我們聽經，有些老修行已經聽了幾十年了，沒聽懂。還是人是我非，還是貪瞋痴慢，沒入佛的境界，他入了魔的境界。
你的煩惱執著為什麼不能夠放下?因為煩惱天天薰習著你。這個薰習的力量是很大的，所以習慣成自然。既然薰習有這麼大的力量，我們為什麼不用佛法來薰習呢?讀經是薰習，聽經是薰習，念佛還是薰習。知道薰習對我們有這麼嚴重、深遠的影響，所以我們選擇什麼來薰習自己?一定要慎重選擇，這就是智慧。
「肉眼簡擇。天眼通達」，你就能夠「解法如如」。對於宇宙人生的真相，經過長期的薰習，真的明了、真的理解、真的放下了。
看下兩句：
〖善知集滅。音聲方便。〗
這個「善」是善巧，沒有智慧你就沒有善巧。善巧是什麼?善巧就是把智慧用在生活上，用在處世待人接物上，這樣的智慧就是這裡講的善知。
〔集滅〕是講心，就是現在講的心理現象。
〔音聲〕是講的物理現象。
心是什麼?是集起的意思。念頭的生滅，一是心理，一是物理。所以「善知集滅」這四個字，包括的範圍無限深廣，太大太深了。如果不是對宇宙真相真正地明了，是做不到善知的。
〔方〕是方法。
〔便〕是便利。對於心理、物理通達無礙，所以他有方便，這就是生活的藝術。
看下面兩句：
〖不欣世語。樂在正論。〗
〔世語〕就是世間人的種種言論，叫世語。
像世間人的詩詞歌賦，這是世語，這不是正論。在中國，過去儒家、道家的經典是正論。
文學裡大多數都是世語，主要是讓人悅怡情悅性、動感情的，這個都屬於世語。感情在佛法裡是迷，它不是覺。佛法清淨心裡哪有喜怒哀樂，能引起凡夫喜怒哀樂的都是世語。這回我們有鑑定標準了，能引起凡夫喜怒哀樂的都是世語。
正語是讓你得真正的智慧，讓你得清淨心。佛菩薩接引眾生是「樂在正論」。世語有沒有?有的時候用它來做引導。比如說，像經典裡有許多偈頌就是詩歌，可以譜成樂曲來演唱;甚至於經典裡的故事，可以搬到舞臺上來演，這些都是世語。
世語裡真正的意義在正論，啟發你的真智慧，破迷開悟，於是這個世語，它就變成了正論，這是真正的智慧。
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