佛家的「空」是什麼意思?

佛家的「空」到底是一個什麼樣子的？這個題目太大了，即使是有道的前輩高僧大德，恐怕一時半會之間想要將這個問題講清楚，也不大容易，更何況我輩才疏學淺，難識廬山真面目。但是既然有網友提出來了這個問題，那麼我也就不辭鄙陋，試著為大家講講，若有不當之處，還請大家包涵則個。

想要說「空」這個問題，就一定避不開一首詩和一部經書，詩是禪宗六祖慧能大師的見性偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃」。在本詩中，慧能大師已經明白開示了萬法皆幻、唯緣而生的道理。

幻生

所謂因緣所生法，佛說即是空。就是佛家的偶像----諸天佛祖，也都是暫時的，不會永久的存在，為什麼呢？因為因緣而生的事物，它也就會因緣而消失，只有回到「真空生妙有」的境界，才能不被因緣所左右而得到永恆的「緣起性空」，超脫於萬物之上。打個比方說的話：寺廟裡的佛像，是由無數個因緣際會才能造成的，材料、人工、運輸、緣起等等，缺一不可，缺了任何一個條件，佛像即不會產生存在。這尊佛像就是因緣和合而生成的，他也就不會永遠的存在。回到佛像生成以前的狀態，就叫做佛像的空性。

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不可不說的一部經即是《金剛經》，在中國禪宗史上佔有至高無上的地位的一部經書，屬於《大藏經》般若部的主要經典之一，主要講述的是大乘佛教的空性與慈悲精神，為大乘佛教非常重要的經典，凡學佛之人必須頌持、參悟之書，全經分為二部分，前十六品佛祖教人破相的智慧：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。「菩薩無相布施」，「離一切諸相，則名諸佛」等等，說的都是教人不要執著於相而求法，應該透過相而看到背後的真一之像。

後十六品佛祖則為大眾開示法空的智慧：若復有人知一切法無我，得成於忍，「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應做如是觀」，告訴你我：無所從來，亦無所去，故名如來。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。徹徹底底的告訴你，不要去拜如來，不要去相信執著一切「有為法」，而應該去求取自性的本來面目，回到「色即是空，空即是色」，「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的無上正等正覺。

水善

佛家的「空」性歷來解釋不一，若是想要講一個統一的「空」的釋義，恐怕是天天參悟空性智慧的和尚，也達不到，因為各人的教派理論和出發點不一樣，所說的一切也就難以統一，在歷史上，佛家的空有無數的解釋，其中以《大智度論》的十八空影響力較大，有興趣的朋友可以去看看。

世人貪著錢權名利，欲望無窮，認為一切都是應有的享受，人與人之間應此而勾心鬥角，爭戰不休，而空性的智慧則可以教會我們：什麼事物都不是永恆的，都是因緣際會才能產生的，都是會改變的。知道了這個道理，那麼減少我們的執著與貪慾之心，也就意味著體會到了空性智慧的皮毛。

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空與不空都是相對而言的，事物有空便有不空，可以說是：空不遣有，有不離空，空中攝有，有內存空。說的直白一點，就是道家的「有無相生，陰陽辨證」。

說來也好笑，我們這些凡夫俗子在努力參悟「空性的智慧」，而那些本該參悟「空性智慧」的寺廟裡的出家人，卻在努力給女信徒們在賓館裡面開光，用信徒們的錢財在大肆揮霍享受，不知道這算不算是一種諷刺，如果佛祖知道了，又該做何感想。也許那些和尚們，參悟的是另一種空性的智慧吧。