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淨界法師 : 《佛法修學概要》01
《佛法修學概要》01諸位法師慈悲！陳會長慈悲！諸位學員，阿彌陀佛！ 今天是我們佛法概要第一堂課。在正式上課之前我想要說明一下，我們為什麼要學習佛法修學概要這個課程，它的目的何在？每一個有情眾生在我們的內心的深處都有一種天生的本能，那就是離苦得樂。
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依空法師主講「禪與現代人的生活」探究禪的核心價值以及功能
佛教在線臺灣訊 「念不起為『坐』，見本性不亂為『禪』。」全國教師佛學營，7月14日禮請國際佛光會依空法師主講「禪與現代人的生活」。法師幽默風趣的敘述禪宗公案，探究禪的核心價值以及功能，指導學員呵五欲、行五法，培養修習禪定的基本功法。禪是什麼？依空法師開門見山指出，《大智度論》云：「譬如燃燈，燈雖能燃，在大風中，不能為用，若置之密室，其用乃全。若無禪定靜室，雖有智慧，其用不全，得禪定則實智慧生。」
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至高無上的佛法、究竟圓滿的智慧就在日常生活中
世尊表演給我們看，至高無上的佛法、究竟圓滿的智慧就在我們日常生活之中，沒有離開生活。換句話說，江居士為我們點破：學佛學什麼？學佛菩薩生活在究竟圓滿智慧之中，我們要過佛菩薩智慧的生活。這位大德可以說是清末民初在家學佛成就最殊勝的，是我們一個很好的榜樣。
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淨界法師 : 《佛法修學概要》02
人生短暫，你不能什麼都去學的，因為你沒有太多時間了，你要抓緊時間去學習跟臨終正念有關的，而這個就是我們的上課主題，怎麼樣破妄顯真，怎麼樣消除顛倒，就是以空觀為根本，那麼當你空觀的智慧跟假觀的智慧達到平衡的時候，就是順入中觀了。所以我們成佛之道，從長遠的布局來說，我們應該具足空假中三觀。但是就著今生的重點，偏重空觀，因為以了生死為第一要務，是這個意思。
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印光法師:佛法中最易修持,最易成就之法
即此一生，圓成佛道。其為利益，窮劫難宣。較彼自命通家，買櫝還珠，棄金擔麻之拘墟漢，豈不天淵懸殊乎哉。此為佛法中最易修持，最易成就之法。其利益又超出一切諸法之上。——《印光法師文鈔》 李鳳岐先生夫婦壽序白話譯文：眾生既然具有佛性，那麼眾生的壽命，為什麼各自不同呢？只是因為眾生迷惑而沒有覺悟，背離覺性，合於六塵，凡情生起而真智相隔，妄想不同而形體有異。
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【恆傳信箱】一位在校大學生對佛法的幾個疑問......
