【小編說】以往有關廣東文化的章節裡，略微提到過廣東人的宗族文化，也提到過廣東人熱衷拜神。這個章節就很多人認為的廣東人「迷信」又是怎麼回事？
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在北方人的眼裡，「迷信」是廣東人，特別是老一輩廣東人的一個標籤。在城市，很多本地人會在家裡供奉靈位，門口也置香爐；很多本地人開的公司，都供奉關公的神像。每逢初一十五都會虔意誠誠的上一炷香。
廣東人的各種「迷信」活動究竟是怎麼回事，到底是怎麼來的？今天小編一探究竟。
廣東企業關公神像
（一）廣東人的拜神文化
從粵東到粵西，從粵北到廣州，廣東各地逢年過節都有拜神的習俗，而所拜的神，從道家的玉皇大帝、觀音菩薩、盤古、太上老君、城隍公、土地神、黃大仙到歷史名人冼夫人、康王、關公、孔子等等，估計沒有人能說得清楚到底有多少個神。所謂「順德祠堂南海廟」，，即便經濟發達的珠三角地區，遍地是祠堂、廟宇，更有甚者如番禺三善村，一個村子居然有潮音閣、報恩祠、社稷神廟、先師古廟、神農古廟、鰲山古廟等6座寺廟，絕對會刷新你的三觀，讓你嘆為觀止；像小編的家鄉，一座廟裡供奉著玉皇大帝、觀音、盤古、冼夫人等，方圓幾十裡的村落都會去供奉。粵西的年例這個習俗，就成了非物質文化遺產，年例的時候，各種有神活動，更是遠近聞名。
這些大神是怎麼來的呢？
（1）源於遠古時期的祭祀文化，如社日節。
「鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」這是晚唐詩人王駕寫的《社日》，描寫的是唐朝時莊稼豐收、六畜興旺的喜慶氣氛。
中國作為農業大國，遠古時期就對人們賴以生存的自然資源崇敬和膜拜。「土地廣博，不可遍敬也；五穀眾多，不可一一祭也。故封土立社而示有土尊」。所謂「社稷，土谷之神，有德者配食焉」。
據學者們考究，作為節日，社日節「起源於三代，初興於秦漢，傳承於魏晉南北朝，興盛於唐宋，衰微於元明及清」。由於歷代北方中原的戰亂，這個習俗北方已經沒有了，但在嶺南，社日節還是廣東人的節日。
小編的老家，每年二月初二，四月初二，七月初二以及十月廿二均為社日節，每個村落都去祭拜土地神。剛好就是春種、春收與夏種秋收四個節點。
（2）古人科學技術、醫術低下而產生。
古人對一些超出自己認知的自然現象，只能用神來解釋。說個笑話，大清官員對西方鐵板做的輪船能在水上遊，竟然驚呼：是不是水裡有水鬼使然？可見這一思維的定勢，從古至今皆有。
廣東的氣候潮溼，樹林密布，山區瘴氣瀰漫，容易滋生各種疑難雜症，藥石不能見效的情況下，人們自然而然的求助神靈。明朝的黃瑜在其著作《雙槐歲抄》裡寫道：「南人凡病，皆謂之瘴。率不服藥，唯事祭鬼」。
（3）對未知的的敬畏。
傳統裡中原的農耕社會，人們日出而作，日落而歸。但廣東靠海，潮汕等地的漁民們，以海為生。海上驚濤駭浪、危機重重，生死往往懸於一線。面對未知又無法抗爭的大海，擔心兒子、妻子擔心丈夫，只能求助神靈的保佑，祈求親人平安歸來。
福建到潮汕地區，很多人信奉的媽祖，就是司掌海上安全、商業興隆、平安守護、消災避難的神。
（4）對先人的敬仰。
廣東人所拜的神當中，很多是歷史上確有其人的。公司裡拜關公，是敬重其忠義，忠義生錢財；拜孔子，是希望小孩學業進步；拜康王，是敬仰其對國家的忠貞；拜冼夫人，是紀念其平百越諸族之功。
在小編看來，廣東人拜神，跟西方人信奉上帝如出一轍。廣東人熱衷於拜神，但要說迷信，也不見得。特別是年輕一代，不迷不信、迷而不信的比例更多。很多時候，拜神只是求心安，「拜的神多，自有神庇佑」僅此而已。
廣東高州冼夫人雕像
康王神像
（二）廣東人的宗族文化---祠堂與祭祖
