[編者說]
2015年，國家正式啟動「中國語言資源保護工程」，兩年來，「語保工程」進展順利，社會反響巨大，受到社會各界的廣泛關注和高度認可。
「語保工程」是一項階段性工程，但「語保工作」是一項長期性的工作，需要社會各界積極參與。「語保工作」的關鍵在於廣大年輕人，學校是「語保」的重要陣地。
近年來，有關專家學者在不同的平臺發聲呼籲，希望「方言文化教育」能通過適當的方式和途徑走進校園。當然，也有的學校已經積極行動起來了。她們是「方言文化教育」的探索者和踐行者，她們是真正的「語保人」……
近期，我們通過各種渠道收集了方言文化教育的有關文章，其中大部分來源於網絡，我們做成了資料彙編。下面是其中一部分文章的要點彙編。根據內容，我們分成了「呼籲篇」、「探索篇」、「行動篇」，排列順序按文章發表（發布）的時間先後順序進行排列。
一 呼籲篇
1.張帥：方言是文化密碼傳承要多聽多說，《齊魯晚報》，2016年5月6日
越來越對多的孩子不會說方言，甚至連聽懂都很難。如果不引起重視，採取措施保護，很多方言將成為歷史回憶，逐漸遠離我們的生活。原因有二：①語言的使用與社會發展密切相關,隨著城鎮化步伐加快，在電視、網絡等媒介強力推廣下，年輕一代學習普通話幾乎無師自通，而方言由於是小範圍的日常交流，局限性很大,要學會反而困難重重。②方言的弱勢與學校及家庭教育的缺失密不可分,學校為規範管理,除要求老師必須用普通話教學外,還要求學生在校期間要多講普通話。
方言不僅僅是一種語言形式，也是一個地域的文化密碼，記載著當地千百年來積累的生活經驗、市井人情、豐富俚語,承載著各種各樣的非物質文化遺產。同時，方言還是一種情感紐帶，中國人一直都有老鄉情結,在這份情結中唯一的凝結點就是方言。
因此，傳承方言，就是傳承文化和歷史,傳遞人與人之間最質樸的情感。
2.曹木靜：適時舉辦學方言活動有必要，《惠州日報》，2016年5月16日
方言既是一種交流工具，更是故鄉記憶的載體，是一個地區或地域文化、習俗變化發展的重要體現。
隨著普通話的大力推廣與普及，方言的使用範圍正逐步縮小，我們有必要在青少年中適時開展方言的教育，一方面，使他們在學習方言的過程中，了解本土文化的獨特性與豐富性；另一方面，也是對當地語言文化最有效、有力的傳承與保護。
保護、提倡方言絕不應僅僅是將方言收藏進博物館，而是要通過提倡講方言，使其成為文化傳播的 「活化石」，從而強化與提高市民對故鄉與家園的認同感歸屬感。
3.王莉寧：讓校園適度擁有方言時空，《光明日報》，2016年10月16日
方言文化教育可以引導青少年了解並熱愛本土優秀傳統文化，使其樹立文化自信，延續文化基因。公民語言能力將成為國家語言能力的重要體現，學校應遵循語言習得規律，適時培育兒童「雙語雙言」或「多語多言」的能力。
方言文化教育須在維護國家通用語言文字主體地位的前提下，適度推進，穩步實施。方言文化教育不是讓方言成為教學用語，也不是提倡把地方話學習納入教學體系，而是讓校園適度擁有方言時空，讓方言文化之美得以傳承弘揚。
對方言的最好保護就是適度使用。應允許中小學、幼兒園在課外說方言，讓方言成為青少年日常用語之一。校園裡普通話和方言和諧共贏的局面，將對方言文化傳承產生積極作用。
4.趙則玲：方言教育亟須納入學校課程體系，《中國社會科學報》，2017年2月16日
方言教育是通過學校教育途徑，培養學生運用方言、掌握方言地域文化的能力，而不是把「方言」作為教學用語開展教育活動。
方言教育有助了解漢民族多元文化特色，不同教育階段實施方言教育的側重點不同，語文教育中應該增加方言學內容，將方言教育納入學校課程體系之中。