師父，我接觸佛法時間並不久，看的書也很少，但是關於《緣苑圓》書中那些您通過做佛事、運用佛法幫人治療身體病痛的事例，我感覺特別的不可思議和神奇，尤其是您的獅子吼持咒音，從書中了解到加持力應該特別強，在此我也有個疑惑，希望師父能慈悲開導：1、運用佛法真的能治療眾生的病痛嗎？如果能，是否世間上所有的病痛都能通過佛法治療？
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文匯讀書周報專訪:佛法這麼好,知道的人卻那麼少
現代社會的各種壓力困擾正越來越影響到人們的健康生活。請問佛法在化解現代人的心理壓力、平衡負面情緒、提升幸福指數等方面，可起到什麼作用？從佛學角度看，現代人進行有效的情緒管理的具體方法有哪些？濟群法師： 佛法又稱心學，自古以來，就是備受推崇並經過無數人實踐證明的調心之道。
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淨界法師 : 《佛法修學概要》05
諸位法師慈悲！陳會長慈悲！諸位學員，阿彌陀佛！ 請大家打開講義第八面。乙三，主要教義。 我們佛法概要總共有三個主題，第一個是前言，第二個是正文，第三個是結勸。那麼前言就是我們在進入到修學的道次第，進入到修學的重點之前，我們對於整個佛法要有基本認識，那麼一個學佛人你基本上要知道什麼是佛？什麼是法？這是基本概念。
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佛教:為求佛法不惜斷臂的禪宗二祖神光法師
按道理這是達摩祖師弘法的好機會，但是沒辦法，佛法最重要就是一個「緣」字，梁武帝雖然信佛，也積攢了大量福報，但本身卻沒有多少般若智慧，而禪宗又和其餘宗派不同，對弟子根器要求極高，講究當下見性，立地成佛。所以達摩祖師和梁武帝簡單交談過後就知道法緣不在這裡，遂一葦渡江北上，等到梁武帝明白之後想要追已經追不上了，等於錯過了一個大功德（注意，不是福德）。
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傳喜法師:出家人也得「走江湖」
近日，寧波慧日禪寺住持傳喜法師來到山東，從濰坊某監獄《心靈的翅膀》講座，到山東大學國學大講堂《觀瀾知源——中庸之道的人生實踐》講座，再到臨沂大學的紀念弘一法師研討會和弘一法師音樂新解梵唄音樂會……傳喜法師的身影，不斷出現在山東各地的系列弘法活動中。
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央視請法師做客談佛法,法師全程飈英文,厲害了word法師……
就像明海法師剛剛所說的，佛教的基本是給人以啟示，指導人們發現自身的佛性，並最終成為與佛陀一樣的覺者。所以這和基督教之間有本質上的區別，而上帝只有一個，他是造物主。楊：我不知道從歷史哪個朝代開始，一位祖師說修習佛法不必要在寺院中，你可以在你自己的家裡，不管你在哪兒生活、工作你都可以自己做禪修，不需要去當地的寺院。這是真的麼？
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惠空法師《生天見佛》序
佛學，佛弟子對佛法進行學理研究和修行實踐；佛教，在社會中形成的信仰共同體，包括教團組織、禮儀制度和文化表現形式。在佛法、佛學、佛教這三個層面中，佛學源於佛陀的證悟，又以佛弟子覺悟成佛為歸宿，故佛學是連結證法和教法，亦即內修與外弘的樞紐。也就是說，佛學作為理論和實踐並重的修學體系，基於理性而又超越理性，立足人間而又超越人間。佛法在世間的流布，當然必須藉助世俗一切學問共許的理性和邏輯思維。但又必須警惕世俗理性的局限，不能把出世指向的佛學囿限於世俗的理性。
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學誠法師應邀在廣州中山大學開示「禪的人生智慧」
聘請學誠法師為中山大學文學院佛學研究中心客座研究員中山大學副校長餘敏斌向學誠法師贈送特製的禮品留作紀念講座現場佛教在線廣東訊 中國佛教協會駐會副會長學誠法師2014年12月21日應邀在廣州中山大學作《禪的人生智慧》專題講座，闡釋佛教禪宗語默動靜、行住坐臥當中的人生智慧
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東蓮覺苑僧徹法師眾法師 如何透過華嚴字母提升智慧
僧徹法師生於佛教家庭，九歲已學佛。他說自己在十七歲出家時已跟隨剃度師松泉上人學習華嚴字母，每年的華嚴法會都會唱誦本經。《華嚴經．入法界品》記載了這四十二字母之所以得以傳播，緣起於善財童子向通曉世間技能的眾藝童子求學，眾藝童子教授了他這個音聲法門，藉這四十二字陀羅尼，提升世間有情的智慧。僧徹法師的師父松泉法師來自南京棲霞寺。
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地藏經解釋:淨空法師主講地藏經
查一查，如果是有的話，我們就用這個本子;沒有，我們就用聖一法師的講記。我過去講過幾次，都是依科注這個本子講。諸位同學，我在往年每一個新的道場建立，第一部經一定是講《地藏菩薩本願經》。為什麼要講這一部經?佛法的建立不能離開硬體的設施，我們現在的話來說，一定要有土地、要有房舍、要有建築。有了硬體設施之後，我們修道才有一個場所。可是修道要依據什麼?我們必須要知道。
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著名佛教道場法鼓山的創辦人--聖嚴法師
聖嚴法師，1930年出生於江蘇省南通市，1943年出家修行，2009年2月3日圓寂。著名佛教道場法鼓山的創辦人，分支道場遍及歐、亞、美、澳等各洲，門人弟子遍天下。代表作品有：《正信的佛教》《聖嚴法師講心經：心的經典》《信心銘》等。《聖嚴法師講心經：心的經典》是最佳的持頌經典，最精要的佛法概論。由聖嚴法師弟子張國立、李連杰、朱德庸、林青霞、羅大佑等推薦。福慧雙至，功德無量。講解佛法精髓，開啟智慧人生。
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初學佛法的人,應該從什麼地方開始入手?
