詩詞格律的原因分析
上一篇文章講到了詩詞格律，武則天時期出現了格律，但是格律不是法律，不靠國家強制性推行，而是很自然的國家所有的讀書人都遵守了這套章程。從唐到清、到近現代，如果寫格律詩，就要守格律。為什麼要發明這麼一套東西要大家來遵守呢？
格律為什麼是這樣的呢？有現代學者提出，這是詩詞美學。但其實，詩詞格律來源於漢語的特點和吟誦的需要。如果不符合格律，這首詩讀起來不好聽。
首先為什麼是「一、三、五不論」，不是「二、四、六不論」，為什麼不能「一、三、五；二、四、六都分明」呢？
我們的漢語是雙音節結構。現在的詞基本都是雙音節詞，古代基本是雙音節詞組。雙音節的詞在口語中，會出現一個字的語音偏重。比如：水杯、毛巾、攝像、椅子、黑板、學校、語文、書本……隨便想一些詞，自行感受一下，是前面的那個字重，還是後面的那個字重呢？
羅列很多詞語後發現，主要還是後面的那個字重。在當今的語言學界，大多數學者也認為漢語是後重的語言，以後重為主。
那麼「一二、三四、五六」這樣三組音節，「二、四、六」將決定「一、三、五」。「二、四、六」就相對比較重要。所以「一、三、五不論，二、四、六分明」，是這個原因。
那為什麼不能都分明呢？太難了。如果所有的格律都卡死了，那便於操作的空間就小了，所以就往後退一步。因為我們漢語是後重音節，所以「一三五不論，二四六分明。」
「同句相間，同聯相對」的原因是什麼？因為中古音的雅言的一個普遍的特徵是「平低仄高」，平聲低，仄聲高。現在南方方言絕大多數還是平低仄高的。而普通話是平聲高、仄聲低，正好相反的。
如果一首詩第二個字是平聲，那麼吟的時候是低的；第四個字還是平聲，那麼旋律將繼續低下去，太難聽了。
所以第四個字要高上去，所以它就是仄聲字。第四個字高上去了，第六個字再接著高，就成了高音歌手了。就需要降下來，所以就構成了「低高低（平仄平）」，這樣的話，一句的旋律就出來了。
第一句是「低高低」，那第二句如果還是「低高低」，完全重複，不好聽，所以第二句倒過來，成為「高低高（仄平仄）」。第二聯如果跟第一聯一樣，那又重複了，於是再翻一次，就成了「高低高、低高低（仄平仄、平仄平）」。
格律剛開始的時候，有一些詩的第二聯跟第一聯是一樣的，這種情況叫「失粘」，有一個特別的名稱叫「折腰體」。比如《送元二使安西》。
這個規律，不是現代學者杜撰的。一些老先生的吟誦就符合這個規律。比如陳少松先生吟誦的《清明》。這首詩的格律是「平仄平，仄平仄。仄平仄，平仄平。」旋律是「低高低，高低高。高低高，低高低」。大家可以去網上找陳少松先生吟誦的來聽。
再比如：李商隱《無題》（來是空言去絕蹤），這首詩是一首仄起七律。格律是「仄平仄，平仄平。平仄平，仄平仄。仄平仄，平仄平。平仄平，仄平仄。」旋律是：「高低高，低高低。低高低，高低高。高低高，低高低。低高低，高低高。」大家可以去聽湖南侯孝瓊先生的吟誦《無題》。
全國各地的傳統吟誦唯一不遵守「平低仄高」的是粵語吟誦。粵語的語言成分中，上古音比較多。上古音和中古音不太一樣。
現在來解釋為什麼只能押平聲韻？這是個比較複雜的問題了。
聲調是怎麼出現的？有很多不同的說法。有學者認為：聲調語言跟氣候中的溫度有關係。從世界聲調語言分布圖上分析，聲調語言集中在熱帶。熱帶的語言基本是有聲調的，寒帶的語言基本沒有。華夏文明起源於黃河流域，很明顯我們夾在了聲調語言和重音語言的中間，所以漢語很特殊。
普通話是除了一聲之外，其他三個聲調都是有升有降。除了旋律型聲調以外，這個世界上還有音高型聲調，比如說「彝語」就是音高型聲調。漢語的這種聲調既是音高型的，又是旋律型的。
為什麼只能押平聲韻？
因為只有平聲韻可以拖長，平聲可以無限拖長。如果上聲向上無限拖長，音調太高上不去，平拖就倒字了。去聲也是一樣。入聲根本不能拖，要頓住。
可是這樣就碰到了另一個問題：為什麼格律出現以前的那些古體詩平上去入都能押？為什麼他們拖長以後不倒字？為了解釋這個問題，我們要藉助一下彝族語言。為什麼要通過彝祖呢？因為漢彝同源。我們可以通過彝族的這種音高型聲調語言，解釋漢語語言中的一部分知識。
彝族人就是原來的華夏人，他們跟黃帝是一族的，都是從西邊來的。過了河西走廊，一支向東就是華夏族，一支向南就是彝族。彝語和漢語大量的詞彙是一樣的。還有彝文章，現在我們都知道甲骨文是漢字最早的一種形式，但是甲骨文非常成熟，在它的前面一定經歷了漫長的歷程。現在很多文字學家認為彝文是甲骨文前面的那個文字。甲骨文是從彝文來的，或者說，有一種文字，一支分成彝文，一支分成了甲骨文，但彝文分出來的時間比甲骨文還要早。所以我們可以通過彝語了解漢語。
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