近日，良渚遺址成功被列入世界非物質文明遺產名錄。不過，網上卻就良渚文明出現了一些爭論，特別是有些人聲稱「良渚不屬於華夏文明」或者「良渚文明對中華文明沒產生多大影響」。
然而，事實勝於雄辯。當今中華上古時代傳承下來的很多文明遺產，對這些說法都會「表示不服」。
第一，玉器和禮制的傳承
良渚文明的玉器製作水平，具有極高的水準，在上古時代可以說是首屈一指。但良渚玉器的意義，不僅僅在於製作工藝，最重要的一點是代表了中國傳統禮制文化的正統起源。而禮制和禮器，可以說是中國獨有的傳統文化和傳統器物。
玉器在中國誕生已經有九千年了（最早為黑龍江的小南山文化），良渚玉器的時間大概是5300-4300年前。在良渚之前，東北的興隆窪文化（七八千年前）和紅山文化（六千年前），黃河下遊的大汶口文化（6300-4500年前），長江下遊的凌家灘文化（5300年前）都發現過大量的玉器，但是基本為工具和裝飾物品。唯獨良渚，將玉器文化發展為一套完整的祭祀和禮儀制度。
中國的傳統禮制有一個核心——六器，即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜。六器，為祭祀天地四方的禮器，即以璧禮天，以琮禮地，以圭禮東方， 以琥禮西方，以璋禮南方，以璜禮北方。
以玉琮為例，最早的玉琮發現於安徽潛山薛家崗第三期文化，距今5100年。這個地方實際上和良渚文明處於同一文化帶。玉琮，被良渚文明正式用於祭祀和禮制。
從華夏禮制的傳承來看，良渚的禮制可能是最正統和完備的。從大量出土各代禮器來看，此後陶寺繼承了良渚這套禮制的殘缺版，二里頭又繼承了陶寺的殘缺版，殷商又繼承了二里頭的殘缺版，最後周朝繼承了殷商的殘缺版。雖然商周以後，禮制和禮器的內容都有部分損益，但核心靈魂在良渚都能完整看到。
第二，大米文化的傳承
談到一個文明，核心特徵就是主糧是什麼。我們華夏文明，最根本的文化起源就得益於兩種主糧——大米和小米。正是由於發展出了農業耕種，中華民族才開始了向新石器時代的演變，並逐步買入文明社會。雖然大米和小米，在地理上有南北之分，但這兩種糧食作物在上萬年發展中相輔相成，共同促成了中華文明的誕生。
良渚文明和一系列長江流域的上古文化和文明，都是以大米為文化發展核心的。如果僅以黃河流域的小米文化當作華夏文明起源，那麼將會把華夏文明的發展過程嚴重孤立化和狹隘化。更有甚有，就連小米文化也會被割裂出東夷、北狄等所謂「少數」族群，大幅矮化華夏文明的歷史高度。
同時，良渚文明在農業領域大大促進了中華文明的技術進步。良渚文明在水利建設和土壤改良方面，成為後世重要的典範。
代表良渚文明的「共工」，成為華夏文明興修水利的濫觴，也是大禹治水的前奏。另外，良渚文明等長江中下遊古代文明，在幾千年前就開始土壤改良活動，以人力改造自然的方式，在長江流域形成了面積廣大的水稻土分布區，奠定了後世「魚米之鄉」的基礎。
第三，養豬文化的傳承
上古中華文明的另一個共性，可能會被很多人忽視，那就是養豬。
從上萬年前開始，中華大地上馴化了最早一批家豬。在5000-7000年前，中國境內的一系列新石器文化，幾乎無一例外，都是養豬的（部分早期文化是馴化野豬）。這種牲畜養殖的區域同一性，在幾千年前的世界範圍內都是罕見的。
從北方的紅山文化、小河沿文化，到中原的磁山文化、賈湖文化、裴李崗文化、仰韶文化和廟底溝二期文化，到東方的北辛文、大汶口文化、龍山文化，以及西方的馬家窯文化、齊家文化，還有南方的大溪文化、屈家嶺文化、河姆渡文化、馬家浜文化、凌家灘文化、寶墩文化、石家河文化等等，養豬的遺蹟處處可見。甚至連西藏的卡若文化和曲貢文化，也是養豬的，今天西藏的藏香豬就是起源於東部那些原始的家豬。
良渚文明同樣不例外，通過史前時期遺址的動物骸骨分析，良渚人平時肉食裡的家豬比例高達64%，比同時期的其他文化都高得多。要知道，養羊業要在4000多年前才開始出現。可以說，五千年前的這些中華史前文化，誰吃的養殖豬肉多，誰的文明程度就越高。
第四，絲綢技術的傳承
絲綢，是中華文明的一個重要代表。可以說，幾千年前只有中國人才會製作絲綢。
而最早的絲綢，就出土於浙江錢山漾遺址的良渚文明堆積層裡，據今有5000年歷史。錢山漾出土的是一張絲綢殘絹，可以說是我國絲綢業起源的目前最早物證。而且，這片絲絹做工相當精良，經密為每釐米52根，緯密為每釐米48根，繅絲和織造技術已具有很高的水平。
良渚文明，正是中國絲綢業的重要起源地。如果把良渚排除在「華夏文明」之外，那麼絲綢就不得不也被排除在「華夏偉大發明」之外。
第五，漆器技術的傳承
不僅是絲綢，中國最早的漆器也是在浙江發現的。8000年前的跨湖橋遺址，發現過一張漆弓，這是世界最早的漆器。在7000年前的河姆渡遺址，又發現了漆器的碗。但這些還只是很粗淺的使用，良渚文明則真正將漆器的製作形成為一種工藝。良渚漆器不僅造型精美，而且設計巧妙，將玉石製作與漆器結合起來，部分良渚漆器都鑲嵌了小塊的玉石。
據《韓非子》所言，虞舜治理天下時，所用的食具就是黑色漆器，被諸侯們認為太奢侈，抗議的方國有十三個。大禹治理天下時，改用紅色漆器作食具，結果抗議的方國變成了三十三個。可見，在古代就將漆器作為一種非常奢侈的器物，然而良渚文明卻是這種奢侈器物的製作大家。
由此可見，良渚文明是華夏文明不可分割的一部分。如果不承認良渚文明傳承下來的這些華夏遺產，那麼玉器文化和傳統禮制、絲綢和漆器都將與華夏文明分割。甚至按照那個邏輯，大米也不能算是華夏傳統，豬肉更不是華夏上古時代的共同特徵。
四千到六千年前的華夏史前時期，是一個「滿天星鬥」的城邦林立時代，無數個擁有共同特徵的史前文化和文明，坐落於中國的東北、華北、黃河下遊、黃河上遊、黃河中遊、淮河流域、長江中遊、長江下遊、長江上遊、珠江流域甚至是河西走廊、西藏高原。可以說，這個時代的中國就是一個超大型的「希臘世界」，可以稱為是「華夏世界」。
最終在四千年前左右，黃河中遊的文明首先在政治上整合了當地和周邊的城邦，開始了統一國家的千年進程。這個情況，就像是亞歷山大最終統一了希臘世界，後世卻不該把馬其頓當成是希臘的唯一源頭，而把雅典、底比斯、邁錫尼這些城邦排除在「希臘文明」之外。（作者：陶慕劍）