農曆七月十五，是中元節，我們這邊的民俗稱之為「七月半」，也有玩笑說是「鬼節」「施孤節」什麼的。在這一天裡，是家家戶戶都要做新米粉粑，去本村的土地廟請老菩薩的。感謝土地老爺年年保佑這一方五穀豐登、六畜興旺、人口平安，主要是有歡慶小秋收的意思。
這「七月半」小秋收，要請土地菩薩是有講究的。土地土地，五穀土中出，民以食為天。因為土地爺神職專一，只分管農業生產這一塊，「保此方風調雨順，佑斯地物阜民康」，這請的也就是此地的衣食父母官了。又因為他在神界官位墊底，只能大致管到方圓五裡地，所以也就有了在我們鄉下，各處村頭路邊都能時常見到有土地廟的事。幾乎是各村都有一座的，廟裡也都是一直由本村的土地老爺帶著老伴，常年地在盡職盡責地辦公。果然雞犬之聲相聞，二老也是官本位，不去管那鄰村閒事的。
現在鄉下的土地廟，好象特別地多又顯眼。但這也並非是人為添加的事，也都還是在以前的老廟基上「重修廟宇、再樹金身」起來的。又使周邊環境優美，這就讓人覺得到處都是有土地廟了。想那土地老爺和老伴現在心情好，相由心生，老來的相貌也就好。慈眉善目，和藹安祥，給人一種仿佛見到了本村老人的親切。
一般的神仙是不帶老伴上班的，人們把這土地爺老倆口同時修成這樣，大慨也有敬畏土地神靈，就是在敬畏衣食父母的意思吧。在鄉下「七月半」請土地神，應該是一年之中最隆重的一次了。除了有歡慶小秋收的喜悅成份以外，家裡有孩子在上高中的，有兒女在外打工創業的，有駕車、行船、做生意開店的，等等，他們是都要在這天辦葷素碗、帶好酒來大祭拜的。他們在虔誠地靜待神靈，在默默地訴說著心裡對美好生活的期許。
當然，這鄉下各村的土地廟香火，在平時也都是很興旺的。每逢農曆初一和十五，那些大媽老奶奶們也是頭天就準備好香燭果品，第二天一大早就結伴來請的。還有家裡臨時有事的，要請土地爺暗中幫忙順利的，也都會不安日期地來請。所以，這土地廟門前的煙花爆竹的紙屑，也都是常看常新的。想這土地爺老倆口子，雖然管的都是些雞毛蒜皮的日常小事，比不得名山廟宇裡的大菩薩進項寬裕，但在鄉下老人低糖少鹽開銷少，小日子也還是能過的。
這「七月半」為本土文化，是從梁代起就有的。道教曾借它弘揚教意「解脫」，佛教曾借它弘揚佛法「普度」。千百年來，它與除夕、清明、重陽同為中華傳統祭祖的大節。也不知是什麼原因，這「七月半」卻一直在不溫不火地傳承著，好像在人們的心目中，又並沒有清明節祭祖那麼重要。而今天在民俗中，早已是演變成只剩有祈福這一層意義了。這大慨是「七月半」又叫「鬼節」，人們是在敬鬼神而遠之吧。
好在改革開放以後，國家也把「七月半」這種文化底蘊，重新列入到了非物質文化遺產之中。使它又成了中華文明的一個組成部分，與除夕、清明、重陽同為華人祭祖的節日，得以名正言順地傳承下去。
我想這老祖宗能傳承下來的東西，一定會有它的道理和內涵的，不然國家也不會重視它的。因為世間萬事萬物，無非都是在情理之間進行的。我們說請土地菩薩的這種行為就是情，也是世道；求他保佑一方水土平安這就是理，也是人心。我們是平凡人，平凡人過日子也自有平凡人的美好心願，而要讓這種美好的心願有個值得信賴的寄託之處，這是合情合理的，也是合乎世道人心的。芸芸眾生本性純樸，雖境界不同舍取萬殊，但無可厚非生活甜實。
當然，在科學發展的今天，現在的年輕人是早已不做這事了。不過他們又是從小就在這種環境中長大的，他們對這事的心態又顯得有些曖昧，都是在抱著不參與也不反對的態度。耳濡目染，在心裡是打上了烙印的。明白這種民風民俗，是一種敬畏生活的表達方式。也許當他們「走天涯」老來閒了的時候，說不定就會在他鄉也把這事撿起來，兢兢業業地做下去。可以說有些傳統文化，就是以這種方式傳承下來的，也必將要以這種方式繼續地傳承下去。
世上萬事萬物皆成情，萬事萬物又皆成理。以情為序，探幽發微；以理為本，勾連融合。情能和諧社會，溫曖人間；理能引領一切，冷靜向前。心安就是對情和理的最好的處理方式，過「七月半」，這是一件關於世道人心的事，也是一種傳統的文化。鄉風民俗，不可否認它豐富多彩了人們的生活，不是一句淡淡的「封建迷信」就能鄙薄得了的。