文/金臺望道
你珍惜生命嗎？那麼就請珍惜時間吧，因為生命是由時間累積起來的。
——富蘭克林
又到了盤點一年收穫的時間了。
看看你年初立的flag，是不是覺得還沒來得及幹點什麼，一年就過去了？是不是在想，如果不是中間有太多幹擾造成了拖延，年初制定的那一摞計劃，肯定能按時完成？拖、拖、拖，一年到頭，兩手空空！
拖延是個大問題，很多人為之頭疼。雖然在絕大多數情況下，人們並不想拖延。他們也想按時赴約、按時上課、按時趕火車、飛機、按時完成工作任務······按時做很多確定時間的事情，但最終還是不由自主地拖延了。
看起來拖延是個生活習慣或時間管理方面的小問題，無非提高一下思想認識或者改進一下時間管理，就可以解決了。但事實上，造成拖延有著更多、更深刻的原因，其中很重要的一個，就是時間感的問題。
美國學者簡·博克和萊諾拉·袁合撰的《拖延心理學》，是一本專門解決拖延問題的著作。他們都是心理學博士、美國加利福尼亞大學的資深心理諮詢師。從1979年開始，她們就為學生中的拖延者創設了第一個團體治療課程，一直致力於為全美國的學生、公司和公眾團體提供治療拖延的心理工作坊和專題演講。
關於時間感，本書指出：
時間對於每個人都是不同的，事實上，你對時間的主觀感受可能讓另一個人迷惑不解，甚至生氣發火，因為他也有他自己獨特的時間感，而且很可能跟你的大為不同。
有些人終其一生都未能培養好恰當的時間感，所以總是在拖延，最終導致「 我生待明日，萬事成蹉跎」。
一、「主觀時間」與「客觀時間」同步，才是「成熟時間」
拖延的形成與時間感有著密切關係。什麼是時間感？這得先從時間說起。
時間首先是哲學上一個極為深刻、抽象的概念，很多哲學大家都為其殫精竭慮思考過。如亞里斯多德曾質疑道："如果沒有人來測定時間，時間還存在嗎？"牛頓相信時間是絕對的，不管有沒有人注意到它，時間始終存在。康德指出，雖然我們不能直接認知時間，但是我們卻可以經驗到它。愛因斯坦則認為，所謂過去、現在和未來，全都是幻覺。
但另一方面，時間不過是個極為日常、我們天天都在用的概念。通俗來講，它就是表示物質的運動、變化的持續性、順序性的表現，是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數。
時間是客觀存在的，時間的流逝對於每個人來說都是一樣的。這就是客觀時間。「客觀時間」是由鐘錶和日曆來衡量的，它是不可更改的，可預知的：我們都知道每年都會有10月1日；電影在7點15分開場，如果你沒到那裡，你就錯過了開頭。每一個生日都標誌著你離生命的起點又遠了一年，離生命的終點又近了一年。
但對於每個人來說，時間又是極具主觀色彩的。因為對於時間的感知，是造成人與人之不同的關鍵。我們每個人對時間的流逝都有自己獨特的感覺，而這是不可量化的，也無從比較，這就是「主觀時間」。
它是我們對於鐘錶之外的時間的經驗。有時候我們感到時間過得很快；還有一些時候，時間又慢得像蝸牛爬。主觀時間有一個變體就是「事件時間」，它指的是圍繞著一件事情的發生、發展而定位你的時間感。
那麼，擺在我們每個人面前的挑戰就是：將我們個人的主觀時間（當我們專注於某件事情的時候，它就是事件時間）跟具有不可動搖性的鐘表時間這兩種時間整合到一起。如果你打算寫一篇小說，預估六個月完成，如果真的在六個月時間完成了，說明你的主觀時間和客觀時間是一致的，即使上下波動一點，也不要緊。
但如果你用了一年、兩年還沒有完成，說明你的時間感出了差錯。
有恰當的時間感，是一個幸運的事情。比方說，在沉浸在某件事情的時候，知道自己什麼時候該離開，為準時赴約而適時動身出發，而不會在妥協中失去誠信。或者，當我們在做一個周期較長的工程時，雖然最後期限還遙遙無期，也感受不到一丁點壓力，但我們還是按時開始工作。
很多人就是主觀時間和客觀時間差距太大，導致時時事事都在拖延，最終把生活搞得一團糟！
那麼為什麼有些人總是時間感錯位？就在於時間感的是隨著年齡的增長不斷變化的，有些人未能及時提升自己的時間感，在進入下一個年齡段時，時間感卻留在是一個時間段。
二、「時間錯位」：在時間感的演化中，停滯在另一個時間區域
《拖延心理學》指出，在人的一生中，時間感是會隨著人的生理髮育、成長而不斷變化的。在不同的年齡段，嬰兒、兒童、少年、青年、中年一直到老年，時間感都是不一樣的。
