印順大和尚小心擺放舍利子。晶報記者高雷/攝
本煥長老舍利子。晶報記者高雷/攝
4月12日，在本煥長老法體進入化身窯後的第7天，弘法寺舉行了長老化身窯開啟儀式。
晶報記者謝銀波
昨日，在本煥長老法體進入化身窯後的第7天，弘法寺昨日向外公布，長老化身窯已開啟，分揀到了大量舍利子，並將於今日下午就本老舍利子情況向媒體召開新聞發布會。
昨日上午9時許，美麗的仙湖弘法寺後山，本煥長老荼毗地。弘法寺方丈印順大和尚、法師、居士以及安保人員等七八十人共同見證了本老的化身窯開啟儀式。在一片莊重的誦經聲中，印順大和尚親自將本煥長老化身窯徐徐開啟。據目擊者介紹，窯門開啟後，便看到很多舍利，因其和骨灰、龕木灰、炭灰等混合在一起，工作人員隨後便加緊進行靈骨和舍利的分揀工作。
在長老化身窯開啟現場，印順大和尚表示，感謝十方善信、社會各界的支持，使長老後事得以圓滿。與此同時，迎請靈骨舍利等也是遵照長老生前囑託及按照叢林古制如法進行。
舍利子到底是啥樣？不少信眾和市民聞訊後紛紛趕至弘法寺，想一睹舍利子的真面目。弘法寺方表示，分揀工作延續至下午6時許才結束，並已分撿到大量舍利子。記者還在現場看到了部分剛分揀出來的舍利子，它們大多數呈圓形，顏色斑斕，質地通透。
據悉，今日下午，弘法寺方還將就本老舍利子召開新聞發布會，屆時將公布舍利子的具體數量。
目擊者：化身窯打開時仍有點點火星
昨日的化身窯開啟儀式和靈骨舍利分揀現場並沒有向媒體開放，全程參與的目擊者、中國社科院世界宗教研究雜誌社社長黃夏年向記者透露了一些細節。他說，昨日上午9時許，印順大和尚開啟了窯門。「打開時還有火，除了本老隨身佩戴的玉佩以外，窯內的法體、佛龕等一併都化成了灰。」他講述道，法師和工作人員隨後將灰燼移請至法堂，進行分揀靈骨舍利工作。
荼毗法會後，窯內是否一直保持高溫呢？黃夏年透露，窯門剛打開時，裡面還有一點點火星，全化為灰燼，燃燒時使用的燃料既有檀香木、香料，也有耐燒的木頭、松木等，所以溫度並不是恆定的，最高溫可能達到了1600多度。事實上，燃燒時間大概只有5小時，隨後進入保溫狀態，並逐漸讓其冷卻。
按照本老生前的遺願，凡是本老生前住持過的寺院都可以迎請靈骨、起塔供養，具體方案將在今年本老106歲冥壽紀念期間敲定，撿出的靈骨舍利將暫珍藏在適當的地方集中供奉。
黃夏年說，本老是佛教的一個符號，一生整修和新建的寺廟多達27個，這些地方都可以迎請。而荼毗法會的地方將建起萬佛塔，部分舍利將供奉在萬佛塔內。此外，園博園佛塔面積約為12平米的地宮目前也已動工，部分舍利也將供奉在地宮內。
場外信眾：希望能瞻仰舍利子
「希望能夠像瞻仰本老法體一樣，市民也能來山上瞻仰本老的舍利子。」昨日，一李姓市民要求晶報記者給弘法寺方捎句話，她說，舍利子是本老的功德體現，不少人都只在書本上看到過，並未親眼所見，希望能允許信眾上山瞻仰。
記者注意到，雖然本老的靈骨舍利已被請入法堂，但不少市民仍絡繹前往荼毗現場祭拜。記者也來到此前並未向媒體開放的荼毗現場，一睹本煥長老的化身窯。這是約數百平米的一塊山間平地，幽靜，清冷，本煥長老的遺像放置在化身窯前，佛號仍響，伴有百合花香。
化身窯旁邊，臨時搭建了三個帳篷。記者了解到，荼毗法會後，印順大和尚夜夜在此守候，整夜打坐誦經。
■知多D
舍利子是什麼？
「舍利子」原稱為「舍利」，後來才稱為舍利子。「舍利子」意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物，後來也指高僧火化剩下的骨燼。
舍利子的各種現象都表明不可能是結石,學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能。結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的氧化物。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。高僧的舌頭、心等沒有骨質的軟組織也可能火化不壞並形成舍利子。
