中國佛教是用國人的思想來理解佛教呈現出來的佛教形態。也就是說，我們的中國佛教與佛陀所宣揚的佛教之間有一個誤差。為什麼不說是錯誤？因為我們認為這就是釋迦牟尼佛所說的，但實際上跟釋迦牟尼佛所說的法之間有一個差別。最簡單的一個差別，就是我們用我們的思想在理解佛陀的觀念，於是很多人弄不清楚中道跟中庸的區別。
不要說弄不清中道跟中庸的區別，他甚至連佛教跟儒教的區別都搞不懂。不要說正統的區別了，佛教跟法綸功的區別他都弄不清楚，這是很大的問題。當然我們今天不講那麼多不同，不講那麼多區別，我們只講中道跟中庸的區別，因為這兩個詞透射出來的內涵確實似乎差不多。中庸簡單的來講是中庸之道，中是不偏不倚，庸是平常，就是用過之無不及的態度來處理眼前的事務，使它達到某種最佳的狀態。
記住，中庸是儒家的倫理思想，中庸的中是中正、適當合於正確，與偏頗和兩端的相對而言，它不是極端的，中庸的庸是有用、平常、常，不偏謂之中，不倚謂之庸，這是中庸的基本的含義。簡單的來講，中庸就是我們處理眼前事物的基本方法。第一個，不極端；第二個，能有好的結果；第三個，大家都能滿意。中庸代表性的有三個思想，其一是認為中庸的內涵頗為複雜，但集中起來不外尚中和尚和兩方面。
其二認為，中庸的概念核心是中，中的原則體現於人的現實行為原則，就是用中，或者中庸。 其三，認為中庸是「中」與「庸」的辯證統一，我不是學儒家思想的，這個是從網上下下來的資料，我也搞不懂，大概意思就是處理問題的一個基本態度，是儒家思想。但是中庸前前後後所表達出來的是人事關係，在達到目標過程中關係的處理原則。
中庸講的是人之根本，強調做人的藝術和做事的方式，如何讓各式各樣的人去掉差異而取共同，這一點很重要。去掉差異而取共同，即是讓眾人都感覺到恰到好處，例如用極其尊重的方式提出對權威觀點的挑戰，既達到陳述自己觀念的目的，同時又對他人表示了尊重和推向極致，使眾人都覺得恰到好處，易於接受。是什麼意思呢？就是你要表達自己的觀點，但是又能讓別人感覺到很舒服，這是一種中庸的方式。
我們所要說的是，第一，中庸是儒家的倫理思想行為基本原則。第二，中庸是在於處理人和事當中的基本方法。記住，第一個是儒家思想，第二個，它的注重點注重在處理人和事使之達到大家都滿意的狀態，這是中庸的核心思想。也就是說，中庸它的核心觀念、它的方法論是在於處理人和事，處理眼前的事務。
但是如同我們上面所講的中道，或者空性，佛法它是不是處理眼前的人和事？佛法作為宗教，它所處理的是生命最底層、最終極的問題。佛陀除了戒這個行為規範是處理眼前的事情，就是你不要做傷害他人的事、有悖於道德的事情之外，其他的都是對生命最終極問題的拷問與覺悟、覺察。