《使徒信經》詳解-第1課:信條-4

2021-03-02 恩約

請點擊下面音頻,收聽本課程:

課程介紹:

本課程以第三千禧年《使徒信經》為教材,於恩約歸正教會錄音的音頻,推薦給大家學習,如果需要列印版講義,請聯繫微信:enyuexy

本課程一共6課,分別是:

第1課:信條

第2課:聖父上帝

第3課:耶穌基督

第4課:聖靈

第5課:教會

第6課:救恩

由於公眾號音頻時限為30分鐘,因此把音頻分割處理,第1課的音頻一共有5段,推薦大家結合文字版講義收聽本課程,上帝賜福!

從教會的最初時期,就經常性地一起誦讀,認信和背誦信經和信仰告白,這在教會生活中扮演著極其重要的作用,尤其是第一世紀和早期基督教會,當時的社會文盲相當的多。因此,只有很少的人能識字讀書,而他們其中能夠擁有聖經抄本的就更加少之又少。那麼,在公眾敬拜裡經常性的認信這些信經,其實就扮演了提供信仰參照指數的角色,或者通常稱為信仰準則、或者用來合宜地理解聖經總體含義的一個閱讀指導。

 

—    約拿單·潘寧頓博士

 

在使徒信經接近結尾之處,包含了不少有關救恩的教導。有人就好奇想知道為何這部分內容出現在結尾之處,而不是在其他部分。當然,信經自身並沒有告訴我們其中的原因。但是,如果你觀察一下的話,對我而言,信經是想要建立上帝的位格屬性:父、子、靈。要確保救恩的經歷是從上帝的位格屬性中湧流出來的,而這決不是任何人為的設計或人為的系統。認識了聖父、聖子和聖靈,就自然帶領我們進入應當自己認罪悔改,接受蒙恩得拯救的邀請和應許。因此,我認為這些陳述放在後面是要表明我們與上帝的關係源生於上帝自身位格的三一關係。

 

—    斯提夫·哈珀博士

使徒信經的美妙之處,就在於它極好地總結了基督教的最基本教義,儘管我們處在一個宗派眾多的時代,每一個基督徒卻都必須要確認它的內容。從上帝是誰,耶穌基督是誰,聖靈的位格和他如何實施救恩,建造教會,一直到最後的審判和耶穌基督的第二次再來。沒了這些基本要點——基督教的核心教義,你就實在無法稱其為基督教的信仰了。

 

—    司提反·威樂姆博士

 

  

