶玉和王熙鳳的年庚，寫在上面；又找了一張藍紙，鉸了五個青面鬼，叫他並在一處，拿針釘了：「回去我再作法，自有效驗。」

結果，寶玉的頭疼得更厲害了，幸好有靈通寶玉救命。曹雪芹這般寫的目的，為了說玉的靈通，至於這麼大的巫術案，卻不了了之，馬道婆也就此消失。直到高鶚續寫後四十回時，才寫了馬道婆被抓，通過搜查，發現了馬道婆身上和家裡藏著的各種巫術用品，計有：不穿衣服的象牙刻的一男一女、兩個魔王、七根朱繡花針、泥塑的煞神、幾盒子鬧香、一盞七星燈、帶著腦箍、穿著釘子的、拴著鎖子的草人等等。

巫術在唐代要根據受害人受害的程度來判刑，清朝判得嚴一些，主使者直接絞刑，巫師流放三千裡。因此趙姨娘不會有什麼好下場。這點小破事在浩瀚如長江大河的《紅樓夢》中，連朵小浪花都算不上。可巫術在古人的生活中，已深入到各個方面，當做真實的存在。

神秘的厭勝

巫術通常被叫做厭（ya3）魅之術，也叫做厭勝之物。馬道婆使用的巫術叫做厭（ya3），用對人偶下手映射到對本人下手，是具有攻擊性的巫術。而魅，又叫做媚，根據向神魔祈禱等方式實施。此種巫術使人相信、愛戀、寵愛對方，用於女性對男性，臣子對帝王之間。巫術與古代女性有關的地方，幾乎要與媚術有關。

先秦古籍《汲冢周書》中，寫到一些自然現象與女人之間的關係，是巫文化的殘留：

一、春分之日，元鳥不至；婦人不信。

二、清明又五日，虹不見；婦人苞亂。

三、立冬又五日，雉不入大水；國多淫婦。

四、小雪之日，冬虹不藏；婦不專一。

五、大寒之日，雞不始乳；淫婦亂男。

汲冢周書 晉 孔晁 注

再有如馬王堆漢墓出土的漢簡，多是房中術和巫術為主，無過是為了夫妻和好而費力的事。其中一條，用雄雞或其他雄性鳥的左爪四隻，年輕女子的左指甲四枚，在一起熬治，塗在對方衣服上，可使夫妻和好。雞和鳥類的大腦也有此類功效，把鵲腦燒成灰，放入酒中，飲此酒之人會相思。在敦煌遺書中，也記載了大量的女性巫術。

這些看上去是歷史的邊角料，但也有學者善於挖掘。周作人四大弟子之一江紹原在《發須爪》一書中引了「令婦相思」巫術秘方：

相思（紅豆）五個，婦人頭髮五錢，乳汁五錢，和成劑，作四十九丸，瓷器盛。祭於六甲壇下，腳踏魁罡二字，右（一本作「左」）手雷印，左（一本作「右」）手劍訣，取東方氣一口，念《想思咒》七遍，焚符一道，煎藥幾日盡服止為廢。如遇交媾，服之，如在自己腹（一本作「腰」）中寄放相似；如前作用，從丹田中運藥一粒在舌，令婦人咂舌吞藥。從此愛戀密濃，千思萬想，時刻不能下也。

此段中做法的部分，屬於茅山派法門，修煉不易，不建議隨便嘗試。

巫術橫行泛濫起來會帶來災難。漢武帝時，女巫奉旨與大臣在柏梁臺上交合，遂開了穢亂朝政的先河。後宮不少宮女將漢武帝的人偶畫像放在床下，以祈求皇帝的寵幸，卻被寵臣江充說是施行巫術，殺掉不少宮女。江充又說宮女是東宮太子指使的，他成立專案小組，親自帶人到東宮去抄家，被太子殺了。漢武帝誤以為太子謀反，派御林軍前去鎮壓。老爸和兒子的衛隊在長安城內大打出手，末了是東宮被焚，太子失蹤，估計是死於亂軍之中認不出來了。而這一切，都是信巫惹的禍。

性與神通

巫術認為相似的東西都有相同的功效，隨後是聯想的無盡放大。由此傳統上認為，女性特殊的治病功能。女性身體的毛髮和部分排洩物多被視為不祥，卻又被視為藥品和武器，屢次被用到醫學和戰爭中，馬王堆出土的帛書到歷代醫書皆有介紹。如天癸可治花柳病；取婦人陰毛和月經布燒成灰，和著洗陰部的水喝下可治前列腺腫大；陰部的骨頭可賣給出海船夫來駕御深淵中的神龍；蚺蛇腹內的油脂可讓男童「縮陽」並無藥可解，到了年頭自然出來（蛇有幾歲就縮回去幾年）；蛇的精液可引誘女性，做法是見到兩條交媾中的蛇，用手帕蓋住它們，被手帕粘過的女性會淫亂等等，不一而足。

汙物也可用來破法術，相聲《山東鬥法》裡，山東屠戶與倭國道士上法臺比試做法。道士放三昧真火來燒他，可他是殺豬的，身上帶豬血，就這樣把法術破了。血液在古代被認為是神秘之物，結盟時要歃血為盟。某些地方殺豬宰雞，人們都趁熱把血喝了，認為是大補。還記得童年時，對門的爺爺在雞脖子橫上一刀，抬頭張嘴，將可憐的雞雙手舉過頭頂，那血便流入口中。

小時候最愛看《封神演義》和《鏡花緣》。在《封神演義》中武王與紂王兩軍對陣，一方用妖術發了大招，另一方用「萬點梅花帳」來破除妖法；在《月唐演義》中也有，並解釋「萬點梅花帳」是處女血灑在白帳子上，猶如萬點梅花。《月唐演義》第六集為《三盜梅花帳》，有三十回的故事。魯迅的《阿長與山海經》中，寫長媽媽給迅哥兒講的原話：「城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！」 天癸、產後的血、陰道分泌物，再擴大到裸體、頭髮、肚兜、裹腳布……貼身便靈驗，流血即血光之災。