對一個嬰兒來說，時間意味著從感覺到某種需要到滿足這種需要之間的間隔。嬰兒完全處於「當下」這個時刻，不存在客觀時間的概念。當他餓的時候，不管時鐘上的客觀時間是幾點，得不到及時滿足，他們就會轉為絕望，就會感覺生命危在旦夕，為此而大哭大鬧。很多人儘管長大了，但一有需要就要求「立即」「馬上」滿足，不願稍有延遲。這就是典型的「時間巨嬰」，其實就是沒長大。
又如少年時間，青春期的開始標誌著一個人時間感的戲劇性轉變。他們看到了時間流逝的鐵證，一個長大了的十幾歲少年跟一個兒童的身體有著顯著的不同，並且是不可逆轉的。但青少年往往也有這種錯覺：未來在他們面前展現出一幕宏大的場景，讓他們感覺生命是無限的。
成長是一個不斷選擇和放棄的過程。但有些人會面臨很多的內心衝突，他們會拒絕承認他們需要永遠放棄某些人生道路，而利用拖延作為他們拒絕長大的庇護。他們固執地堅守少年期對時間無限和可能性無限的感覺，遲遲不走入可以讓他們長大成人的人生道路——完成學業，找一份工作，站穩自己的腳跟，建立起一個獨立的人生。在某種意義上，他們想要否認時間的流逝，並企圖掙扎著留在永恆的孩提時代。
拖延幾乎總會設法在某一個人生階段抓住我們。帶著他們跟時間的獨特關係，拖延者對於時間的感知往往與他們所處的人生階段不相符合。許多成人拖延者對於時間的認知仍然停留在青少年時期，而青少年對於時間的流逝是毫不在意的。作為一個成年人，他們卡在青少年的時間概念中。因為跟成人世界格格不入而陷入工作、家庭、健康和財務等諸多問題之中。
怎樣才能走出這種困境呢？本書作者簡·博克和萊諾拉·袁也給出一些技巧。
三、培養成熟時間的幾個小技巧
練習判斷時間。你能夠精確地預測一件事需要花費多少時間完成嗎？有時候人們會低估所需要的時間：「我可以在兩個晚上看完《戰爭與和平》。」或者說：「返稅的事只需幾個小時就可以搞定。」還有些時候，拖延者會高估所需要的時間，將清掃地下室之類的事情推遲進行，他們誤認為，「我現在沒辦法做這個，它很費時間。」而實際上，用不了幾分鐘就可以解決。兩種情況的結果都是一樣的：他們會因此而無所事事。
學會利用零碎時間。阿蘭·卡凱因對拖延者有一個很好的建議，他在《如何掌控你的時間與生活》一書中描述了一個叫做「瑞士奶酪（上面有很多小孔的一種白色奶酪)」甚的時間管理方法。他建議在一個比較大的任務中使用「見縫插針」的方法，就是利用零碎時間，而不是消極等待整塊的時間段出現。
預防意外幹擾。根據墨菲定律，「任何可能出錯的事情都會出錯。」但是許多拖延者並不相信這條經驗法則，他們認為他們一旦下定決心專心做事，這條法則就不會在他們身上應驗。但事實上，意外的幹擾總是降臨，如果不給意外留出一些時間，勢必會造成拖延。
委派任務。委派任務是提高時間使用效率的一種方法。如果將一部分工作量交給其他人，你的負擔就有所減輕，並且還可以有時間專注於其他一些事項。
不要太分散精力。我們生活中總有一些人天天忙得不得了。當你問他在忙什麼時，他們便說在瞎忙。很多情況下的確是在瞎忙，但有些時候其實是在利用忙碌逃避更為重要的事情，其實就是拖延。當你要做很多事情的時候，你不僅培植了一片放縱拖延滋生的土壤，而且為自己準備好了拖延的藉口：「我並沒有在拖延，我只是太忙了，無法及時幹完每一件事。」
找出你的最佳時間。如果你打算每天早上工作之前花30分鐘時間鍛鍊身體，但你卻不是一個早上能夠爬得起來的人，你就幾乎不可能說到做到。如果一天工作之後，你所剩下的力氣只適合小憩片刻或者讀一本別人寫的小說，那麼，強迫自己每晚寫小說就毫無意義。每個人都有一個自然生物節奏，想一想一天當中什麼時候你的腦力最旺盛，什麼時候你的體力最充沛，什麼時候你最適合社交，還有什麼時候你的精神最差，據此安排時間表，才能更有效果。
拖延症不是現代人才有的毛病。古人與今人在生活條件上有很多差異，但在拖延問題上並無二致，因此才會有明代詩人錢福的《明日歌》：
明日復明日，明日何其多? 我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何? 請君聽我明日歌！
人生中的很多東西都能盡力爭取和失而復得，只有時間難以挽留。孔子也感慨：「逝者如斯夫，不舍晝夜！」
生命只有一次，時間永不回頭，要想人生不白過，就要珍惜時間、認清時間，用「成熟時間」把握人生，杜絕拖延症，「今日事今日畢」，不要蹉跎歲月、辜負年華。
作者簡介：金臺望道，無戒學堂籤約作者；法學博士、高校教師；曾當過警察，也曾供職於中央媒體，長期從事時政評論和媒體研究工作