紅樓夢:編述歷歷,其實就是,母系社會的崛起

2020-12-20 通過紅樓觀世界

中國可以沒有萬裡長城,但是不能沒有紅樓夢。紅樓夢不僅僅是一本書,更是思想的寶塔之巔。紅樓夢全書有400多個人物,情節故事複雜。看起來更像是人生百態,是塵世人身的浮世繪。但是書中主要以情為主,以女性的悲歡離合為主線。編述歷歷種種跡象,其實就是為母系社會的崛起而呼籲。

01開篇神話的深層含義。

紅樓夢開篇講述女媧鍊石補天,練成叄萬陸仟伍佰零一塊,到補天的時候,唯獨只剩下一塊未用。之後此石每日自怨自嘆,悲號慚愧。經歷歲月洗禮,漸漸有了智慧,一日看見一僧一道聊天說起人世間的繁華。

不知不覺凡心已動,於是央求再三希望幻形入世,去人世間經歷一番。才有了後面的種種盪氣迴腸,讓人久久難以忘懷的深情故事。為何中華文化那麼多神話故事偏偏選了女媧補天,而不是后羿射日等等其他神話。

其實是作者故意為之,女媧象徵著女權。所以由女媧開頭,再由女性結局。通篇都是講女人如何如何,而不是男人金戈鐵馬徵戰沙場。其實就是呼籲女權,呼籲母系社會。女媧就是象徵著母系社會的最高統治者。

02賈母的威嚴,王熙鳳的狠辣,都隱射著母系社會的影子。

賈府中最高權力的統治者不是男人,而是一個死了丈夫的寡婦。由於年齡關係的特殊性,導致由賈母掌權。按理說凡是世家大族,都是由兒子繼承大統或者遺產的。但是紅樓夢中,絲毫沒有顯現賈赦,家政的地位。

把賈府的男人全都有意無意地弱化,沒有男子氣概,或者建功立業的雄壯。而是整日沉迷花天酒地,渾渾噩噩。而賈府的大管家不是一個久經事實的男長者,而是一個年紀不大能說會道的王熙鳳。

無論是賈母的威嚴,還是王熙鳳管家時的狠辣,雷厲風行。作者都將其放大,讓人感覺一個女子竟然有這般能力。而不是男子的獨斷專行,或者手段高明。都有意無意地隱射著母系社會的影子。

03呼籲女權,展示女人魅力。

紅樓夢中的女子,大部分都是悲情的。無論是能力超群的王熙鳳,還是擁有曠世詩才的林黛玉,薛寶釵結局都是令人唏噓不已。這些女子個個都是有才華,美貌讓人垂涎的美人。

可是結局都是讓人心痛不已,無論是病死的林黛玉,守活寡的薛寶釵。還是哭向金陵事更哀的王熙鳳,乃至史湘雲,李婉,都是不好的結局。真可謂是千紅一哭萬豔同悲,讓人心痛的結局。

紅樓夢編述歷歷,400多個人物,沒有幾個男子能上得了臺面。唯一的男主賈寶玉,還是正邪兩賦,喜好和女孩廝混的這樣一個人。其實這都有意無意隱射著母系社會的影子,呼籲女權。

