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赫爾巴特與杜威教育思想有何異同，下面跟隨小編一起來看看：
相同點：
一、其思想都受當時時代背景的影響。
赫爾巴特所處的時期資產階級與封建制度之間矛盾日益尖銳，但是，當時德國資產階級卻還沒有實際力量從封建貴族手中奪取政權，表現出矛盾的心理：一方面，對封建制度不滿;另一方面，畏縮不前，屈服於封建勢力。
杜威所處的時代，是美國南北戰爭大規模擴張和改革的時期。由於當時工業革命和經濟發展以及壟斷資本的高度集中，階級矛盾深化，資本主義周期性的經濟危機也不斷出現，以杜威為代表的實用主義教育思想派標榜自己的教育為現代教育，和赫爾巴特形成對立面。
二、其思想都以哲學為核心，把哲學，心理學理論與教育實踐結合，並對其教育研究起到理論指導作用。
赫爾巴特18歲時進入當時德國哲學革命的中心——耶拿大學習法律和哲學，讀了不少斐希特、謝林、萊布尼茲和康德的著作。在他們思想的影響下，赫爾巴特在哲學、倫理學、美學等方面都有較高的造詣，為其以後在心理學、教育學方面取得的成就打下了堅實的基礎。
杜威在密西根工作了十年。在此期間，他主要致力於黑格爾和英國新黑格爾主義哲學研究，對霍爾與詹姆斯在美國提出的新實驗生理心理學進行了深入研究。這為其以後教育思想的形成具有重要的作用。
三、其教育思想都以社會的目的作為教育目的。
赫爾巴特認為：教育目的分為「可能的目的——選擇的目的，必要的目的——道德的目的」。前者在於通過教育培養人未來從事某項社會職業的能力，後者在於通過教育形成人類的共同道德品質。這樣，兩者的教育既培養了人類社會生存能力，又使之具有社會正義觀念。赫爾巴特的教育目的論，為的是鞏固資產階級政權，維持現存資本主義制度，具有鮮明的社會性。
杜威提出，教育是社會進步及社會改革的基本方法。通過教育，社會能明確地表達它自己的目的。他主張「使每個學校都成為一種雛型的社會生活」，「引導和訓練每個兒童成為社會成員，用服務的精神薰陶他，授予有效的自我指導的工具，」「為一個有價值的，可愛的，和諧的大社會，」「提供最深切而最好的保證。」這就是杜威所謂「教育即生活」，「學校即社會」所體現的強烈的社會功利性目的。
四、把道德教育作為實現教育目的的根本任務。
赫爾巴特把道德教育視為全部教育目的的核心。認為全部教育應圍繞著對學生進行道德教育——培養完善的人這一根本的問題，因而提出了「教育性教學」的思想，指出：教學如果沒有進行道德教育，只是一種無目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去手段的目的。為此還規定了「自由，完善，仁慈，正義，公平」為中心的道德教育的內容，認為這些內容應體現在教學之中。
杜威指出：「如果教育制度沒有認識到它的道德責任，它就是不忠實的和盜用公款的，它就沒有做到設立者對於它的要求」。「學校的社會性，總的說來乃是衡量學校道德工作和價值的尺度。」他正確地提出，道德的目的是各科教育的共同的和首要的目的，道德教育不僅是道德知識的傳授，更重要的是形成能影響和改進行為，使行為變得更好的一切觀點。
在道德教育上，赫爾巴特與杜威都認為，沒有道德教育，教育目的就是一句空話。
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