這種巫術從太平天國用到甲午海戰，並寫在正史之中。有記載某某炮臺處，全城收集了女性的汙物和糞尿來禦敵，會使得敵人炮火不發，取得勝利。太平軍、清軍和義和團都爭相使用，儼然成了國粹。太平軍信洪秀全版本的天主教，一向說此種方法對付清妖最靈驗，而義和團對付洋人卻總是失靈。可見靈驗與否不，在施者是不是中國人，而在對付的是不是洋人。使用愚昧的方式對付外來侵略者，失敗了也要吹噓是勝利，這是層層遞進的悲哀。

比起義和團，女性組成的紅燈照更傳奇。在20世紀六七十年代，採寫到最後的義和團老團員，他們仍敘述，紅燈照的仙姑們，是會「像個雞蛋那麼大小的掛在空中」，看著義和團在下面開打，她們像李尋歡一樣發飛刀，能輕易取出洋人槍炮上的螺絲等，還能像超級賽亞人一樣發「波」——口述史中叫空中縱火。義和團一把火把前門箭樓連帶前門外大柵欄上千家店的鋪都點，原本說有位大師兄，號稱說一句「火止」就能滅火。真點火了，大師兄則沒了蹤影。

義和團紅燈照

把義和團與紅燈照對比一下：義和團跑到宣武門教堂，把畫符的黃表紙貼到門上，大喊一聲：「燒！」就燃起了大火。紅燈照從北京升空飛到外國，末了在保定降落，報告說海外十八國，已被紅燈照滅了十六個。差別在於：義和團放火燒的教堂，紅燈照徹底睜眼瞎說。再有如西什庫教堂，說法像鬼故事：有裸體婦人和被剖開肚子的孕婦，像耶穌一樣被釘在教堂的牆上，因此破了義和團的法術。這一切是由在教堂鐘樓裡手持「萬女旄」的洋人指揮的，「萬女旄」像女巫騎的大掃帚，是用婦女陰毛編織成的。

以上是北京的版本，還有天津的版本：義和團攻打天津紫竹林教堂，說教堂上架著洋炮，每尊炮筒上騎著裸體婦人，「避炮之法」就被破了。聶士成領清兵與義和團開打時，命人找妓女要衛生巾。清代的衛生巾用雙層布中間加上溫熱的草木灰，即能防側露，還能多次使用。清兵把此物圍繞在脖子上，義和團的法術就失靈了。

以上種種「陰門陣」的巫術都有歷史淵源，清代俞蛟的《臨清紀略》中記載，在乾隆年間，山東王侖叛亂，其攻城軍隊中有個穿黃馬褂嘚吧嘚吧念咒的大師，任何炮彈都傷不了他。這時有個老兵出主意，從城裡叫來一些妓女，裸露下身對準他，旁觀官軍開炮，才把這個人打倒。在義和團的語境中，他們先假設洋人用巫術，再假裝自己用巫術防守反擊，如果不靈，是洋人採用虐待婦女破了巫術。因為我們比洋人有道德，所以輸了。

這是一套趣味邏輯。而對女人的超能力是這樣解釋的，男屬陽，女屬陰，女人之陰屬於陰中之陰，而火屬於陽，光身女人有滅火的功效。紅燈照中所招募的多是十二三歲到十七八歲的少女，十二三歲仍屬於女童，而十七八歲的少女也尚未婚配。女人法力的排行，即是女童>少女>少婦>大媽>老太婆，這種觀念從弗雷澤的《金枝》中也能解釋。

它首先是文化的

稿子越寫越鬼扯。烏七八糟的東西被記入正史，令人難以對面。我們在生活的船上，一隻腳踏在理性的船艙內，一隻腳踏在感性的船艙外；好似一隻腳踏在現實，一隻腳踏在虛幻，身子隨船的搖晃而來回偏轉。不必管與性有關的巫術是否科學，它首先是文化的。

巫術進入到民俗，首先表現在禁忌方面。如古人祭祀時要齋戒，戒除葷食和性；再如宋朝時把兔子頭或清朝時把螃蟹掛在門上能闢邪。老年間有說法：懷孕了不能從正在蓋著的房下走過，不能吃蔥姜、兔肉，不能看兔子、侏儒和猴兒，而應看體貌豐美的大丈夫，這樣孩子生出來不會成侏儒和兔唇；若生孩子時一隻手先出來，那就是孕婦曾跨門檻待著，這時往孩子手心上放點鹽，他能自己縮回去再順產出來；若要生男孩應吃毛蟲在樹上的繭，吃螳螂的卵房或蜂房。蜂房代表多子，螳螂又名刀螂，取「當郎」的諧音。而新婚夫婦要在床上放棗和慄子，取「早立子」的諧音，還要放「花生」，要男女岔開花搭著生。以上的種種禁忌與反禁忌，自然成了對敵的武器。

倘若生在古代的邊陲，興許會首選巫師作為職業。而所喜歡的「巫術」，自然是那些能使得男女合百年之好、或能戰勝霧霾的「巫術」。而不喜歡的，是義和團般烏七八糟的巫術，害人的巫術。巫術也分善惡，每一位霍格華茲魔法寄宿學院的學生都應該懂得，善良必將戰勝邪惡。

當然，巫術最終會被科技所滅，以上與性有關的巫術，權當閒扯淡了。（文/侯磊）

轉自「東方歷史評論」微信公眾號（ohistory），騰訊文化合作媒體，未經授權，請勿轉載。