聖經的一至二戒、耶和華的話、是在強迫人嗎

2020-12-13 蛐蛐說書

第一誡 經文說「在我面前」(和合本:「除了我以外」)不可有別的神,意思不是指有神祇地位比 * 耶和華高。第2節的引言已經說明了 * 耶和華是他們的神的先存概念。「在我面前」的意思是「於我的臨在」,因此在耶和華臨在之處,是不可以考慮有別的神出現的。

這禁令排除了好幾個古代的標準信念。當時大部分宗教都有自己的諸神系統,負責統治神明和靈界,乃至於人間。諸神系統通常都有一位神明作其領袖,這位領袖和其他神祇一樣,通常都至少有一位女神作其伴偶。這誡命禁止以色列人存這種想法。耶和華不是諸神系統之首,也沒有伴偶──在他面前沒有別的神。惟一可以在他們思想中存在的靈界聚會,是由天使而非神明組成。這誡命能排除所有描述神明彼此交往的神話故事。

1. 這一切的話。希伯來原文故意將這個話字和句首的吩咐相連(「話」是「吩咐」的同根賓語,二者字根相同),強調這些誡命是神啟示的話語。其重點首先是這話的來源,第二是其宗旨,第三才是內容;後者自然是基於神的本性。有人說誡命是神本性藉道德律的形態彰顯,這話對極了。神選擇用這方式,而不藉哲學命題來自我啟示,這一點也很重要。所以對以色列人來說,他是歷史和日常生活的神,而不是哲學思辨的神。這不是說哲學和思辨沒有價值,它們只是並非確切認識神的主要門徑,再者它們亦必須獨獨奠基於神的所言所行。

專一的對耶和華效忠,是立約關係的中心,是其它事情得以建立的基礎。百姓要實行一神的敬拜,只侍奉一位神。正如在五經中所顯明,敬拜別神會被判死刑。第一誡指出神與人的關係不容許任何其他東西介入。「除了我以外」:直譯是「在我面前」,有「與我為敵或競爭」的含意。

第二誡 第二誡所關注的是應當如何崇拜 * 耶和華,因為所禁的像,是代表祂的(上一誡已經消除所有關於其他神的想法)。雖然古代的神明雕像都是藝術品──它們通常是用木雕成,外面包上錘出來的金箔銀箔,穿著最上等的服飾──這誡命卻與藝術無關。這誡命更為注重的,是偶像的用法,而權力則是其間的關鍵。

古代近東人相信神明在偶像中以特殊的方式臨在,(在神祇向崇拜者施恩時)使 * 祭儀的偶像變成這位神明;然而這神也不是單獨在此顯現而已。有了這相連之處,他們就可以向偶像施符念咒,或行其他法術,以求威逼、脅制,或驅使神明行事。此外,又有別的禮儀可以向偶像施行,對神祇提供幫助或關顧。換言之,偶像所代表的世界觀和對神明的概念,是與耶和華的自我啟示不相符合的。這誡命又禁止為一切天上、地上,和地底事物造像。古敘利亞和巴勒斯坦的人與埃及人不同,並不崇拜動物,也沒有貌似動物的神祇。但無論如何,他們還是相信有些動物,如:公牛或馬等,可以代表神明的屬性,可以在藝術或雕塑中作為神明的代表。

二十5~6 自父及子直到三四代 神保留懲罰三四代的權利,沒有把它交給人類的審判官。這話所表達的事實,是背 * 約能使全家負起罪咎。第三第四代,就是全體在世家人的另一個說法。但本段還有一個對比之處:懲罰牽連三四代,但慈愛卻延伸千代。

二十6 團體的一體性 古代近東每一個人的自我認同,都由宗族或家庭等團體所界定。團結為一和互相依賴都是極為重要的觀念,團體藉以結合為一個單元。因此個人的行為是不能在團體以外獨立看待的。家中有人犯罪,全家都要分擔責任。這概念稱為 * 團體觀念(corporate identity)。

我是耶和華……曾將你……領出來。猶太教視本節為第一誡,命令相信神;且不是一般的相信,而是相信為以色列行事的永生神。為要達到十誡的數目,猶太教將第3~6節合為第二誡,禁止敬拜他神和各種的偶像;真神假神的偶像大抵都在禁戒之列。羅馬天主教神學傳統上亦以第3~6節為一組,但卻將之視為第一誡,而非正統猶太教的第二誡;然後將第十誡一分為二,來構成十的數目。