學校教育中實施方言教育大體分三個階段進行：①學前及小學階段的方言教育，家長或幼兒教師應著重進行方言本體教學。②中學階段的方言教育可以在語文教學中融入方言學知識，讓學生理解母語方言與普通話的對應關係在感受方言文化魅力的同時，培養他們對家鄉方言文化的認同，倡導語言和文化的多元性。③大學階段的方言教育，在深入理解方言與普通話的特點及差異的基礎上，能將方言學知識運用到中小學語文教學中，為今後從事方言教育奠定基礎。綜上所述，方言關乎每個人的語言生活，要傳承和保護好方言，需要從家庭、學校乃至社會出發實施全民方言教育。
5.方桂琴：莫等方言消失再談保護，《南方日報》，2017年3月21日
隨著普通話的推廣，各地獨具特色的方言，漸漸黯然失色，成了年輕人及在校學生眼中的「土話」，而非「近鄉情更怯」的鄉音。
方言聲漸少，缺失的是語言的魅力。如果語言繼續單一化，方言終將從一種語言工具，變成一盤盤影像資料，成為專家學者研究保護的非物質文化遺產。
方言不僅對應著地方習俗，更對應著眾多賴以方言傳播的非物質文化，如果方言消失了，燦爛的地域文化也將逐漸沉寂。
方言消失，流動在外地異鄉的人們將失去最深沉的情感依託。
無論是基於哪方面的考量，方言的保護都刻不容緩。要保護好、傳承好方言，不僅需要社會提供更寬鬆的方言氛圍，更需要家庭成員間耳濡目染的傳承，這對於弘揚傳統文化和地域文化也極為重要。
二 探索篇
1.張治：方言教育責任在家庭，《東方教育時報·新聞綜合周刊》，2010年8月
方言教育責任在家庭。
首先，人類正常的方言學習，無外乎兩種情況：一是在0至6歲的語言敏感期，在語言環境中，通過生命內部自發的力量，吸收、儲藏，自然習得；二是為了某種意願需求去學習,比如幫助自己在某個地域更好地工作、學習等。而前者，是方言學習的主要方式，這時的語言環境以家庭為主。
其次，語言學習的關鍵是學習者必須浸潤在語言環境中。學習方言，方言環境至關重要。而如今，兒童浸潤在方言環境中的機會大為減少，在幼兒園、學校和大部分公共場所，普通話都是第一交際語言，但家庭的方言環境卻相對穩定，四位祖輩、兩位父母圍著一個孩子的教育格局，為方言教育提供了代代延承的基礎。
因此，我們可以從0歲早期教育開始，給家庭成員正確的方言教育意識，把握兒童語言敏感期，利用家庭的方言環境，在自然而然中習得方言，了解方言文化。
2.陳麗金：在日常教學中對幼兒進行方言保護的滲透教育，《魅力中國》，2011年21期
本文闡述了方言和普通話的概念以及學習普通話和方言的作用，重點論述了對幼兒進行方言的滲透教育的方法：
（1）可以在課間活動和課餘非正規活動時間使用方言交流。這是因為孩子受各種因素的影響，如家庭、電視、交際環境等影響，他們在跟別人交流的時候很多會用地方味的普通話，特別是來自各個鄉鎮的幼兒，在所講的普通話中還帶有各自的鄉味，如果用方言交流，則會更加拉近彼此之間的距離。
（2）家園共建，營造講方言的氛圍。家庭應是幼兒學習方言的第一站，幼兒園應做好與家庭的溝通宣傳工作，以致達成共識。在幼兒園可以開闢專門介紹方言的宣傳欄，並要讓家長重視了解方言，以便進一步營造幼兒學方言、講方言的氛圍。
3.沈密婷：地方高校開設方言課程學習的實踐與探討-—以蘇州方言學習課程為例，《湖北函授大學學報》，2012年1月30日
出於文化保護意識和實際需要，蘇州市職業大學開設了「蘇州方言」的選修課，課程採用生活化的情景對話訓練、特色化的文化知識講解，輔以多樣化的教學方式，課程很受學生歡迎。對於教學內容，作者認為在內容選擇上既要有語言訓練，又要有知識講解，讓學生在掌握基礎語言知識的同時，帶著興趣去了解相關的蘇州傳統文化。同時，作者建議加強實踐環節，走出校園,讓大家更深切的感受蘇州方言的魅力，感受地方文化的魅力。
