主復活頒布大使命
【太28:19-20a】「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作「給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名」）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守……」
「所以」，表明下面主耶穌的吩咐，使天國降臨到地上的大使命（19-20節），必須根據祂在18節所得的「天上、地下所有的權柄」。
在這句話原文的文法結構上，句子的主動詞（祈使語）是：「使…作…門徒」，然後是三個從屬的分詞：「要去」、「施洗」、「教訓」。這就表達出大使命的內容。包括一個核心的目標：「使萬民作我的門徒」，以及完成這個核心目標的三個步驟：第一步是要去（傳福音）；第二步是施洗（讓人歸信得救）；第三步是教訓（門徒訓練）。
1、一個核心目標。
「使萬民作我的門徒」，這是大使命的核心目標。
傳福音只是個過程，使人作門徒才是目的。我們不要以為傳福音只是單純的傳，就認為我們的責任盡不了，傳福音乃是要使他們作門徒。
「門徒」就是主自己的學生，主耶穌沒有教導作門徒的方法，只教導了作門徒的道路，就是主耶穌自己走過的十字架的道路：「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（太10:38）。因此，所有的基督徒都應當是耶穌的門徒，而不是那些有更深委身的人才是門徒。
「作門徒」的含意，不但是使人接受福音、相信基督而已，並且還要加以訓練教導，使其內涵（包括生命和認識）能與外表身份相配。耶穌用了三年多時間，使這十一人作祂的門徒：祂呼召他們、教導他們、訓練他們，使他們與祂建立生命的關係，叫他們跟隨祂的腳蹤，作祂所作的事情，活祂所活的生命，這就是作門徒。
作門徒，簡單的說，就是作徒弟。從前在做土木工程，曉得很多在土木裡作學徒的，前一二年最先做的工作就只是提水、挑磚頭，幫磚頭灑水，按照配比拌水泥。三年後就開始學做土木工程的技術，直到學成。就可自己成為師傅，就可以帶學土木工程的徒弟……
我們信耶穌就是要預備當耶穌的徒弟，我們就要跟隨耶穌，祂要我們作什麼，我們就要作什麼。直到自己成為耶穌的門徒。成為耶穌的門徒之後，你要傳福音給人，領他信主，輔導他也成為門徒，再讓他也去傳福音給人……。就這樣一環叩著一環，一圈接著一圈，圈圈向外拓展，直到萬民都成為門徒。
2、三步關鍵程序。
要完成「使萬民作門徒」這一大使命的核心目標，在這段經文中提供了三個關鍵性步驟，或者說是大使命的三項基本內容：「要去、施洗、教訓」。
（1）「要去」——傳福音
「要去」是「使萬民作我的門徒」的第一個行動，第一項使命。「要去」，包涵了主動性、普世性、迫切性。
主動性：「要去」，蘊含了主耶穌對人靈魂得救的渴望和迫切的愛。對門徒而言，是力量；是責任，是信任。「要去」的意思是順服主，按照主所吩咐的，去主所要我們去的地方。就是毎個基督徒預備好，主耶穌把你放在你所處的環境中，你要將福音傳給你所接觸的人。
使徒們聽見了「要去」的吩咐，他們就披星戴月、歷盡艱辛，足跡踏遍了當時他們所能到達的地方：巴勒斯坦、小亞細亞、羅馬、西班牙、印度、北非……
【林前9:16-17】我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
時日不多，今生易逝，有太多的靈魂需要我們去為主贏得。這一場屬靈的戰爭是激烈的，不勝則敗，不進則退，我們若不主動去贏得靈魂，我們將賠上自己的生命。
普世性：主耶穌說：「你們要去，使萬民作我的門徒」，「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」（可16:15），「並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦」（路24：47）。
【羅1:14】無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，
這裡所講的這四種人，已包括了當時世界上所有的人。因為基督的福音能滿足世界上所有人的一切需要，能解決所有人的人生最重要、最根本的問題。不論哪個民族，不論哪種文化，都需要福音，福音的啟示高於一切的文化。所有的文化都需要福音的重生，才能獲得其最高的價值。
所有蒙差遣的人，都當明白福音的普世性價值，明白大使命的普世性幅度，胸懷世界卻腳踏實地，志向高遠卻從眼前著手，直到萬民都歸信基督作祂門徒，這使命才算完成，因為【太24:14】這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
迫切性：「要去」，包含了主耶穌迫切的心情。
【路12:49-50】祂說：「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？」主耶穌迫切希望是福音的火在大地燃燒，福音早日傳遍普世；主耶穌的焦急是人靈魂的得救，祂甘願為此上了十字架。耶穌在十字架上「我渴」的呼聲直到如今，祂心的傷口今天仍然敞開！願我們都能聽到十字架上那愛的呼喚！願我們都能看見主肋旁那洞開的傷口！
