北京紫禁城，原名紫禁城，是明清兩代最後兩個封建王朝的宮殿，位於皇帝居住和居住的北京市中心，是當時中國的政治、經濟、軍事和文化中心。現在紫禁城也是中國的象徵。紫禁城的建設不僅滿足了皇帝辦公和居住的需要，而且承載了中國傳統文化，具有很高的歷史文化價值。
古物是祖先留給我們的無價之寶。隨著時間的推移，越來越少的人工製品能夠存活。文物一旦損壞，就永遠無法修復。沒有眾多的歷史遺蹟，古代文明將會以它的名義存在，從而失去它的傳統風格和內涵。
通過對紫禁城的實地考察，我們深深地感到保護紫禁城應該是整個國家的責任！我們希望通過這個項目的完成，讓更多的同齡人在感受紫禁城魅力的同時，自覺成為祖國土地上眾多文物古蹟的保護者。
一。見證紫禁城的歷史
1、搬丁屋建廟
「京朝之戰」後，明成祖·朱軒決定從南京到北京旅行，他在北京駐紮並熟悉了很多年。一項神聖的命令揭露了這件事，並下令建造紫禁城。從1407年到1420年，北京的紫禁城終於建成了。明成祖下令遷都北京。從那時起，北京就成了明清時期的首都，一直延續到今天。
紫禁城的設計者:明永樂年間技藝精湛的工匠翔宇。他設計並建造了許多北京的皇家或大功率住宅、建築等。，奠定了明清宮殿建築的基礎。他擅長建築施工，擅長宮殿裝飾。他還擅長創新、發明，並被任命為「營」對於宇翔的建築成就，有很高的評價，同行們感嘆其鬼斧神工等技藝，皇帝也「一舉以魯班之名」可見，宇翔「紫禁城建築師」的職位是當之無愧的。
「紫禁城」名稱的由來:由天文學和民間傳說的交流形成。中國古代天文學家將天空中所有的星星分為三天、二十八天和三十一天。三者中的一個指的是太微星、紫微星和城池，紫微星(北極星)位於三者的中心，位於天空的中間，符合「紫微中心」的說法，並且是皇帝的居所，天上相應，所以被稱為紫禁城。
2、改變王朝
李自成於17年春天(1644年)進入北京，建立了大順政權。無法抗拒清兵的進入，僅於4月29日在武應寺草地舉行了一場即興儀式。晚上，李自成下令燒毀宮殿(只有吳應寺、建濟寺、華英寺、扶南寺、周圍的角樓和宮門沒有被燒毀，其餘的建築都被摧毀)。他第二天離開北京，只當了一天皇帝。
隨後清軍進入海關，多爾切攝政王(RegentDolce)首先抵達北京，以武英寺為導演處。崇德八年(1643年)八月，六歲的福臨在攝政王雷昂親王杜嘉班納的輔佐下，更換了袁順吉，並在順吉的第一年(1644年)九月從瀋陽進入北京，在太和門舉行了盛大的儀式，成為通關後的第一位皇帝。
3、皇宮的生活——清朝後紫禁城的公主等級制度
在紫禁城的許多房間裡，住宅的布置遵循等級制度。清廷的後王妃制度是由二皇康熙皇帝宣萱在通關後確定的:皇帝的祖母是太后；太后，太后住在慈寧宮，公主緊隨其後。女王坐在鎮中心的宮殿裡，主持幕後事務。在女王的一號公主、二號公主、四號公主之下，六個人，分成六間房子。以下建立你的人民，經常在，承諾，沒有固定的數量，與太子妃分為六個宮殿。
女王是如何選擇的？第一步是選秀女孩。每三年，家庭部負責挑選國防八旗的女兒和外國旗手。應該選擇女人進神武門，到順真門外等候，有一個部門的秘書在那管理。秀女入宮，一般都封好諾言。然後他們中的一些人被提升為普通人，妾、妾和貴族。不止你們這一代人來自貴族家庭。有些秀女帶著近枝房或皇子、皇孫。至於女王，它通常是由女王從國王和大臣的女兒中挑選出來的，並由皇帝的書來決定。