哪個節日對廣東人最重要？很多人回答，肯定是春節、中秋節等。但在小編看來，清明節才是最重要的節日。每逢清明節假期，從珠三角地區開回粵東、粵西的私家車浩浩蕩蕩，高速公路上的塞車長龍，比任何一個節日都嚴重，5個小時的車程，往往要到10個小時。一些已經在海外定居的粵人，都會回家鄉祭祖。
廣東人熱衷於祭祖，則與廣東人的宗族文化有關。為什麼企業家群體南方多，北方少？比如，很多富豪排行榜，都是寫：XX家族，如碧桂園楊國強家族、合生創展朱孟依家族。學者馬未都認為這是宗族文化原因造成的。廣東人在同一個宗族內部，大家的認同感非常強。具體到商業的層面的時候，「勝則舉杯相慶，敗則拼死相救」；而在北方，一個企業碰到困難時，往往會在搶奪家產中分崩離析。這是因為南方的宗族文化，以家族為核心；而北方的宗族文化已經解體，以家庭為核心，考慮的更多是個人利益。這也是小編之前說，潮汕人喜歡抱團出去闖蕩的宗族文化基因。
廣東人修族譜，是記錄家族的變遷，記錄家族中出人頭地者；廣東人建祠堂、祭祖先，無非是緬懷祖先的功德。中原的歷次戰亂和遊牧對漢傳統文化的胡化，北方的宗族文化已經蕩然無存，但廣東人宗族文化依舊盛行，你不能說這是迷信吧？
廣東宗祠
（三）廣東人的命理及風水文化
所謂「」一命二運三風水四積陰德五讀書六名七相八敬鬼神九交貴人十修身」，算命和風水的文化影響著廣東人日常生活的方方面面。
建房子從開地基到裝修、入夥喬遷，必然會請先生選好日子；男婚女嫁，雙方父母會看八字合不合；小孩出生，父母都會看看五行，再根據命理學來取名；遇到不工作事業不順利，也會叫先生看看運程。
廣東人對命理的執念，也是北方人把「迷信」這個標籤加給廣東人頭上的證據之一。小編既不是從事中醫，也不從事命理學說，但也知道無論是中醫還是命理學說，都是用《周易》裡的理論：陰陽五行。命理五行與中醫是同宗同源，同樣是中華文化的瑰寶。
中醫是不是迷信，是不是應該廢止。近百年來都在爭論，尤其是五四運動之後，中醫飽受各界的無情抨擊。
胡適是新文化運動的發起人之一，深受當時西方文化的影響，認為中醫望聞問切的方式過於簡單，是20世紀初期反對中醫的重要人物之一（1920年，胡適患腎炎，協和醫院西醫久治不愈，後經中醫治癒才改變對中醫的看法，此是後話）。新文化運動的另一個發起人陳獨秀則認為中醫是殺人利器。其在《新青年》報上撰文，「（中醫）不解人身之構造，不事藥性之分析，惟知附會五行生剋寒熱陰陽之說，其術殆與矢人同科。」在陳獨秀看來，「殺人以中醫與弓，有以異乎？」
梁啓超激烈的抨擊中醫為：「學術界之恥辱，莫此為甚矣！」。梁啓超患尿血病，西醫誤將其健康的腎臟切除，結果仍無好轉。即使在他明知自己被誤診誤醫之後，怕因此影響西醫在中國的聲譽，帶病撰文，要國人不要因為個別事故而全面否定西醫的科學性。後不得不找名中醫唐天如醫治，身體有所好轉，但為時已晚，1929年英年早逝。
1934年8月5日，傅斯年在《大公報》「星期論文」欄目發表《所謂國醫》一文，旗幟鮮明地反對中醫：「中國現在最可恥最可恨最可使人短氣的事，不是匪患，不是外患，而應是所謂西醫中醫之爭。」 他認為中醫是腐朽的，根本不是科學，應當廢止。
魯迅在《藥》裡，曾描述將革命人士的鮮血做成人血饅頭治病，得出的結論是：中醫不過是有意無意的騙子罷了。
如果說，中醫是迷信，是糟粕，應當廢止，為什麼20年前的SARS，中醫治癒的病患，後遺症是最小的，而西醫治癒的病患都有無窮的後遺症（骨頭逐漸壞死）；為什麼今年的新冠肺炎，中醫也救了無數同胞的命？兩次疫情的時候，西醫束手無策，都是中醫在救人。我認為這點大家都深有體會，無需再辯。
事實上，中醫將人體作為一個系統，每個人體器官均有五行的屬性，如肺、鼻屬金；肝、眼屬木；耳腎屬水等等，一個正常運行的身體，五行一旦有缺，則百病叢生。這個理論用在命理也是一致的：命理缺什麼，補什麼，否則人生就會有波折。