然而以斐羅(Philo,主前20年~主後50年)及約瑟夫(Josephus,主後33~95年)為代表的初期的猶太傳統所取的立場,卻和大部分復原派神學家所依從的相同,視開宗明義的本節為當時世俗盟約中十分常見的小序或導言,是以下各節的基礎和因由。以上不同的立場和神學重點並無關連,意見分歧只是顯出傳統數目雖然是「十」,經文如何分列配合來構成這個總數,卻沒有定義。可以和此相較的,尚有十二使徒確實名字不能肯定,和以色列不多不少十二支派的名字,在數學上難以處理的問題。

本節在文學形式上不論是敘述句還是命令句,總是今後以色列一切信仰的基礎。它所包含的,有神偉大的自我啟示,隱藏在直接肯定神本性的新名耶和華之中;又證明了他是永活、有能的神,在以色列歷史中積極行事。接下來的經節跟證明人惟有從倫理的角度,才能明白他的本性。這就是以色列信仰的概要:他是說話的神,又是行事的神。

再者,本句對於連貫出埃及的主題和西乃山的主題,有莫大的價值;將之視作後世編者的加插,也是行不通的。我們現在對於早期西亞洲立約方式的理解(請參看曼登豪),肯定地證明了這種自我宣告,是一切盟約不可或缺的部分。雖然曼登豪的證據大部分來自赫人文化,赫人無疑只是仿效附近的普遍現象而已。

「大君」宣告自己的身分,描述他為藩屬所作的事,保證將會保護他們,並且以此為由,向藩屬要求專一效忠,又向他們列出必須履行的義務。祝福和咒詛很多時候亦會附加於其後,這在舊約中也頗為常見。我們當然不是說以色列的律法故意抄襲赫人的宗主條約,只是說兩者都忠於當時普遍的文學和結構的模式。正如保羅的書信在形式上和結構的外觀上,也是依照當時世俗的尺牘一樣。因此我們能夠肯定地說這句意味深長的話,是以下各節不可分割的一部分;我們將之視作導論還是第一誡,都沒有分別。律法一開始已經以恩典作為背景。

以色列人與當代的人迥異,他們不可製造和敬拜有形的東西來代替神。在埃及和迦南的地方,人和動物的形狀有重要的作用,用來代表神的特性。以色列人若試圖製造任何代表神的形象,都會損毀神的真正本質。金牛犢的事件(三十二章)顯示必須有這禁令,好防止百姓製造耶和華可見的形象,違反這命令會帶來嚴重的後果。