4.與外國宮殿的比較
與外國宮殿的宏偉規模和豪華裝飾相比，伊薩達爾宮令人嘆為觀止。它的宮殿有自己的特點，與外國風格大相逕庭，其中包含一個人性的小景觀，給人一種美麗的感覺，同時增加了家的親密感。宮殿建築精美，雅典嚴謹、華麗、別致。此外，紫禁城最另類的魅力還是來自它的特殊歷史，公主井，漢地神廟等等。留給後人真正的玉史。雖然紫禁城經過了歷史皇帝的重新修繕和擴建，它的布局保持不變，它的氣勢仍然感染著人們，他獨特的魅力留給了世人幾代人的品味。
兩個。紫禁城的建築藝術與價值
1、紫禁城的建築特色
總體布局:紫禁城有一條貫穿皇宮南北的中軸線，在這條中軸線上，按照古代制度的「前後睡眠」，按照皇帝的命令排列，象徵著三座宮殿(太和殿、太和殿、保和殿)政權的中心，皇帝住在後三座宮殿(禪清宮、通太殿、坤寧宮)。在它的內部(錢清門以北)，左右形成了皇帝居住的宮殿——寧壽宮和公主居住的宮殿，次軸以慈寧寺為中心，這兩個次軸和面向太和門的外軸為中心，以文華寺的左側和武應寺的右側為中心。在兩個中軸線和中軸線之間，有耆那宮和聖殿山，然後是六宮，嬪妃的子女住在那裡。
空間變化:利用建築圍繞庭院，通過庭院空間尺度的變化產生不同的氛圍和藝術效果，是中國傳統建築的重要特徵之一。紫禁城規模大，單體建築的規模大，構成了大量的庭院，集中體現了傳統建築規劃布局的特點，尤其是建築中軸線庭院空間的變化最為典型和鮮明。為了增強中軸線的吸引力，突出紫禁城的莊嚴氣氛，設計師們特別將紫禁城與正陽門的距離提高到1700米，形成了天安門門、午門、太和殿三大高潮。
(1)「風水陰陽五行」在紫禁城建築中的體現:
宮殿布局:外朝為太陽，內朝為陰。外朝建築布局異常強烈，體現陽剛之美，內院建築布局嚴謹，內簷裝飾精美，體現陰柔之美。為了突出外朝的陽剛之氣，午門前的中軸線依次布置了大明門、天門門、端門，而在奉天門的東西配置中，五營寺作為左輔右——
奇數對:奇數為陽，外朝重複使用三、五、九等奇數。縱軸為天宮、蓋華三座寺廟，橫軸為文華、奉天、武營三座寺廟，寺廟南面有五扇門，大殿寬九層，深五層，寓意九天。此外，外朝的臺階數、外朝的磚和牆的層數也用奇數。相應地，內院使用更多偶數。
情況說:故宮繼景山之後成為一座山，在中國的環境概念中，背山背水是一個理想的模式，甚至以風水的形式被固定下來。金水河從紫禁城的西北角流入宮殿，穿過幾座重要建築的正面，為山的背面創造了一個美麗的環境。根據五行生命，金聖水，所以金水河的名字。
(2)配色
紫禁城的色彩設計被廣泛應用於對比手法中，產生了極其鮮明和宏偉的整體色彩效果。人們穿過天安門，午門進入宮城，沿途呈現出藍天和黃瓦、綠色彩繪和朱紅門窗、白色站臺和黑暗地面的對比，給人以強烈的藝術感染力。紫禁城建築的色彩處理佔地面積很大，更不用說詳細的設計了。例如，故宮，其屋簷下的綠色畫和朱紅的屋簷，門窗形成了冷與暖、明與暗的對比，相互滲透的情況。主色調中對比色調的比例很小，這不會破壞整體色彩效果，但起到了和諧與平衡的作用。黃金裝飾的大量使用也使得兩種對比色調之間的過渡不那麼僵硬。