戴德生說：「在任何時間、任何情況都能把耶穌、中國和人靈魂的得救放在首位的工人」。要有一顆為人靈魂迫切、為福音燃燒的心。
我們今天所處的這個時代，是人心饑渴的時代，是福音在中國復興的時代。人們發覺在物質的追求中找不到生命真正的價值、人生真正的意義。人們心靈空虛，開始去追求一些靈性的事物，尋求生命的意義，這是聖靈給我們創造的一種人心對福音的渴慕，給我們創造的一個傳福音的大好時機。
【約4:35】你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作「發白」），可以收割了。
莊稼一片片地成熟、一片片地倒下，收割的人在哪裡？合主使用的工人在哪裡？主心焦急、主心憂傷，有誰懂得主的心意，有誰明白大使命的迫切性？
（2）「施洗」——洗禮：
「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」。這是大使命的第二個步驟，是人聽了福音之後，引人歸信的行動、使人得救的行動。洗禮是作門徒的入門禮儀。
洗禮的意義至少包含兩個方面：既是神救贖性的行動，也是人歸屬性的抉擇。
神救贖性的行動：
【可16:16】主的吩咐是：「信而受洗的必要得救」。《使徒行傳》記載，彼得第一次布道就有三千人受洗，那時彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒2：38）。因此，洗禮是 神救贖性行動的外在標記，是 神使人得救、使人罪得赦免並領受聖靈行動，是 神使人因「水和聖靈」而重生的行動（約3:5）。
今天我們需要明白大使命的救贖性。主將大使命託付給我們，是要藉著我們去救人，這是何等的一種使命！
【徒26:17-19】我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。
保羅知道他身上的重負和使命，就盡心竭力、忘記背後、努力面前，一生奔跑不息、奮鬥不止，以極大的熱忱去傳揚福音。他對人靈魂得救的渴望，是源自主十字架上的渴望。
【羅9:2-3】我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。
人歸屬性的抉擇：
洗禮也是人歸屬性的抉擇，委身性的行動。「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」，乃是表明歸屬於父、子、聖靈的名下，與父、子、聖靈建立生命的關係。作門徒決定性的一步，乃是抉擇向主委身，確定生命的歸屬，與主建立生命的關係。這是新生命的開始，新生活方式的開始，新人生的開始。
這個歸屬和委身，同時也包括了對門徒群體的歸屬，即對教會的歸屬。受洗就是加入教會的團體，成為耶穌基督身體——教會的一個肢體。為此，洗禮常是公開的、隆重的，是在教會的眾弟兄姊妹面前，向神向人宣告自己的信仰，選擇自己的歸屬，表明自己的委身。
（3）「教訓」――門徒訓練：
「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」，是大使命的第三項內容。「都」字表示我們的教訓不可偏枯、極端，乃要全面且均衡。「遵守」表示重點不在於客觀道理上的認識，乃在於主觀經歷上的實行（參太7：24-25）。聽信福音，信而受洗，重生得救成為耶穌的門徒，這只是作門徒的開始。作門徒是一生追求的過程，門徒的生命需要不斷地成長，最終長成耶穌基督的模樣，活出耶穌基督的生命，這才是一個成熟的門徒。這就是「門徒訓練」。
耶穌曾經用三年的時間，用祂的言語和行動，教導了這些門徒如何作門徒。如今，耶穌吩咐門徒用所領受和所遵行的教導，去教導那些要跟隨耶穌作門徒的人。這教導不僅是言語的教導，也包括行動的教導，所謂言傳和身教。這教導的重點，不只是使人學習一些作門徒的知識，而是使他們遵守耶穌所吩咐的一切。耶穌「凡我所吩咐」，包括了耶穌所說和所作的一切，即耶穌用言語、行動、生命所啟示出來的一切，都是門徒當遵守的。順服乃是作門徒的主要標記，真正的門徒乃是「聽了 神之道而遵行」的門徒（路8:21）。
《馬太福音》，就是一卷教導人如何作門徒的訓練手冊。訓練門徒對天國君王有更深的認識，建立和祂之間更深的關係。馬太福音中，有耶穌的五個重要的講論部分，訓練門徒生命在各方面的成長。其一，登山寶訓，是訓練有天國生命的門徒。其二，天國使命，是訓練有天國使命的門徒。其三，天國比喻，是訓練明白天國奧秘的門徒。其四，教會生活，是訓練能活出團體共融相愛生活的門徒。其五，末世言論，是訓練擁有正確末世觀和末世盼望的門徒。
「教訓」的目的是為了「遵守」，不但要明白主耶穌的心意，更要接受主耶穌的權柄、遵守主耶穌所吩咐的，這樣才能成為在天國裡「與基督一同作王」的「門徒」。
總之，訓練門徒的生命成長、成熟，長成基督的樣式，並使他們成為「使人成為門徒的門徒」，這是大使命不可或缺的組成部分。我們要完整地理解大使命，平衡地實踐大使命的各個部分，以此成全主的心意。
主復活賜予大應許
【太28:20b】「……我就常與你們同在，直到世界的末了。」