相關焦點

  • 聖經揭秘 以賽亞書 上一章耶和華當媽 這一章耶和華當爹休媽
    第50章分成兩段,頭一段沒有中文標題,可能中文翻譯者認為這是接著上一章的,但從內容看似乎跟上一章並不銜接,應該是單獨的一首詩,我們來看看它說些什麼吧:耶和華說:是我休了你們的母親嗎,休書在哪裡呢,是我把你們出賣了嗎,債主是哪一個呢,你們是被你們自己的罪孽出賣,你們母親被休,也是因為你們的過犯
  • 耶和華的名字 在聖經中有19種稱呼!
    耶和華的意思:自有永有的。我們的神是自有永有的神。他早就存在了,而且存到永永遠遠。I am who I am。你要什麼,他就是什麼;上帝就是你所需要的一切,因此他叫做耶和華,因為上帝能夠供應我們一切的需要。 3.主:亞多乃(Adonai)——我們的主人,管治者經文:(創15:2) 亞伯蘭說:「主耶和華啊,我既無子,你還賜我什麼呢?
  • 耶和華的名字 在聖經中有19種稱呼!
    第一個名字至第三個名字這三個名字就佔了舊約聖經所有的名號了,他是創造者,是自有永有的,他是我們的主人,我們的管治者。4.全能的神:伊利沙代(El-Shaddai)——全能的神經文:(創17:1) 亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:「我是全能的 神,你當在我面前作完全人。
  • 聖經揭秘 耶利米書 耶和華拿說夢話的先知是不是沒有辦法
    第23章中文版分成三段,標題分別是:將來的希望、對假先知的警告和耶和華的默示。基督徒都說整本聖經都是耶和華的默示,既是如此,這一段怎麼要特別強調是耶和華的默示呢。就算不說整本聖經,光本章的內容看起來也全部都是耶和華的絮絮叨叨,為什麼不把整章全部內容都注為神的默示呢。他究竟默示什麼,我們到時再說,現在先介紹第一段的內容。
  • 聖經揭秘 哈巴谷書 耶和華為什麼不能公正執法、只能以惡制惡
    在寫作方式上,哈巴谷書與前面的先和書是有些不同,前面兩章是哈巴谷向耶和華提問,一問一答又一問一答,就說了迦勒比人的興起和結局,最後一章為耶和華吹牛拍馬,然後表達希望得到耶和華拯救的美好願望。哈巴谷這個名字據說是擁抱的意思(不好意思,因為諧音,我讀這個名字就想起哈巴狗),比起名「神的什麼」之類的要有詩情雅意一些。
  • 聖經揭秘 以賽亞書 第66章(上)聖經中耶和華為什麼只關心窮人
    我們終於來到以賽亞書的最後一章,第66章,並且這一章只有一段,超長的一段,中文標題是神審判萬民。詩的內容如下:耶和華說:天是我的座位,地是我的腳凳,你們要為我造何等的殿宇,哪裡是我安歇的地方呢。在這首詩中作者多次強調這些話是耶和華說的,不過我們在解讀第63章最後一段和第64章已經分析過,他以耶和華口吻說的話實際上都是他自己說的,他說話的信用其實早已破產。這是以賽亞書的最後一章,是這個作者的最後一首詩。在上一首詩中,他因為對現實的絕望,創造性的幻想出新天新地和新耶路撒冷,這是新約理念的重要基礎,我們在上一篇文章已經分析過。
  • 聖經丨橄欖樹代表以色列民與耶和華的關係
    羅馬書9章4至5節,使徒保羅傳講:「他們是以色列人。那兒子的名分,榮耀,諸約,律法,禮儀,應許,都是他們的。列祖就是他們的祖宗,按肉體說,基督也是從他們出來的。感恩橄欖樹在聖經裡代表以色列民與耶和華的關係!耶和華與他們列祖所立的約永不廢棄。在恩典時代,以色列民和外邦人是什麼關係呢?乃是樹根和枝子的關係!
  • 我們需要謹記箴言:敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明
    以色列人一再得罪耶和華,以至於上帝要把他們像碎秸那樣吹走。上帝說這是量給他們的份,因為他們不記得上帝,只知道拜假神。我們需要謹記箴言:敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。敬畏耶和華是智慧的開端,多讀聖經【耶十三24】「所以我必用曠野的風吹散他們,像吹過的碎秸一樣。」
  • 聖經金句 ‖ 我是耶和華你的神,攪動大海,使海中的波浪砰訇
    我是耶和華你的 神,攪動大海,使海中的波浪砰訇,萬軍之耶和華是我的名。──《新舊約輔讀》02以賽亞書 Isaiah《以賽亞書》是《聖經本卷書記載關於猶大國和耶路撒冷的背景資料,以及當時猶大國的人民在耶和華前所犯的罪,並透露耶和華將要採取判決與拯救的行動。在第53章整章描述大約在700年之後降臨的彌賽亞——耶穌的遭遇與人格特質。《以賽亞書》是大先知書的一卷,可以說是先知書中最重要一卷。新約聖經上引用詩篇的次數最多,其次就是《以賽亞書》,因為《以賽亞書》有很多關彌賽亞和福音的預言。
  • 耶穌是耶和華
    從本體(Hypostasis)的角度看,三位一體上帝每一個位格都是耶和華(永活真上帝);從位格區分的角度看,「耶和華」一詞可指聖父、或因此,我們完全可以說:聖父是耶和華,聖子是耶和華,聖靈是耶和華。新約聖經中的耶穌,是這位三一上帝的第二位格聖子道成肉身之後所取的名字。
  • 耶和華坐著為王