神的恩典總是夠用

相關焦點

  • 使徒信經簡介
    使徒信經簡介      《使徒信經》是最簡短且在今日教會中使用最為普遍的一篇,全篇共十二條
  • 基督徒初信栽培·小組聚會課程:《使徒信經·第4課》
    基督教初信栽培、小組聚會課程:《使徒信經》第一課基督教初信栽培、小組聚會課程:《使徒信經》第二課基督徒初信栽培·小組聚會課程:《使徒信經·第三課》「在本丟彼拉多手下受難,被釘在十字架上,受死,埋葬」01關於本丟彼拉多使徒信經中出現的兩個人物,
  • 《使徒信經》裡的「降在陰間」
    《使徒信經》裡的「降在陰間」作者:何奇偉《使徒信經》(Apostles』 Creed
  • 【信仰問答】葛培理:《使徒信經》是什麼?
    問:《使徒信經》是什麼?答:《使徒信經》雖然不是使徒所寫,卻是基督教會最古老的信經,是其他信徒遵循的基礎。其最常用的形式是:我信上帝全能的父,創造天地的主,我信我主耶穌基督,上帝的獨生子。因聖靈感孕由童貞女馬利亞所生,在本丟彼拉多手下受難,被釘在十字架上,受死,埋葬,降在陰間,第三天從死裡中復活,升天,坐在全能父上帝的右邊,將來必從那裡降臨,審判活人死人。我信聖靈,我信聖而公之教會,我信聖徒相通,我信罪得赦免,我信身體復活,我信永生。阿門!《使徒信經》最古老的形式至少可以追溯到公元140年,,許多早期教會的領袖總結了他們的信仰,因為他們有一個為信仰護教的機會。
  • 教理 | 2信條(2.1、2.2、2.2.1、2.2.2、2.3)
    為了對付這種發展,努力 制訂信條意在明確會眾的信仰,從而也為了個別信徒的需要。當有必要決定有關神的存在和 活動是否應納入信條時,基督和他的使徒的教義就用來制定標準。隨著時間的推移,制訂了 各種信條:使徒信經、尼西亞——君士坦丁堡信經和亞他那修信經。使徒信經起源於早期的後使徒時代。其基本的陳述是根據使徒彼得在哥尼流家中證道(參看 使徒行傳 10:37-43)。
  • 基督徒|使徒信經講解之——將來必從那裡降臨,審判活人死人
    使徒信經講解之——升天,坐在全能父上帝的右邊基督徒初信栽培·小組聚會課程:《使徒信經》第5課基督徒初信栽培·小組聚會課程:《使徒信經·第4課》基督徒初信栽培·小組聚會課程:《使徒信經·第三課》如果我們都如保羅那樣,就不懼怕主將來的審判:提後4:7-8那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的,不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。
  • 基督教使徒信經:我信罪得赦免
    「我信罪得赦免」使徒信經:我信上帝,全能的父,創造天地的主;我信我主耶穌基督,上帝獨生的子;因聖靈感孕,由童貞女馬利亞所生;在本丟彼拉多手下受難;被釘於十字架,受死,埋葬;降在陰間,第三天從死人中復活;升天,坐在全能父上帝的右邊;將來必從那裡降臨,審判活人死人;我信聖靈,我信聖而公之教會
  • 基督教三大信經
    也因為「信經」在早期教會中,具有絕對的至高權威,所以成為分辨異端、解決教義問題、及教導信徒的總原則。早期許多教會聖禮中 (如:受洗禮、聖餐禮),也會加入宣告「信經」的儀式。 由於「信經」的內容專為基督徒宣信之用,因此其中的字句多以拉丁文的「Credo(我信)」作為起首,所以日後的教會便將這樣的文獻稱之為「信經 (Creed)」。
  • 基督教使徒信經:我信聖徒相通
    「我信聖徒相通」使徒信經:我信上帝,全能的父,創造天地的主;我信我主耶穌基督,上帝獨生的子;因聖靈感孕,由童貞女馬利亞所生;在本丟彼拉多手下受難;被釘於十字架,受死,埋葬;降在陰間,第三天從死人中復活;升天,坐在全能父上帝的右邊;將來必從那裡降臨,審判活人死人;我信聖靈,我信聖而公之教會
  • 洪光良牧師分享背誦使徒信經的正確姿態:昂首挺胸、堂堂見證
    但背誦使徒信經時,大家還是這樣,這是不對的。」 背誦《使徒信經》告白我們的信仰,是我們主日禮拜時不可缺少的一個程序。但是,到底該用怎麼樣的姿勢呢?旅居加拿大多年的洪光良牧師前不久回國在北京南苑堂主日禮拜證道時特意提到了這一點。他分享說,背誦時要抬頭挺胸,堂堂正正的見證信仰,這才能顯示基督徒該有的風格。
  • 研經日課——使徒行傳44
    研經日課研經日課:三年讀經計劃
  • 研經日課——使徒行傳45
    研經日課研經日課:三年讀經計劃
  • 查考使徒行傳8-11章【1-12合輯】 第十二課 教會需要的信徒 (查考經文:使徒行傳十一章19至30節)
    第十二課 教會需要的信徒(查考經文:使徒行傳十一章19至30節)在我們深入認識使徒行傳十一章提及的巴拿巴之前,先翻閱前面的四章
  • 六年級課程 | 第 9 課 使徒跟隨耶穌
    我們的聖經學習進入到基督生平與事工的第 9 課。我們要來關注使徒跟隨耶穌。本課也同樣分為兩部分。第一部分是使徒蒙召,這在《路加福音》第 5 章 1-11 節和《路加福音》第 6 章 12-16 節。第二部分是行神跡,記載在《馬可福音》第 1 章 21 節到第 2 章 12 節。
  • 《威斯敏斯德信條》——第三十一章:論教會的總會和會議
    假如耶路撒冷那時只有一個堂會,那麼每個使徒肯定會講道,但講道的次數肯定非常有限,但這與《使徒行傳》6章2節的記載不符。l       第三,在《使徒行傳》第2章和6章都提到信徒所使用的語言的多樣性,這就說明當時耶路撒冷不止有一個堂會。 b.
  • 比利時信條---012論神的創造(下)——關於天使
    >主耶穌基督所愛的弟兄姊妹們:今天下午我們要繼續來學習《比利時信條》的第十二條,論神的創造。上一堂課我們學習並認識了神對宇宙萬物的創造,包括祂創造的傑作——人類。這一堂課我們要來學習和認識神對天使以及諸天的創造,並且我們要從對天使的認識上得著屬靈的益處。
  • 第4課 誰是真神?
    《可/蘭/經》第十二章中關於青年約瑟被賣到埃及的記述幾乎與舊約《創世記》中的記載一模一樣。有些經文,是全來自《聖經》的。如,《詩篇》 第三十七篇第二十九節(「義人必承受地土,永居其上。」)直接變成《可/蘭/經》第二十一章第一百零五節。但很多時候,引用《聖經》時,都有改動。
  • 信徒會眾異口同聲說:「我信」,要怎樣理解基督教的「信」?
    《使徒信經》和《尼西亞信經》是西方基督教非常重要和最基本的洗禮信條,在洗禮儀式進行的場合都要誦讀這兩段經文,那麼當他們說「我信」的時候,「信」應該怎樣去理解呢?但是當前面提及的相信,信賴之意的時候,更多體現的主觀意願,說明主觀的認可和擁有信心,信徒說「我信」的時候當然表達的是個體的意願。個體要相信信靠主,才異口同聲說出這種心願,隆重地表達對神的信心。但是當信徒說「我信」的時候,「信」其實還有一種客觀的意義,這種客觀意義就是指信條,信經或教義,簡單說,就是「信仰」。
  • 一個新名字 第八課 見證人(經文:使徒行傳一章一至十一節)
    第八課 見證人    (經文:使徒行傳一章一至十一節)    基督徒有一個偉大及深刻意義的名字,就是他們被稱為「見證者
  • 《文明6》宗教怎麼傳教 宗教傳教及影響效果詳解
    《文明6》中宗教勝利也是玩家取得最後勝利的方式之一,那麼我們如何做到讓自己的宗教在整個大陸上傳播呢,下面帶來由「聽風ting」分享的《文明6》宗教壓力與傳教方式詳解,希望可以幫到大家。