初學佛法的人，應該從什麼地方開始入手？皆仁法師今天收到留言，有人提問說：「法師，我初學佛法，還沒有機緣依止師父修學，應該從什麼地方開始入手？」的確，這個問題是初學佛法者都會遇到的。所以，個人的建議是廣讀佛典，尤其是佛菩薩和高僧大德的傳記，看看他們是如何用生命來實踐佛法的，再結合自己平時待人接物的實踐，一點點在平常日用中積累信心。
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慈濟志工的「善因緣」:慈濟是可以實踐佛法的平臺
慈濟是可以實踐佛法的平臺（圖片來源：慈濟基金會）曾經是收入優渥的計算機信息老師，因為2004年南亞海嘯重創斯裡蘭卡，看到家鄉漢班託塔受災，放棄在繁華城市優渥的工作，想要回到家鄉為鄉親盡心力自小學佛的蒂露旭總是定期參加佛學班，但她覺得過去只是吸收「佛學」，沒有用在日常生活，認識慈濟後，她認為做慈濟是可以實踐佛法的平臺。因此當慈濟在漢班託塔需要有人在當地長期工作，蒂露旭就承擔起臨時辦公室的職工，儘管薪水只有過去的四成，每天來回通勤須搭公交車加走路近6個小時，還常常要加班到晚上10點，但蒂露旭甘之如飴。
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上宗下德法師簡介
，分別是基本信息、出家因緣、學修經歷、教學經歷、主講課程和講經說法情況、論文完成及著作編撰情況、《雨華堂詩集》、《化物利生篇》、發願文、法師自語、法師語錄、聯繫方式。天台宗四十五代傳人上能下闡法師，向隆裕法師傳授天台宗法卷，授記為天台宗第四十六世傳人。上宗下德法師是繼智者大師、諦閒法師、倓虛法師、能闡法師這一天台宗心髓法脈的傳承者，曾長期跟隨天台宗當代泰鬥沈仁嚴大居士學習，悟入佛法一乘實教。法師主修天台、禪宗，擅長於天台宗、禪宗的教學、修行、講經。
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衍真法師禪修夏令營開示:禪宗的源流
衍真法師 核心提示：衍真法師，畢業於北京大學社會學系，現任江西佛學院院長，兼江西省靖安縣寶峰禪寺代住持。他多次擔任生活禪夏令營導師，下文是衍真法師在第十四屆夏令營的開示： 我們柏林禪寺舉辦生活禪夏令營，這個禪是我們這次活動的核心。禪淵源於釋迦牟尼佛，我們知道釋迦牟尼佛它是印度淨飯王的太子，他年輕的時候在宮廷裡面享盡世間的榮華富貴。後來他遊歷四門，看到生老病死的痛苦，所以發心要求得一條解脫之道。