    第三,耶和華坐著為王要到幾時呢﹖  聖經告訴我們:耶和華坐著為王直到永遠。「永遠」有多久呢﹖根據聖經,我們知道永遠是無終的,永遠是一直持續而無終止的。從永遠到永遠,神如何,永遠也如何。有人曾設一比喻,說假定月球上有一隻鳥,每一萬年飛來地球一次,每次帶走一粒塵沙,直到整個地球完了,這才是永遠的開始。這個比喻很不錯,但是不合聖經的真理。有了開始,就必定有結束,無論需要多麼長久的時間,總有結束之日,有結束就不稱為永遠。永遠是無終止的。耶和華坐著為王直到永遠。洪水雖然可怕,但卻敵不住天地的主,永遠敵不住耶和華我們的神。
  • 聖經揭秘 以賽亞書 耶和華是最會隱藏自己的神有什麼含義
    他們還說,以賽亞書前面說要降下一王統治列國並解救百姓,就是指居魯士。不得不佩服他們,這些人跟以前的以色列人一樣非常會意淫。以賽亞書前面說的彌賽亞,是耶西的根長出的枝結出的果,坐在大衛的位置上統治列國,耶和華則在錫安山接受各國百姓來拜,居魯士首先根本不是以色列人,更別說耶西的種、大衛的後代,他也沒有在耶路撒冷統治列國,錫安山上也沒有什麼人去叩拜,居魯士跟彌賽亞又能扯上什麼關係呢。
  • 耶和華的名字
    第一個名字至第三個名字這三個名字就佔了舊約聖經所有的名號了,他是創造者,是自有永有的,他是我們的主人,我們的管治者。4.全能的神:伊利沙代(El-Shaddai)——全能的神經文:(創17:1) 亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:「我是全能的 神,你當在我面前作完全人。
  • 你怎麼知道《聖經》是上帝的話?
    如果《聖經》不是上帝的話,那《聖經》有可能,第一,是人的話,第二,是天使的話,第三,是魔鬼的話,因為能講話的有上帝、魔鬼、天使和人。如果《聖經》不是上帝的話,那是人的話嗎?是魔鬼的話嗎?是天使的話嗎?《聖經》是上帝的話,因為上帝啟示人以後,他是這樣交代吩咐我們。《聖經》上提到越過4800次提到「耶和華如此說」,而孔子的《論語》一次都沒有這樣講。孔子沒有說過上帝對我說,孟子也沒有說過,老子也沒有說過,諸子百家裡都沒有說過這樣的話語。
  • 聖經揭秘 約伯記 耶和華讓撒但兩次試約伯 約伯痛失兒女又得病
    在聖經舊約裡,約伯記是一個很重要的洗腦記,所以在律法書和歷史書之後第一個排的就是它。聖經裡常教人要謙卑,不要高傲(這句話本身是不錯的,但聖經裡以順從和敬畏耶和華為謙卑,以不順從和敬畏耶和華為高傲,就完全相反了),我也將這句話送給那些很迷信的信徒們,在科學面前要謙卑,不要高傲,你們以為自己信神就懂得一切真理,那是不可能的。
  • 你認識聖經嗎?信仰問題解答
    為了幫助弟兄姐妹在信仰上穩固紮根,禱告吧同工從眾多資料中找到這個培訓資料,希望能夠給弟兄姐妹帶來幫助。中國學人培訓材料 信仰系列① 信仰問題解答(一)第二課 認識聖經聖經真的這麼可信嗎?聖經是人的著作嗎?  我看到聖經在基督徒眼裡有絕對的權威,不僅口頭引用,而且內心百分之百地相信。聖經真的有這麼可信嗎?聖經明明是人寫的,為什麼說是上帝的話?
  • 從聖經看異端之一米迦的偶像
    我們還是先回到聖經,來看一個例子,聖經在士師記十七章記載的一個故事,說到當時有個人叫米迦,在自己家裡供奉自造的偶像,並私立祭司的故事,每當我看到這裡,心便很痛。,但當時的百姓顯然是任意而行,並不遵守摩西律法,這不,米迦的母親就私自造了偶像,又設立敬拜的神堂,還造了以弗得,這以弗得乃是大祭司的聖衣,他們居然私自製造,又當偶像來拜,他們居然認為將銀子製成偶像是分別出來歸給耶和華,參十七章3節,聖經出埃及二十章的十戒中明文規定不可製造偶像,更不可拜偶像,很難理解他們究竟是信的哪個神,更加可悲的是他們還私自設立祭司,這樣,一個完整的宗教崇拜便形成了,他們心裡還以為是敬拜真神
  • 聖經揭秘 申命記 申命記說些什麼 聖經漏洞那麼多你信嗎
    就是說,信基督教的有些人並不是不知道聖經到處都是漏洞,只不過他們不在乎漏洞,信基督教的有些人也並不是不知道摩西說的話很多前後矛盾,不過他們不在乎矛盾,他們只在乎信,他們認為只要不管是非對錯青紅皂白漏洞百出矛盾成堆都虔誠(盲目)地相信,就能得到上帝的救贖,就能夠有救恩。這種說法跟我一朋友的說法有點相似。
  • 《聖經》完全準確無誤嗎?
    從而,也出現了更多的《聖經》版本。以下列舉一些不同版本的聖經經文的不同之處,供喜愛閱讀和追求神之話語的人來參考、研究:   一、馬太福音 16:19   我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」
  • 耶和華見證人守望臺屢次失敗的預言
    /jehovahs_witnesses/wtprophecies.html )permission from MMOutreach  耶和華見證人(Jehovah’s Witnesses)自稱先知 1972年四月1日的《守望臺》(Watchtower)雜誌,頁197,有這樣的一句話:「那麼,耶和華有沒有先知幫助他們?