67帛書《老子》曲則全,枉則正,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑

2020-12-20 潯陽野老

西漢·司馬遷《史記》：道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成執，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業，有度無度，因物與合，故曰：聖人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣並至，使多明也。

提示：[論德] 曲全 枉正 窪盈 蔽新 少得 多惑 [修身] 不自視 不自伐 不爭

【原文】

曲則全，枉則正，

窪則盈，敝則新，

少則得，多則惑。

是以聖人執一，以為天下牧。

不自是故彰，

不自見[xiàn]故明，

不自伐故有功，

弗矜[jīn]故能長[zhǎng]。

夫唯不爭，故莫能與之爭。

古之所謂曲全者，豈語哉！

誠全歸之。

【直譯】

曲則全，枉則正，

因為曲折，所以事物就會有 向完美方向發展的趨勢；因為錯誤，所以事物就會有 向正確的方向發展的趨勢；

窪則盈，敝則新，

因為低洼，所以事物就會有 向盈滿的方向發展的趨勢；因為破敗，所以事物就會有 向進步的方向發展的趨勢；

少則得，多則惑。

因為少求取，所以才能獲得更多；因為貪多，所以會產生迷惑和昏亂。

是以聖人執一，以為天下牧。

得道的聖人掌握了根本之道，以之統領天下。

不自是故彰，不自見故明，

不自以為是所以能彰顯；不顯示自己 所以賢明；

不自伐故有功，弗矜故能長。

不自誇所以有功勞；不自傲 所以有收穫。

夫唯不爭，故莫能與之爭。

只有做到因為不爭，所以才找不到何處可與之爭，

古之所謂曲全者，豈語哉！誠全歸之。

古時候所說的「曲全」，難道只是一句諺語嗎？做到這一切，其實全部歸功於這個道理。

【概義】

凡事兩面看，逆境和曲折不可怕，要知道突破逆境就有可能達到完美。挫折和失敗也不是沒有益處，要看到尋找到失敗的原因，事物就會有向成功方向發展的可能。面對低潮期，不能氣餒，找準了方向，經過努力就能迎來勃勃生機。陳舊破敗中可以看到改革進步的趨勢。這些都是行為處事中的辯證法。要實現上述目標，領導人自身要少求取，才能有收穫。如果貪婪，就會產生各種迷惑和昏亂。這些都還只是術的層面的問題，要想成為天下的統領者，就需要掌握道的根本。所以，作為有志於天下蒼生福祉的聖人，要對自己有所要求。不自以為是，功業才能彰顯；不顯示表現自我，才算是賢明；不自我誇耀，才能有功於事業；不傲慢，才能有所收穫。只有做到與世無爭，人畜無傷，所以世人無可與之爭。古時候所說的「曲全」，難道只是一句諺語嗎？做到這一切，其實全部歸功於這個道理。

難免穿鑿形聲，競逐新意，亂真越理之嫌，粗有發明，附諸其末。

1、「曲、全、枉、正、窪、盈、蔽、新、少、得、多、惑」不是指現象，而是指治國要略

2、「曲」不是表示彎曲，而是曲折；「全」不是表示保全，而是表示完美

3、「則」不是表示轉折的連詞，在這裡是表示因果關係的連詞

4、「枉」表示錯誤；「正」表示正確合理

5、「敝」不是破敗，而是衰敗；「新」不是新舊的新，而是指進步、改革

6、「窪」的表面意思是低凹，深層的含義是缺陷；「盈」是指上漲，即進步

7、「牧」的意思為統領駕馭天下

8、「語」是諺語

本章帛書《老子》與王本《道德經》不同計14字（因轉換為簡體字，不能完全呈現，敬請諒解）

曲則全，枉則正，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人執一，以為天下牧。不自是故彰，不自見故明，不自伐故有功。弗矜故能長，夫唯不爭 故莫能與之爭。古之所謂曲全者，豈語哉！誠全歸之。

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

可參考的解釋，如無註明，則出自《漢語大詞典》

曲】2. 彎曲；不直。6. 曲折，宛轉。第7018頁

則】18. 連詞。表承接。a.用於順承，猶即，就。19. 連詞。表承接。b.用於逆承，猶言原來，早已。21. 連詞。錶轉折，猶卻。25. 連詞。表因果。猶因此，所以。28. 助詞。用於句中，無實義。第2441頁

全】2. 完美；齊全。第7018頁

枉】4. 錯誤，過失。6. 冤屈。第5861頁

正】3. 端正，不斜不歪。5. 公正合理；不偏頗。6. 正確。第6759頁

窪】2. 低凹。第7585頁

盈】3. 豐滿；飽滿。4. 圓滿，無殘缺。9. 溢出；上漲。第11019頁

敝】3. 衰敗。4. 失敗。第6923頁

新】5. 性質上改變得更好、更進步的。跟「舊」相對第9048頁

少】3. 缺少。5. 欠。第3391頁

得】1. 獲得，得到。2. 指收穫，得益。9. 得利；得益。第4395頁

多】1. 數量大。與少、寡相對。6. 超出原有或應有的數目；比原來的數目有所增加。 7. 過分的，不必要的。第4581頁

惑】4. 指迷惑。5. 迷失。6. 亂，昏亂。第10168頁

執一】1. 猶言專一。 3. 謂掌握根本之道。第2875頁

牧】 8. 統治；駕馭。10. 治民的人。指國君或州郡長官。11. 指主事之官。12. 法式，法度。第8228頁

自視】1. 自己看；自己認為。第12482頁

彰】3. 明顯；顯著。4. 顯揚；表彰。第4537頁

自見】顯露自己。第12469頁

現】1. 顯露；出現。第5646頁

明】14. 聖明；明智；明察。15. 指使明智。23. 指賢明的人 29. 指使成長。第7051頁

自伐】2. 自誇；自誇其功。第12467頁

功】1. 有功勞，有功績。第9128頁

矜】1. 自誇；自恃。3. 驕傲。第11736頁

長zhǎng】2. 興旺，興盛。第15938頁

語】3. 字；文句。5. 俗話、諺語或古書中的話。第15580頁

誠】6. 真正；確實。第15522頁

帛書《老子》65，孔德之容，唯道是從

66帛書《老子》企者不立，自視不彰

67帛書《老子》第二十二章 曲則全，枉則正；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑

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    原文：曲則全枉則直窪則盈敝則新少則得多則惑 是以聖人抱一為天下式不自見故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故長 夫唯不爭故天下莫能與之爭古之所謂曲則全者豈虛言哉誠全而歸之第一句：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新
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