4.孫維國：方言教育須尊重學生主體地位，《天山論壇》，2012年12月13日
到2015年，「閩南方言與文化進學校」要推廣到廈門市100所幼兒園、小學和初中，以後將逐步推廣到整個廈門市2000多所幼兒園和中小學。
近年來，保護方言的呼聲日高。但是，如何保護方言？不是說說就能做到的，需要採取切實行動。學校推廣閩南語教學的現實意義不言而喻，但如何讓「閩南方言與文化進學校」活動取得切實效果，首要前提是能否受到學生歡迎，得到學生支持。
這就需要方言教育廣泛徵求學生意見和建議，尊重學生的主體地位，賦予學生在方言教育中的話語權。同時，要緊跟時代脈搏，形式靈活多變，不斷創新教學方法，將方言教育辦出特色，辦出亮點，只有如此，才能激發學生興趣，讓學生接受、認可和喜歡。
5.孫蕾、楊敏：晚報「新聞智庫」專家：方言需要傳承，家庭教育是關鍵，《處州晚報》2015年12月27日
方言是我國本土多元傳統文化的載體，具有鮮明的地域特徵，承載著獨具特色的地方文化和濃厚的鄉情。
片面強調普通話和方言的任何一方都不足取。方言主要是在家庭之間、老鄉之間使用，而普通話是在全國範圍內、社會層面上使用。
孩子在家庭裡學習方言是一個很自然的學習過程，在這個過程裡，更適宜用方言進行交流，以此鞏固孩子的方言學習。
對於如今一些城市在學校裡面增加方言課程以推動方言傳承，這個方法在麗水推行並不足取。因為麗水方言繁多，一種方言的教學會增加學生接受的難度，不利於方言的傳承。
方言的學習主要還是在家庭層面。為了鼓勵家庭成員之間用方言交流，政府可以舉辦一些方言類的比賽節目、戲劇節目，以及談話類的節目進行引導。
6.王留根、孫豔：學生家長方言教育認同情況的調查研究，《成才之路》，2016 年
作者採用問卷調查的方式，以靖江市實驗學校的部分家長為調查對象，在六個年級抽取兩個班，在班主任的配合下發放問卷。目的在於了解學生家長對方言教育的認同情況。
調查完畢後，得出了一系列結果，包括家長孩子和他人之間交流時使用方言情況、對方言存續的認識、對學校層面保護方言舉措的認同情況、對民間口頭文化的興趣。
結果顯示，多數家長認為方言是一個地區的特色文化，具有深厚的文化根基，應當被繼承與發揚。同時，也有部分家長否認方言存在的價值。根據調查中了解到的實際情況，作者提出四點建議：（1）改變教師、家長輕視鄉土文化的觀念；（2）學校應為學生了解鄉土口頭文化搭建平臺；（3）注重地方和校本課程的建設與實施；（4）語文教學要確立「大語文觀」。
7.司羅紅：方言傳承的紐帶在家庭，《人民日報》，2016年5月10日
家庭是傳承方言的土壤，而家庭方言文化教育的前提是家長具有一定的文化自覺意識，需要家長認識到傳承方言與保護文化多樣性之間的關係。
兒童在自然語言環境中的學習效果，要遠遠優於課堂語言學習的效果。兒童語言學習期主要在0—12周歲，這一時期正是兒童幼兒園和小學時期，是與家長接觸時間最長的時間段，家庭教育如果能夠把握好這一階段的語言訓練，就能使方言教育取得最好的效果，潛移默化之中將家鄉方言以及方言背後的地方文化傳授給孩子。
8.盧雪妙：幼兒園開展方言教育活動的探究，《亞太教育》，2016年9月5日
方言是人類認定族籍身份的重要訊息和信物，是地域文化的載體。學習方言可以幫助幼兒了解一個地方的文化、風情習俗，使幼兒更快融入這個社會。作者建議在幼兒園開展方言教育活動應廣泛發動各渠道，收集各類常州市井歌謠、童謠及民遊兒歌，這些都是深受幼兒喜愛的文學體裁，因其琅琅上口的韻味，易於學習、識記。在教學過程中要創設教學情境，要積極運用遊戲、動畫等多樣化的形式激發學生學習方言的興趣，增添幼兒童年的樂趣。
文章最後，作者針對幼兒方言教育發表了自己的看法：