(3)建築技術的融入
(1)排水系統:紫禁城平面符合北京西北高東南低的趨勢，南北低的趨勢，紫禁城總的排水趨勢是將分支排水的東西方向引入南北乾溝，然後進入內金水河，最後進入護城河。
(2)消防系統:故宮總體規劃考慮到防火的需要。護城河儲存40萬立方米水，內金水河儲存1萬多立方米水，提供充足的消防水源。銅或鐵圓筒安裝在每個建築複合物中，用於儲存消防用水。為了防止火勢蔓延，紫禁城內建有防火牆。後面三個中的兩套防火牆位於錢清宮和坤寧宮的兩側。
(4)植被環境:
紫禁城的植被主要集中在後宮，其植被配置不僅沿襲了中國古典園林的傳統風格，而且突出了皇家園林的特色。從植被種類來看，宮殿裡種植了松樹、柏樹、柏樹、銀杏等象徵長壽、吉祥的樹種。海獺、木蘭、竹子、李子、香草、牡丹、綠葉、紫色藤蔓、於陵等植物因鬱鬱蔥蔥、豐富多彩、清雅、罡直、無邊無際等美麗的含義，成為宮殿中最常見的花草樹木。
植被配置豐富靈活，樹、灌木、盆景交替使用，種植、叢、孤立、分散的植物相互結合。植被布局要麼密集要麼凌亂，要麼對立要麼平衡，要麼有條不紊或者任意。
植被配置的特點是與建築環境緊密結合。建築是靜態的，植物隨著時間有著豐富的變化，它們承載著深刻的傳統文化內涵。兩者共同營造了一種空間氛圍，充分體現了中國傳統建築與植物景觀的關係。
(5)裝飾:
(1)天花板:三宮宮、後三宮、寧壽宮、慈寧宮等高檔宮殿或佛教建築，以及內院的亭臺樓閣，多數荔枝用在亭臺樓閣中，而皇帝宮和東西六宮則用軟天花板。
(2)彩畫:彩畫中有大量的黃金，主線和龍、鳳、朱寶等圖案都是黃金，主要用於紫禁城內的重要建築和內皇帝居住的高檔宮殿。太和殿、錢清宮、心殿等宮殿多使用「金龍畫」，通泰殿、慈寧宮等地方使用「龍鳳宮」彩畫，而太和殿前面的紅一閣、體仁閣等小型寺廟使用龍草和彩畫。
2、紫禁城的現代意義
(1)中國形象的代表
(2)中國文化的體現
(3)中西文化交流
三個。紫禁城——中國傳統文化的載體
1、世界治理文化
中國傳統文化中的主流文化是全球治理文化。
早在夏朝，就開始了世界的文化和政治制度，到了秦朝，秦始皇進一步完善了這種文化。從那時起，一個家族「天下之王，不超過天下之王」，這種文化一直延續到清朝。
紫禁城的建築分為兩個部分，外朝和內院，體現了這種文化。紫禁城是由附屬於它的封建禮儀安排的。廟位於其前面的西側(右)，太廟位於東側(左)，附屬於「左祖右社」系統，太和、和平、保和三廟附屬於「三代」系統，從都城入宮，穿過正陽門、大慶門、天安門門、端門、午門等五個門，這就是「五門」系統，這一切都是圍繞皇帝建造的，這一個。前三宮與後三宮的關係體現了「前睡後睡」的制度。前面是皇帝舉行大型儀式的地方。後臥室是皇帝居住的主要宮殿。錢清門將分為兩個紫禁城，前面是前面，代表「國家」，門是臥室的後面，代表「家」，這一切都是皇帝一個人，國家就是家，家就是國家。「國家」這個詞，被這扇門擋了一個破，只有在這裡才能讓人突然意識到這個詞原本是兩個意思。
2.中國傳統文化——天人合一的理念