西方的星座學，僅僅是觀察了天體運行的位置，得出某個時間段（即某個星座的時間段）出生的人的性格特點。引來那麼多人相信，那麼中國的命理學將人具體的出生時間來推算，豈不是更值得相信嗎？為什麼西方的星座學反而那麼多人相信而不被認為是迷信呢？
在我看來，中醫、命理之所以被認為是迷信，一方面是很多半吊子的中醫、命理術士，誆騙世人造成的。真正的中醫、命理之術，是充滿了智慧和哲學的科學。這兩項學問要學精，都必須精通中國的五行之術；同時，又都是依靠人的經驗，而不像西醫那樣能具體到XX克的科學，加上中國人「教會徒弟餓死師父」的傳授理念，一些古代的中醫、命理經驗漸漸失傳，後繼無人。據一些媒體的報導，中國頂級的中醫醫師，不超過1000人。可想而知，頂級命理學專家只會更少，只有半吊子本事的江湖術士騙吃騙喝，嗚呼哀哉！
我們再來說說風水。
在廣東，農村人建房子請先生幫忙選擇方位，安葬先人也會選擇風水好的陰宅；而在城市家庭，也都講究風水。比如陽臺和大門不可以相通，需置屏風、養風水魚；在公司，哪個方位是吉神方位，適合老闆和財務的辦公室等，都有講究。
風水學說也不是廣東人發明的，而是自先秦時期就有的學說。
說一個野史：據《廣州記》記載，千古一帝秦始皇曾派風水師尋遍中國名山大川，認為廣州城有帝王之氣。故派人將廣州城北的馬鞍崗攔腰截斷，使廣東人不再造反而影響其帝業。清朝三大家之一，屈大均則將此事寫在了《廣東新語》：「廣州治背山面海，地勢開陽，風雲之所蒸變，日月之所摩蕩，往往有雄霸之氣。城北馬鞍崗，秦時常有紫雲黃氣之異，佔者以為天子氣。始皇遣人衣繡衣，鑿破是崗。......故粵謠云：『一片紫雲南海起，秦皇頻鑿馬鞍山。』」
到了明朝，明太祖朱元璋同樣篤信風水，歷史上也是出名的。明太祖派堪輿家遍訪中國，也發現了大庾嶺至白雲山的「龍脈之氣」，秦始皇破壞的馬鞍崗經千年也已修復。故在廣州羊城八景之一的越秀山修建鎮海樓，以鎮廣州「龍頭」。
故很多風水學家看來，廣東數千年來未出一個帝王，直到洪秀全的太平天國、孫中山的辛亥革命都未曾是中國的最高領導者，與此有關。
雖然並非正史所記載，但也可以看出，廣東人信奉風水學說，乃中原人南遷，流傳至廣東，與中原文化一脈相承。為什麼偏偏說是廣東人迷信呢？
廣州鎮海樓
廣東人很講「意頭」
所謂意頭，是利用漢語的諧音、隱喻、象徵等手法，表達吉祥的意義。廣東
人的生活中，處處都講「意頭」：
廣東人結婚的時候，都會買紅棗、花生、蓮子、桂圓等，寓意「早生貴子」；有些飯店會在年夜飯推出髮菜+豬手的一道菜， 美其名曰「發財就手」；凡是帶「輸」字音的，統統改名：通書叫通勝，絲瓜叫勝瓜；舌和蝕諧音，故豬的舌頭不叫豬舌，叫豬脷（取音「利」）；豬肝的肝與幹同音，故豬肝叫豬潤，乾杯也說成「飲勝」；粵語中，空和兇同音，所以空的房子叫「吉屋」，車上有空位叫「吉位」。
因為4和死同音，所有的廣東人都忌諱數字4。而在城市的寫字樓、住宅小區，所有的電梯標示樓層，結尾都不帶4。如第4層用3H代替，14層用13H代替；而車牌儘量避免帶4的數字。
廣東人的概念裡，好意頭就是求個事事圓滿，與迷信無關。
結束篇
如果說，廣東人的拜神、講「意頭」，是力求心安而稍微帶一點迷信色彩的話，那麼廣東人宗族文化裡修族譜、建祠堂、祭祖先，則更多的是對中原文化的傳承。而對命理、風水的熱衷，則跟對中醫的執著同理，無關乎迷信，更多的是對中華文化的實踐。
這些文化傳承在中原地區部分地已經銷聲匿跡，北方人看來有點突兀，但我不認為，這是迷信。而這，就是被認為是「迷信」的廣東人。
參考文獻：
屈大均，《廣東新語》
百度百科
葉曙明，《其實你不懂廣東人》
黃瑜，《雙槐歲抄》
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