（1）除了在園學習方言僅僅不夠，如要真正讓幼兒傳承方言，在於社會是否能形成共識，家長是否真正付諸行動。因此營造家庭方言氛圍會事半功倍，下一步我們將發動家長和我們一起參與，讓家園的合作促使幼兒更好的掌握本土語言。
（2）建議社會文化界人士及音像製品公司能為孩子們多製作一些帶有地方方言的動畫碟片，童謠碟片。例如：可以是常州版的《貓和老鼠》，讓孩子們在娛樂中不知不覺學習方言。查字典返回查字典首頁>>
（3）我們幼兒園也可以注重挖掘地方文化，開拓地方特色教育課程，我們可以在後期搞一些有關方言的活動，以此激發幼兒學習方言的興趣。孩子們跳體操放的音樂、舞臺上表演的節目都可以是搜集常州方言編排而成的，也可以將常州的一代名人的故事和典故也可以一一搬上方言舞臺，讓孩子以此了解更多的常州歷代名人。同時也可以舉行方言故事賽、方言操比賽、方演節，為培養熱愛家鄉情感搭建了一個很好的平臺。
三 行動篇
1.孟昭麗：《廈門推進閩南方言與文化課程進中小學課堂》（新華網2011年3月15日）
廈門市推進閩南方言與文化課程進入中小學，形成國家教育、地方課程、校本課程有機統一的基礎教育課程體系。
廈門市教育局於2009年公布了首批「閩南方言與文化進課堂」試點校，試點學校把閩南方言與文化課程內容納入地方課程、校本課程和綜合實踐活動體系，開設閩南語教學課，同時組織課堂內外的各種活動，使學生掌握閩南話，學會用閩南話進行基本的溝通交流，並積極開展閩南方言與文化課題研究，傳承與弘揚閩南地方文化。
廈門市將把課程改革實驗的成果轉化為常態教學，大力推進教學改革，全面提升教師實施新課程的能力，提高課堂教學的實效性。
2.姜清：上餘鎮各學校開展方言教育，《農家報》，2014年4月24日
江山方言是首批列入浙江方言語音檔案資料庫的方言之一，其背後蘊藏著豐富的社會文化資源。然而，隨著普通話的推廣，江山方言正面臨著被逐漸遺忘的危機，不會講方言的青少年越來越多。為此，上餘鎮學校專門引入方言教育，開展鄉土知識教學。
學校除邀請當地精通江山方言的前輩給學生講解江山方言的來源、特點、與古代漢語的聯繫等基本知識外，還專門收集整理了江山方言歌謠、江山方言系列劇等，在音樂課、班隊課上進行教學與欣賞。各班還自編自導了以當地的物產、旅遊、習俗等為內容的江山方言兒歌、小品、舞臺劇，幽默俏皮卻不失深刻的哲理，讓同學們嬉笑之餘又接受到了道德的薰陶。
3.盧連明：方言微視頻搞活了農村宣傳教育，《東方城鄉報》，2014年9月11日
從2012年開始，奉賢區拓林鎮積極探索農村宣傳教育方式新途徑、新方法，把鎮黨委、鎮政府年度重點工作、身邊好人好事、民生政策等拍攝成3至5分鐘的方言微視頻，通過「三校一堂」即村民學校、市民學校、職工學校、宅基課堂等平臺播放。微視頻這種「短、平、快」宣傳方式，受到了村居民的普遍歡迎和好評。
拓林鎮黨委宣傳部門為了向村民群眾宣傳新型農村合作醫療制度，而精心製作的方言微視頻。
（1）讓老載體煥發新的生機。採用方言微視頻的形式經常對村居民群眾進行宣傳教育，從而使村民學校、市民學校、職工學校和宅基課堂煥發了新的生機。
（2）磨破嘴皮不如組織觀看短片。製作政策法規、公益短片微視頻，讓群眾更加了解有關政策法規和科普知識。
（3）改變「填鴨式」的宣教方式。把枯燥難懂的民生政策轉化為可直觀的小故事，使其更加通俗易懂：把政府重點推進的社會治理專項整治工作通過拍攝整治前後環境對比視頻，使群眾更加理解支持政府工作：把「身邊好人」通過視頻再現生活場景，使得更加平易近人，學有榜樣。
4.王同亮：墾利一中校本教材<墾利方言文化>新鮮出爐，《大眾網東營頻道》，2015年11月6日
墾利一中校本教材《墾利方言文化》在以主編苟守慶為首的50名老師的辛勤努力下新鮮出爐。
