文/藍夢島主
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一首短詩,譬如五絕,寥寥四句,區區20字,要做到全篇都是名句,尚且不難。
比如李白的《靜夜思》:
床前明月光, 疑是地上霜。
舉頭望明月, 低頭思故鄉。
柳宗元的《江雪》:
千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。
孟浩然的《春曉》:
春眠不覺曉,處處聞啼鳥。
夜來風雨聲,花落知多少。
李紳的《憫農》:
鋤禾日當午,日滴禾下土。
誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。
王之渙的《登鸛雀樓》:
白日依山盡,黃河入海流。
欲窮千裡目,更上一層樓。
諸如此類,不勝枚舉……
相形之下,一首長詞,動輒幾十句,全文上百字,而且是按律填詞,必須根據詞牌選字用韻,限制頗多,所以能有一兩處驚豔絕句已經實屬不易,很少有全篇都是名句的極品佳作。
但是,「難」不代表做不到,「少」不代表沒有,蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》就是這樣一篇封神之作:全詞19句,句句是名句。這裡對「名句」的定義,不只是膾炙人口,而且是兼具藝術性與哲理性,既有語言之美,又有思想之美,不僅被選入了小學課本,還被重新譜曲演唱。其詞曰:
丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。
轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但願人長久,千裡共嬋娟。
古代的詞,即歌詞,是用來唱的。我們知道的大多數詞,都是先有曲調,然後再「依調填詞」得來的。填詞用的曲調名,即為詞牌,限定了詞的格式:包括字數、句式、平仄、韻律。也就是說,詞牌相同的詞,唱出來是一個調子的。
蘇軾此詞,選用的詞牌名是《水調歌頭》。其中,《水調歌》是隋煬帝開汴河自製的曲調,至於「歌頭」,則是指大曲中的開頭部分。
「丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由。」這幾句是詞前小序,交代了寫作此詞的緣由和過程。
宋神宗熙寧年間,蘇軾因反對變法,與當權的王安石政見不合,自請外放,到地方做官。因與蘇轍手足情深,蘇軾曾多次請求調任到弟弟附近任職,怎奈一直未能如願。
熙寧七年(1074年),蘇軾知密州(今山東省濰坊市諸城),與弟弟團聚的夙願再次落空。熙寧九年(1076年)八月十五中秋團圓節,皓月當空,銀輝遍地,蘇軾徹夜飲酒,酩酊大醉,舉杯仰望中天明月,念起與弟弟蘇轍已經有7年未見,不禁心潮湧動,於是有感而發,揮筆寫下一首《水調歌頭·明月幾時有》。
詞的上闋,借中秋明月,引發對天上人間的思考。
明月幾時有?把酒問青天:怎麼才能知道月亮的陰晴圓缺規律呢?我舉杯遙問蒼穹。
不知天上宮闕,今夕是何年:不知道天宮之上,現在是何年何月?
我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒:我本想駕著清風回到天上去,又怕月宮雖美,我卻承受不住那高處的寒冷。
起舞弄清影,何似在人間:不如留在人間,在月下盡情起舞,看影子在月光中舞動。
也有人把詞的上闋看作是蘇軾對宇宙奧妙的探索,說他有著超乎尋常的智慧,儼然像是從現代穿越到宋朝的。
明月幾時有?把酒問青天:月亮是從什麼時候開始形成的呢?這是對宇宙起源的思考。
不知天上宮闕,今夕是何年:這是對外星文明與地球文明紀年方式不同的猜想。
我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒:月球上沒有大氣,加上月球表面物質的熱容量和導熱率又很低,導致月球表面晝夜溫差很大,夜晚溫度可以低至零下150攝氏度甚至是零下180攝氏度。所以,縱然月宮再美,蘇軾也不敢去。
起舞弄清影,何似在人間:外太空環境太惡劣,看來還是地球更適合人類生存。
當然,這只是一種「趣談」,僅供娛樂,切莫當真。言歸正傳,繼續下闋。
詞的下闋,觸景生情,轉入對弟弟蘇轍的無限思念。
轉朱閣,低綺戶,照無眠:隨著黎明將至,月亮從中天漸漸西移,轉過了朱紅色的樓閣,低低地掛在雕花的窗戶上,照著一夜無眠的蘇軾。
不應有恨,何事長向別時圓:此去經年,我與子由(蘇轍,字子由)已經分別7年。月兒啊月兒,你我之間本無愁怨,為何你要在我與親人分別時格外的圓呢?
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全:自古以來,人世間的悲歡離合就和月亮的陰晴圓缺一樣,難以求全。
但願人長久,千裡共嬋娟:既然如此,只願相互思念的人平安喜樂,即便相隔千裡,也能一起欣賞這美麗的月光,宛如共度這相聚的時刻。
該詞是一首典型的中秋望月懷人之作,以月起興,圍繞中秋明月展開想像和思考,不僅表達了對弟弟蘇轍的無限思念以及對天下離人的美好祝願,更在明月的陰晴圓缺中,參悟出深刻的人生哲理,把人世間的悲歡離合上升到對人生乃至於對宇宙的哲思中去。
蘇軾的這首《水調歌頭·明月幾時有》,可謂是千古封神,無出其右者,宋代胡仔在《漁隱叢話後集》評曰:「中秋詞,自東坡《水調歌頭》一出,餘詞俱廢。」
(本文完~)