何況人體內結石數量極少，否則會危及生命。但是高僧火化後有時候出現舍利子的數量非常驚人，而且色彩和形態各異。並不是常年吃齋和尚才會有。僅僅皈依一年的在家居士,往生焚化後也可能出現了舍利子，而普通素食者並不會有舍利出現。當然,也有一部分所謂的「舍利」確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒,但結石是不能經受焚化後成為「舍利」的。
「舍利子」的形成一直沒有非常明確的科學根據，但佛教認為它是：個人戒定慧修行成就之結晶。
(新華網易)
■對話
「老和尚還在看著我」
印順大和尚：
「老和尚還在看著我」
晶報：本老圓寂後，您一直說，以前遇到的很多事，自己都能輕鬆地應對，但師父的圓寂，這個坎很難過，也放不下。如今，本老化身舍利，心裡狀態是否有所改變？
印順大和尚：過不過得去，老和尚都已經走了。但直到現在，我都覺得，老和尚還在看著我，還在我們的身邊，他老人家的教誨，一直都在我的耳邊迴響。
晶報：舍利子的出現，有沒有增強您對佛法的信心？
印順大和尚：我對老和尚的信心，一直都沒有變過，說句心裡話，如果不是對老和尚充滿信心，我也不會出家。
晶報：舍利子對我們眾生來說，有何意義？
印順大和尚：老和尚一直擔心眾生對佛教的信心不足，本老走了，他留下的舍利子告訴眾生，修行是會有成就的，這相當於給眾生樹立了信心。其實，對每個人都是一樣，每個人都有選擇創造生命的奇蹟。對於生命的一切，我們與其懷疑，不如堅信。
晶報：怎麼理解舍利子的五顏六色？
印順大和尚：他老人家留下的舍利子那麼多，那麼燦爛，那麼大。老和尚神奇的示現，印證了生命的神奇，但真正的生命是沒有選擇，沒有區分的，人的本性和佛性的本來面目是平等不二的，老和尚就是通過這種神奇的示現給眾生以信心。
晶報：本老的舍利子往後將怎麼供奉？
印順大和尚：我們首先會集中保管，然後在老和尚106歲冥辰時，恭送一批至老和尚曾經住持過的道場。總的來說，本老舍利子的處理我們有三個原則，一是老和尚住持過的道場可以迎請；二是對廟不對人；三是等待萬佛塔建好後，我們將本老的舍利子恭送過去供奉。
我國已發現的
多處佛舍利
北京招仙塔的佛牙舍利(1900年)
鎮江甘露寺鐵塔的舍利(1960年)
北京房山雲居寺雷音洞的舍利(1981年)
陝西法門寺的佛指骨舍利(1987年)
遼寧朝陽北塔的佛血舍利(1988年)
山東汶上寶相寺太子靈蹤塔的佛牙舍利(1994年)
杭州雷峰塔的佛螺髻舍利(2001年)
（實習生林業棟整理）
■專家說法
崇拜舍利要有正信
近半個月來，長期從事佛學研究的黃夏年一直在弘法寺。昨日，他更是見證了本老靈骨舍利分揀的整個過程。在休息的間隙，他接受了晶報記者的專訪。
黃夏年說，舍利有多種，通常可以分為肉舍利、血舍利、發舍利與骨舍利幾種，這是佛教徒視為最神聖的聖物之一。
黃教授說，從宗教學的角度來看舍利崇拜，這無疑是一種信仰的反映。信仰的前提是要求有信，然後才是仰止。崇拜舍利要有正信，所謂的正信就是要相信佛教，要相信佛對人類的拯救與匡正。
在黃夏年看來，由於舍利崇拜是一種信仰的活動，信仰是心理活動的反映，對舍利的研究與考證，就不能從真偽的角度來談了。「既然我們都是凡人和後人，沒有見過佛，而作為佛教徒，只要相信佛教，就不會對舍利生起真偽的懷疑，因為這是信仰的需要。」他說。
他認為，雖然我們不能判斷舍利的真偽問題，但並不是不能對其進行研究。因為舍利活動中包含了相當多的歷史文化因素，這些因素值得我們去進行考究，從中可以得到歷史文化的痕跡。每一次舍利的出土，對學術界來說都是一次重大的發現，舍利除了有宗教的崇高價值之外，也是歷史文化因素的深刻的反映。