魏晉時期，為何既流行吹口哨又流行五石散，還得著寬袍大衣？到處蹭飯的劉伶，在什麼樣的內心境界中寫出了《酒德頌》？顧愷之吃甘蔗又有什麼講究，這種講究代表了一種怎樣的人生態度？近日，復旦大學中文系博士生導師、中國古代文學史名家駱玉明教授的作品《<世說新語>十三講》出版，該書通過13個角度，全景式解讀《世說新語》的世界，帶讀者領略個性肆意的魏晉風度。
駱玉明教授近年來出版了《詩經·風雅頌》等多部廣受大眾讀者歡迎的通俗文學史作品。此次在《<世說新語>十三講》中，駱玉明同樣另闢蹊徑，依託其近四十年的研究成果和十多年在復旦中文系的授課經驗，以一種綜合而全面的方法解讀《世說新語》。《世說新語》記述了1000多個故事，在同一門類下，各條的排列也沒有嚴格的規則，所以，為了避免零散以及前後重複的評點，在本書的撰寫中，駱玉明分列13個專題來展開。
在章節的排列上，「皇權與士權」作為第一講是有意安排的。用駱玉明的話說，如果拘泥於《世說新語》的文學性，不僅會造成知識面的狹窄，對文學的理解恐怕也會膚淺。所以這一講就更像是一堂歷史課，只有先搞清楚皇權式微的時代背景，才能明白士族階層在魏晉時期的特殊意義，也才能理解士人們種種「怪奇舉止」的可能性與可行性。
而接來下的「英雄與名士」「名教與自然」「《莊子》逍遙義與自由的困境」「情與興」「藥及酒」「幽默與諧趣」「女性的風採」等12講，分則能獨立成題，仿佛推開了士人生活場景的一道道門戶，合則略有恢弘氣勢，如同展開一幅融貫魏晉歷史風貌的長軸畫卷，被選入其中的具有典型意義的160多個故事，將魏晉時期的政治、軍事、文化、藝術、趣尚等立體地、動態地呈現在眼前。
「《世說新語》是一部內涵很豐富的書，全書各部分的價值取向也並不是嚴格統一的。但如果要求筆者以最簡單的語言歸納其主要的精神價值所在，可以說它體現了那個時代士人對尊嚴、德行、智慧和美的理解與熱愛。」在《<世說新語>十三講》中，駱玉明教授縱覽正史、經書、子書、詩詞、駢賦、筆記，典籍資料翔實而權威，構建出文、史、哲的廣闊視野，又考察胡適、魯迅、陳寅恪、李澤厚、田餘慶等近當代名家的論述，進一步延伸了與《世說》相關聯的經典話題。
來源：北京晚報 記者李俐
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