「就」字是條件式的應許，表示我們得著主同在的先決條件，乃在於我們是否履行前面的三個大使命內容：（1）要去使萬民作主的門徒；（2）給人施洗，將他們歸入父、子、聖靈裡面；（3）教導人遵守主的話。
這是耶穌升天前對門徒的最後囑咐，也是對我們所有信徒的囑咐。在這囑咐中，給的是一個偉大的應許，也是門徒生命中最重要的應許——復活之主同在的應許。
1、大使命中同在。
主耶穌的同在，是我們完成主所託付使命的要素。
神呼召、差遣摩西、約書亞、耶利米的時候，都有同在的應許。
【出3:12】 神說：「我必與你同在；你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上侍奉我，這就是我打發你去的證據。」
【書1:9】我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華你的 神必與你同在。」
【耶1:8】你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」
被神呼召、差遣的人，能完成 神託付的使命的勇氣和力量都來自於主的同在。如今復活的主差遣門徒們的時候，也賜下了同樣的應許——主的同在。
主的同在，是我們履行大使命的動力：我們的人生，乃是為祂而活的人生。當我們不斷經歷祂的同在的時候，我們的生命便得到祂的滋養。當我們因著祂的同在而不斷品嘗到福音的甘甜的時候，我們便情不自禁地想把這福音傳出去，渴望「與人同得這福音的好處」（林前9:23）。
主的同在，是我們執行大使命的力量：祂比我們更清楚我們的軟弱和一無所有，但祂仍揀選我們去完成這偉大的使命。祂要在我們的軟弱中彰顯祂的大能，好叫人們看見是耶穌在作，而不是我們，我們只是「在瓦器中存有這寶貝」（林後4:7）。為此，我們便不再擔憂我們的弱小，不再害怕我們的無能，靠著主的同在我們就得力量、就得剛強。
主的同在，叫我們跨越大使命的阻礙：世界的權勢、撒但的勢力不會甘心讓福音在世上的廣傳、天國在地上的拓展。在大使命的實踐過程中，艱難迫害在所難免，苦難十字架是必然的經歷。再加上我們人性的軟弱，人生命自身的限度所造成的困境、掙扎，都是這條路上的攔阻和障礙。主的同在使我們超越這一切，祂會親自帶領我們飛躍在一切風暴之上，在大使命的屬天領域裡翱翔。
主的同在，叫我們在大使命中多結果：【約15:5】主曾說過，「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼」。當主的同在在我們身上彰顯出來的時候，人心便被吸引歸向主，那福音的果子便結了出來，且是碩果纍纍。
感謝神！使命路上主耶穌一直陪伴！祂的恩典和應許永遠伴隨！
2、生活中的同在。
主耶穌同在的應許，是為著所有的門徒及他們的生活。從創世記的樂園——神人同在的象徵，到啟示錄的新耶路撒冷——神人同在的終極實現。從舊約的會幕聖殿——神人同在的預表，到新約的教會——神人同在的實現。最最重要的乃是道成肉身的耶穌基督，祂就是神與人同在的實際，祂是以馬內利。這是新舊約聖經最偉大的啟示，也是 神心意的核心。馬太在福音書的一開始就宣告了這個事實：
【太1:23】說：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「 神與我們同在」。）
在福音書結束的時候又重申了這個事實。這個同在的事實，在主復活之後，又有了新的、更深一層的含義。
耶穌基督道成肉身在世上的日子與門徒的同在，是受時空限制的同在。耶穌三十三年的生活，是生活在人性限制裡，生活在受時空的限制裡，這是道成肉身的奧秘。耶穌不能同時在巴勒斯坦又在中國，門徒們一不小心就跟不上祂的腳步，就會失去祂的同在。
當耶穌復活之後，祂的人性分享了神性的大能，祂的身體由物質界進入屬靈界、由暫時界進入永恆界、由有限界進入無限界，完全突破了時空的限制。復活的主超越時空臨在於門徒的生命中，超越時空臨在於門徒的生活裡，時時刻刻、分分秒秒、樁樁件件。
主應許的是「天天」與我們同在，那是一刻也不離的「時時」的同在。我們喜樂時，祂同在；我們哭泣時，祂同在。我們歡笑時，祂同在；我們傷心時，祂同在。我們成功時，祂同在；我們挫折時，祂同在。我們工作時，祂同在；我們休息時，祂同在。我們走路時，祂同在；我們躺臥時，祂同在。我們與人交往時，祂同在；我們獨處時，祂同在。我們得勝時，祂同在；我們遭難時，祂同在……
今天，我們憑著信心抓住祂同在的應許，隨時隨地將心轉向祂同在的事實，就能觸摸到祂的同在、經歷到祂的同在，並從祂的同在中汲取生命的力量、生活的勇氣。
我們的人生從不孤單，祂牽著我們的手，帶領我們走過人生的每一個臺階、每一個小站。我們從不缺少這位最知心的朋友，這位永活的救贖主。即使走過人生的低谷，我們也將坦然無懼，正如【詩23:4】所說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為禰與我同在；禰的杖，禰的竿，都安慰我。」
感謝神！復活的主與我們同在，直到祂的再來！
結語
隊伍人微力不強，
領袖偉壯誰能擋，
徵服全地指顧間，
勝利終屬我君王。
——巴克萊