中國傳統文化中的天人合一是一個非常深刻的概念，現在的理解是人與自然和諧共處，就像兩個朋友一樣，簡單地說就是人與宇宙是一體的，人是宇宙的一部分，所以人必須按照自然規律行事。根據自然規律可以得到「天」的幫助，你可以自強不息，負重大，如在施工中需要按所謂陰陽五行來處理。
這個概念反映在紫禁城的建築中。紫禁城在南面，床的後面在北面，按五行說南面離火，正面，有生長的意思，是適合政治的地方；東方從春天開始，所以所有的文化、文化宮殿和設施，都列在東邊，西方從秋天開始，所以那裡的軍事懲罰、軍事方面的宮殿設施，很多都列在西邊。例如東方的文華寺，西方的五營寺。另一種五行學說認為地球是黃色的中心，代表國家，表明皇帝是世界的中心，所以紫禁城的屋頂大多是黃色的；
陰陽的概念也反映在紫禁城的整體布局上。向前，為宮殿的陽區，該區的建築高大壯觀，表現男子氣概。後臥室是宮殿的背影區域，這裡的建築一般比前面的要小，空間組合緊湊，凸顯女性的美。
3、男性優越感和自卑感的體現
中國傳統文化中的一個不好的地方是男人和女人的自卑，這也反映在紫禁城的建築中。例如，在龍圖騰和鳳凰圖騰裝飾上的體現。從大清門一直到太和殿，直到幹清門，看到龍，很少看到鳳凰的影子。馮第一次以同樣的規則出現在紫禁城的第五宮。
例如，宮殿的布局和名稱也得到反映。首先，後三宮的中軸線，系統的大小小於宮殿，最後三宮的總面積不到三座寺廟的三分之一。在最後三座宮殿的東西兩側，各有六座宮殿和庭院，它們像兩座宮殿一樣彼此相連，又稱為「宮廷」，是嬪妃們的生活空間。高牆深廣，門戶嚴密，這是六宮的突出特點。它充分體現了等級制度的嚴格性和男女的優越性。六宮和內宮門的名稱也體現了男性的優越感和自卑感。如程潛、於昆、景陽、鹹福，標誌著妻子的儀式，還有林趾、延慶、成千上萬的嬰兒、數百個孩子，意思是昆生後等等。
4.中國人的人生哲學
紫禁城建設中所體現的中國人的人生哲學充滿了仇恨。在中國傳統文化中，中國人把哲學作為一種生活方式，成為自己的一部分。最能體現中國人生哲學的教育是儒家教育，其核心思想是倫理大綱或禮儀。紫禁城通常是按照禮儀建造的，每座宮殿都有自己的分類，是空間布局的尊嚴、地位、品位。以每座寺廟的屋簷為例，太和殿10座，錢清宮9座，泰國廟7座，東西六宮僅5座。人與人之間的等級關係充分反映在明確無誤的建築形式中，禮儀規範著他們的生活，成為他們的人生哲學。
四個。紫禁城保護的保護與理解
1.文物保護的意義
文物一旦損壞，就永遠無法修復。沒有眾多的歷史遺蹟，古代文明將會存在，失去其傳統風格和內涵。
2、精神保護
紫禁城包含四個文化層面。第一個是國家的文化層，即可以反映古代社會的特定事物，如衣服、器皿和其他日常用具。二是制度文化層可以在中國古代(尤其是明清時期)這一時期的等級制度中看到。君主制和人們自我調節的規範。第三是文化層面的行為，是指社會習慣、風俗，如流行用品、節日期間的風俗。第四是文化的本質，對於文化層面的心態，是指人類的心理、價值觀、審美情趣等，故宮的建築和文物最能體現出來。像任一力一樣，當時的儒家主義在紫禁城無處不在。甚至一磚一瓦都能反映傳統的道德禮儀。
文物保護的關鍵在於保護精神，最重要的是理解和把握文物的深層內涵。只有這樣，才能從內心去熱愛文物。有了這些愛和關懷，我們的遊客不會被隨意描繪在紫禁城的紅牆上。
