對基督教的客觀認識，而不是神話他的歷史，才是有信仰的基督徒應該有的態度。
對基督教歷史的認識，在傳統基督教中一直有一種看法，那就是對基督教歷史的神話，這種觀點認為基督教塑造了整個人類以歐美為代表的最先進的文明。
這種觀點把基督教看成一個封閉的系統，它只來自於上帝的啟示，或者說是因為上帝的啟示，基督教才成為人類文明的締造者。
這種觀點，在宣教士來中國宣教的時候，最為火熱，可以說是宣教士製造了這個神話。當然這種觀點有其特定的背景。一個是出於宣教的需要。當時宣教士面對的中國是個落後的國家，我們在科技、交通，甚至生活上都與歐美有著巨大的距離。因此，出於讓人們認同並皈依基督教的需要，宣教士們製造了基督教的神話。在他們看來，他們今天所能達到的這種高度文明，完全是基督教的原因。基督教帶來了先進的政治和文化，帶來先進的科技文明。但是宣教士在這裡刻意把歐洲的堅船利炮，說成是基督教的結果，卻迴避了他們帝國侵略性的事實。
另一個原因是基督教在歐美的尷尬境地。工業大革命之後的啟蒙運動，對基督教發展帶來了嚴峻的負面影響，促使基督教從此退出歷史的核心舞臺，從社會控制的樞紐被驅逐，此時的歐洲基督教正經歷著有史以來最大的危機，而行下坡路。啟蒙運動之後，建立在工業革命之上的社會正在經歷重組，而基督教已經不再成為社會的唯一紐帶。
因此，在這種背景下，利用中國與歐洲的文化勢差，製造基督教的神話，企圖在中國再造一個傳道人掌權的基督教中世紀歐洲。
因此，宣教士不遺餘力地言說基督教的偉大，卻對給基督教帶來衝擊的自然科學，如進化論等避而不談。這種刻意迴避的心態，將他們來中國傳教的目的昭然若揭。
歐美宣教士所帶來的這種處於基督教衰落狀態下的防衛心態，塑造了中國基督教自我認同的心理基礎。今天的基督教依然認為基督教文明是封閉的單一文化，是因為上帝的啟示，而不是接受其他文化，才是基督教偉大的原因。
但是今天有許多傳統信徒對基督教的看法，往往是道聽途說，他們喜歡把愛因斯坦、牛頓、華盛頓等偉人看成自己的陣營的人物，以此來展示基督教的偉大。卻不去考察愛因斯坦的上帝並不是傳統基督教人格神，也忽略牛頓的鍊金術愛好，更不會去思考華盛頓的自然神論，這些科學家、政治家的基督教傾向和對上帝的看法，恰是這些說他們是自己陣營的基督徒們所竭力反對的和嗤之以鼻的。這或許是基督教的弔詭之處，沒吃過葡萄依然會說葡萄酸。
然而基督教真的是封閉的單一文化體嗎？
顯然，只要打開歷史書就知道，基督教的形成吸收了許多的文化因素。
基督教的誕生並成長為一個成熟的宗教，顯然是吸收了許多的文化因素。在基督教起初的歷史進程中，基督教一直持有一種開放的態度。因為那個時候還沒有政治勢力的加入，將基督教視為自己統治民眾的工具，因此沒有哪個教會有權力宣稱自己才是正統，其它都是異端或者外邦人。
我們單單考察保羅，這個基督教傳統神學的奠基人，也會發現他身上的希臘文化因素。保羅在起初之所以要賣力地逼迫耶穌的門徒，那是因為他的羅馬帝國公民身份以及希臘文化背景，無法得到猶太本土人的認可。這也是保羅突然皈依耶穌的原因所在，他在耶穌那裡看到了對自己身份的解決方案。因此，保羅神學不僅有著猶太本土神學，尤其是法利賽人神學的影子，還有這希臘文化的因素，以及東方神秘主義和二元論的內容。
如果我們考察耶穌的思想，我們也會發現耶穌的思想同樣受到幾個文化的影響。首先是猶太文化，這是耶穌的成長的文化，也是他的母文化，這個影響是毫無質疑的。猶太文化也不是一個單一文化體，耶穌受到猶太文化中艾賽尼派理念的影響最大，因為他曾是這一派別的信徒和追隨者。但是除了這個，我們還能從他的思想中看到斯多亞派等希臘哲學的影響。尤其斯多亞哲學的世界主義，通過猶太哲學家斐洛的傳播，從而形成了耶穌的天國理論，並成為耶穌打破猶太人選民概念的理論基礎。
而到了耶穌升天之後，基督教在與其它文化的鬥爭中，也不斷吸收希臘文化。早期的護教者教父陣營中，希臘教父都是精通並認同希臘文化的精英人士，正是他們使用了希臘文化的概念，才建立了基督教神學架構，從而在與其他宗教和文化的互動中，獲取自己的獨立地位。甚至查士丁認為凡是認同希臘邏各斯的都是基督徒。
除了理論之外，在教會方面，基督教教會觀念的形成，有兩個主要的影響因素，一個猶太人的會堂制度，一個是諾斯替宗教的二元世界理論。猶太人的會堂制形成於大流散時期，為了保持自己的民族認同，猶太人在會堂中聚集，並進行上帝崇拜和讀猶太教經典的活動，猶太教經典也是這個時期形成。猶太會堂制，就是在把他們與外邦人區分。而諾斯替的二元制度，恰形成教會論的理論基礎，那就是教會與世界的分離，以及分別為聖的觀念。
而到了奧古斯丁，更是受到諾斯主義的摩尼教影響，將歷史分成地上之國和上帝之國，並把兩者設定成敵對狀態。而到了託馬斯阿奎，更是受到從伊斯蘭文明中傳遞過來的希臘文化影響，在亞里斯多德體系下，建構了自己的神學大全，要知道他接受的希臘文化，此時已經不是耶穌時代的希臘文化，而是通過伊斯蘭文化的轉譯。
因此，我們可以看到，基督教的形成過程本身就是一個開放的過程，不斷吸收別的文化，可以說沒有希臘文化和東方神秘主義二元論文化，我們看到的就不是今天的基督教。
基督教是封閉還是開放，往往要看基督徒的高度和視角，如果他是站在上帝的角度，把世界看成是上帝的創造，那麼基督教就是開放的，因為世界是上帝造的，不是一部分是上帝造的，其它部分是別的神造的，因此要封閉起來防衛。如果他是站在利益的角度，把基督教看成維護自身利益的共同體，那麼他的基督教一定是封閉的，因為這種觀念是一種防衛心態，因此對其它不同的文化都持一種敵對的態度。
我們這些跟隨耶穌的人，究竟是要從上帝手裡把世界掠過來，佔為己有，還是站在上帝視角，與上帝同工創造世界，那就看個人的選擇了。但我想一個真正的基督徒，一定是上帝的同工，站在上帝角度，而不是讓上帝站在自己的角度。