我們提倡十念法，十念法念四個字，時間很短，追頂念佛，一句接一句，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，一句接一句，不夾雜一個妄念在裡頭，這個十句管用。
一天我們規定念九次，當然次數愈多愈好，決定不夾雜妄想雜念，符合大勢至菩薩念佛的標準，都攝六根，淨念相繼。
十句一句接著一句，是淨念相繼，能起感應道交的作用，自己的心光跟佛光融合在一起。常常修，不知不覺三昧現前，不知不覺智慧就開，這是我們要學習的。
佛放光明，我們看到這個字句，就會想到佛在那裡放光，這個想法有沒有錯？不能說錯，也不能說對。為什麼不能說錯？佛確實放光。執著佛放種種光，有分別執著，你錯了。
六根門頭，放光動地。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，前五根是色法，意根是心法。怎麼放光？身心充滿智慧叫放光，我們應當要學習。
放什麼光？我說得粗淺一點大家好懂，放真誠的光，以真心誠意處事待人接物，人家一接觸，這個人很誠實，這個人沒有虛偽，見聞歡喜不唐捐。
人家跟你接觸時生歡喜心，覺得這個人可以信任，這個人很可靠。誠於中則形於外，裡面是虛偽的，裝出誠實的樣子，一眼就被人看穿了，那個不行，決定是真誠的。
真誠是光，清淨是光，平等是光，慈悲是光，《地藏菩薩本願經》一開端講十種光明雲，這裡頭有事有理。
我們做事情樣樣守法，守法是光，守法是持戒的光明。我們念念當中樂意幫助別人，成人之美，助人成善，這是布施光明。
由此可知，佛經常說的無量無數光明雲，都是指我們在日常生活當中，處事待人接物一切心行，心的念頭是光，言語是光，行為是光，這是我們應當要學習的。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】386集
與淨空恩師一同恭念十聲佛號！
附：提倡推廣簡要必生十念法念佛
淨空老法師講述
謹提議以淨空法師宣說之簡要必生十念法, 為淨宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明於後：
一、自修者, 即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次, 日中三餐各一次, 午前開工及收工各一次,午後開工及收工各一次, 共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號, 原有日常定課可照常行之。
二、共修者, 凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會, 在共同行事之始, 而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲「南無阿彌陀佛」, 而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。
按此自修與共修之十念法, 有其特殊之法益。試舉如下∶
１、此法簡單易行, 用時少而收效宏, 確實而切要, 可久且可廣。
２、為「佛法家庭」之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之, 則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰裡, 普及社會之大利益在。
３、以簡單易行, 一日九次, 從早到晚, 佛氣不斷。一日生活之中, 佛念相繼, 日復一日。久能如斯, 則行人之氣質心性將呈逐漸清淨, 信心與法樂生焉, 福大莫能窮。
４、如能隨順親和, 稱念十聲佛號, 便有去除雜染, 澄淨心念, 凝聚心神, 專心務道, 以及所辦易成, 所遇吉祥, 蒙佛加佑, 不可思議等等之功德。
５、自修與共修, 相資相融, 資糧集聚, 個人之往生在握, 而共同之菩提大業, 亦共成焉。
６、此法可以二法名之。試姑名之。一為「淨業加行十念法」, 是對已有行修定課者言,因此法是在原有之課業上加行之故。
一為「簡要必生十念法」, 是指適於目前以及今後淨業學人中大部份無定課者言。因現今社會遞變, 匆忙無暇, 局礙多難故。而此法易集資糧,信願行之, 平易圓具。而「都攝六根, 淨念相繼」之標準, 亦甚符合無缺。因每次念佛時間短, 易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行, 均衡分布貫穿於全日, 全日之身心, 不得不佛。亦即全日生活念佛化, 念佛生活化。
總而言之, 此法簡要而輕鬆, 毫無滯難之苦, 如此法大行, 則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。南無阿彌陀佛！
一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸
感恩上淨下空老法師的諄諄教導，恭祝恩師六時吉祥、法體安康、久住世間，教化有情！