該教材是學校根據墾利經濟和文化發展的實際、為適應全體學生發展的需求開發的。教材一方面來自墾利一中教師多年研究整理的成果，帶有很強的原創性；另一方面也借鑑了《墾利年鑑》《東營方言研究》等著作資料，汲取了許多有價值的研究成果。編寫本教材旨在幫助學生通過墾利方言，了解墾利文化豐富的內涵和鮮明的時代特徵，增強學生熱愛家鄉、建設家鄉的責任感和使命感。教材共分三大章：一、南腔北調墾利話；二、墾利方言詳說；三、墾利鄉土文學。教材的顯著特點是：地方特色濃鬱，圖文並茂；穿插的美麗傳說、俚語童謠等生動有趣，耐人尋味；鄉土作者的文學作品親切感人，引人入勝。因此，教材一面世，就深受師生們的喜愛。
墾利一中校本教材《墾利方言文化》的研發是學校在校本課程開發建設方面所做的積極探索和有益嘗試，對於今後深化課程改革、開發出更多更好的校本教材具有重要的借鑑意義。
5.吳冰：《潮汕方言歌謠研究》出版，《潮州日報》，2016年12月6日
近日，韓山師範學院校長林倫倫教授與韓山師範學院潮州師範分院林朝虹教授又一新著——《潮汕方言歌謠研究》由暨南大學出版社出版了。該書是迄今為止最為系統研究潮汕方言歌謠的書籍，對方言文化的傳承與發展起著積極的推動作用，對我國其他民系歌謠乃至方言口傳文化的研究與傳承具有借鑑意義。
該書從語言學、民俗學、文藝學等視角對省級非物質文化遺產保護項目——潮汕方言歌謠進行文本研究，從社會學、歷史學等視角進行內容研究、文化內涵研究、修辭特色研究和詞彙特徵研究，對客家、福建和潮汕三個不同族群的「過番歌」進行比較研究，同時對方言口傳文化協同創新的傳承研究進行總結與概括。
值得一提的是，在口傳文化的傳承研究上，構建了新媒體時代下多模態的傳承體系，對我國其他民系歌謠乃至方言口傳文化的研究與傳承具有借鑑意義。
6.葉駿：湯溪小學：不遺餘力開展方言文化教育，《金華日報》，2017年2月3日
在首屆中國方言教育研討會暨方言文化教育工作站授牌儀式上，金華湯溪小學的「方言進課堂」拓展性課程受邀做經驗介紹。校長章穎在大會上做了題為《採菊自南山，方言進課堂》的發言，介紹了該校近幾年由點到面漸進普及，從活動到課程深入推進地開展「方言文化教育」的做法和經驗，受到與會專家、學者的充分肯定。
校長章穎說，近年來，湯溪小學開展了「湯溪民謠班班唱」、「湯溪方言達人秀」、「湯溪方言徵集令」、「家長進課堂」、「學說湯溪大PK」等特色教育活動，傳承地方特色文化和湯溪方言文化。師生共同收集整理了金西民間故事、傳說、民謠等，彙編出版的校本教材《南山採菊》、《湯溪古韻》曾獲省義務教育精品課程。
7.林朝虹：《潮汕文化讀本》首發，將由本土走向海外。語寶公眾號，2017年4月4日
2017年3月28日上午，由廣東教育出版社、硯峰書院主辦的《潮汕文化讀本》首發式暨學術研討會取得圓滿成功。
這套教材，由北京大學陳平原教授，知名語言學家、「語保」工程廣東省首席專家林倫倫教授，韓師潮學院副院長、黃挺主編。首發式上，林倫倫教授介紹了《潮汕文化讀本》：這套由主編帶領潮汕30多位中小學教師編寫的教材型讀本。
這套教材根據不同年級學生選擇了不同的教學內容：小學一、二年級由潮汕方言童謠引領，三、四年級由潮汕民間故事引領，五、六年級由歌詠古詩引領、初中全一冊由當代散文引領，引發出一個個知識點，組成了有關潮汕文化的百科知識文庫，涵蓋潮汕地區的衣食住行、風俗、禮儀、歷史、人物。
研討會上，學術男神、陳平原教授圍繞鄉土文化的傳承開展專題演講，指出鄉土教育的精髓就是在全球與鄉土、國家與地方、普遍與特殊之間保持張力，呼籲年輕一代保護與傳承方言文化。
(中國語言資源保護研究中心方言文化教育工作站編)