3.非物質文化遺產保護
在紫禁城裡，我們隨處可見非物質文化遺產的傳承。在上海，我們看到了著名的景點——舞臺。它是為皇室成員聽歌劇而建造的，當時主要的表演是京劇。
以下以京劇為例，探討中國非物質文化遺產的保護。目前，中國已經明確了非物質文化遺產保護的目標、方針和基本原則:(1)目標是通過全社會的努力，逐步建立一個相對完整的中國特色非物質文化遺產保護體系，使中國珍貴、瀕危和歷史、文化、科學的非物質文化遺產價值得到有效保護，並得以繼承和發展。(2)指導方針是保護為本、搶救第一、合理利用、遺產開發。(3)基本原則是政府主導、社會參與、責任明確、形成合力、長期規劃、分配實施、逐點整合、務實。把保護列入重要工作議程，納入經濟社會發展規劃和文化發展綱要，發揮政府主導作用，廣泛吸收社會各界共同開展保護工作，加大保護工作的財政投入，加強人才培養。
由此可見，中國對非物質文化遺產保護的重視。
4、材料保護
(一)中國文物保護的法律依據
文物是指留在社會上或者埋藏在地下的歷史文物。《文物保護法》規定，中華人民共和國境內的下列文物受國家保護。(一)具有歷史、藝術和科學價值的古文化遺址、古墓葬、古建築、石窟寺廟和石刻、壁畫；(二)與重大歷史事件、革命運動或者著名人物有關的現代重要歷史遺蹟、文物和代表性建築，以及重要的教育、教育或者歷史價值。(3)歷史上所有時代的珍貴藝術品、工藝美術作品；(四)歷史上各個時代的重要文獻，以及具有歷史、藝術和科學價值的手稿和書籍等。；(五)反映歷史上各個年齡和民族的社會制度、社會生產和社會生活的代表性物品。
(2)紫禁城的保護現狀
(1)大修
2005年3月15日，故宮博物院和中國建築設計研究院建築歷史研究所共同編制的《紫禁城保護總體規劃綱要》獲得國家文物局批准，紫禁城大修工程的全面保護和整體維護分近、中、遠三個時期實施。紫禁城保護和維護項目遵循《中國文物保護法》和「文物狀況不變」的一般原則，項目實施將持續到2010年。維護要完成五個方面的任務:第一，保護紫禁城的整體布局，徹底整頓皇宮內外的環境。第二，故宮文物保護。第三，系統改進和基礎設施配置。第四，合理安排文物建築利用功能。五、提高展覽陳的藝術品位，改善文物展覽和保存環境。
紫禁城古建築的翻新沒有停止。制定了「短期計劃和長期計劃相結合」等有效的工作方針。
(2)宮殿緩衝區
緩衝區:房地產周圍的一個區域，其使用受到限制，以提供額外的保護層；
1984年，市政府提出了紫禁城緩衝區的範圍。緩衝區佔地780公頃，建設控制區佔地597公頃，紫禁城佔地1463公頃。緩衝區內的建築在規模、空間尺度、建築形式、色彩等方面與傳統風格一致。
(3)紫禁城的數字保護
故宮博物院利用三維雷射測繪技術，收集了完整統一坐標系的高密度、高精度三維模型數據，構建了當前形勢下的彩色三維模型。使數據電子化，易於查看和規劃。
第三種感覺是文化存在於人們的心中，尤其是一個國家的文化。對於文化的破壞，不僅是對文物的破壞，不僅是火災、地震，甚至不是政治動亂，還有人們心中的可怕文化。文化意識的缺乏，尤其是對自己文化的缺乏，比上述文化的破壞更可怕。