別忘了關注:通過紅樓觀世界,每日分享紅樓夢中的為人之道處世智慧。

本文資料引自:《脂硯齋重評石頭記》《紅樓夢哲學精神》

相關焦點

  • 天下奇書紅樓夢,編述歷歷,其實核心只是興衰
    天下奇書紅樓夢,四百多個人物,賈史王薛四大家族,林黛玉,薛寶釵,賈寶玉。金陵十二釵,書中人物,故事,家族,美食,醫藥,建築星羅棋布數不勝數。這麼多的人物,這麼豐富的情節,核心其實就是興衰,人的興衰,家族的興衰。
  • 容祖兒希林娜依高的母系社會太炸了,網友熱議:容祖兒發聲更科學,五...
    虎撲10月19日訊 近日,在綜藝《我們的歌》中容祖兒和希林娜依高的《母系社會》舞臺太炸了。節目播出後引發網友熱議,具體內容如下:詳細視頻戳我>>>#容祖兒希林娜依高母系社會##容祖兒希林娜依高的母系社會太炸了#「第一組」的《母系社會》的舞臺不要太炸!
  • 母系社會
    母系制度是以母系親屬為世系繼承的親屬制度。因為早期人類社會中,沒有父的概念,因而養育孩子的母系社會自然形成,但文明形成後逐漸被父系系統取代。
  • 女性是家庭幸福的象徵:從《紅樓夢》元春身上探讀滿族母系文化
    我在之前的文章裡跟大家一起探討了同一個觀點:《紅樓夢》實際上是一部「滿漢合一」的作品。它誕生的時代背景實際上是漢族「滿化」、滿族「學漢」、進而「滿漢合一」的一個大時代。四大名著各藏著一塊石頭,「靈石」也投射《紅樓夢》「滿漢合一」。我個人認為,曹雪芹在創作《紅樓夢》的時候,其實並沒有刻意地去突出滿族文化。
  • 簡單明了的告訴您《紅樓夢》這部小說該如何解鎖
    《紅樓夢》這部小說總共一百二十回,其中前八十回註明了作者是曹雪芹,後四十回註明了作者是程偉元、高鶚。其實作為一部大清史來看,這幾位作者的名字都是虛擬的,在信息毫不發達的封建舊社會能夠這麼詳細的記錄下清宮歷史的人,那一定是曾經在皇宮裡居住過,並親身經歷過所記錄事件的皇家子孫們。
  • 中國「神秘的女兒國」,僅存的母系社會,自己生父叫「舅舅」
    導語:中國「神秘的女兒國」,僅存的母系社會,自己生父叫「舅舅」對於當代婚姻的呼籲,很多年輕群體更為嚮往一種原始狀態下的生存結合方式,對於不婚的想法也是呼聲越來越高,面對這種情況,我國計生局也是苦惱頗多。
  • 新《紅樓夢》被評「皮影戲」 情色元素引質疑
    昨日,暨南大學教授張世君、李學武參加新《紅樓夢》在南方臺的開播發布會,在先睹為快之餘也對該劇發表了看法。【旁白篇】女兒悲,一字不動往上堆 [網友改編段子] 賈母急得道:「孽障!你要對書照念,去念詩念詞容易,何苦念那命根子《紅樓夢》!」
  • 「晴川歷歷漢陽樹」中「歷歷」何意?詩詞大會39人錯,武亦姝答對
    問這些問題並非有意為難,而是筆者認為如果不通通理解清楚這些問題,那這些千年經典其實就沒有真正的讀透。這些問題,大家都能在往期的文章中找到答案。本期筆者再和大家說一句不易理解的名句,經典七律《黃鶴樓》中的「晴川歷歷漢陽樹」。我們先來看一下這首詩:昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。
  • 看不懂《紅樓夢》中的紅男綠女,何以明白所謂的「性政治」?
    《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景,以富貴公子賈寶玉的視角,描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣人生,卻也展現了人性和悲劇的美。紅樓夢的社會背景是典型的父權制社會。賈府的權勢主要源於祖先的軍功。而家族權力的建構卻依據性別、父系和母系三大原則進行。
  • 歐洲最後的母系社會:男人常年在外工作,女人持槍在家防騷擾
    歐洲最後的母系社會:男人常年在外工作,女人持槍在家防騷擾愛沙尼亞共和國號稱「波羅的海之虎」,媒體資訊科技這方面的技術非常發達,更是被世界銀行列為高收入國家。除了塔林之名,我想最令遊客嚮往的非基努島莫屬,因為那裡是歐洲最後的母系社會,悠久的歷史傳承了數千年。基努島的面積大概只有16.4平方公裡,千萬不要覺得它很大,如果你在島上騎個自行車,只需半個小時就能橫穿整個小島。島上共有四個村莊,分別由四個威望最高的「祖母」管理大小事務。
  • 魯迅說新鮮,胡適說好玩,《紅樓夢》的大趣味到底是什麼?
    第三,我這部書反對以下幾種做法:(1)咒罵君主和朝臣,咒罵國家領導人,也就是「訕謗君相」,胡亂編排人家妻子兒女的醜事,也就是「或貶人妻女」,編造那些「姦淫兇惡」的故事。(2)「壞人子弟」的「風月筆墨」,那是十分惡劣的筆墨,也就是「淫穢汙臭,塗毒筆墨」。
  • 人類真有過「母系氏族」階段嗎?父系制居於主流,母系制只是例外
    歷史教科書認為,原始人類曾經歷過母系社會階段,原始社會是由母系氏族發展而來,近幾千年才進入父系社會。這是真的嗎?,不知其父,因此早期人類社會普遍採用從妻而居(matrilocal residence)模式,發展為母系氏族社會。
  • 我們的歌:第依祖《母系社會》飆高音好過癮,張信哲說唱很出彩!
    《我們的歌》第一輪,張信哲、太一憑著一首《太想愛你》得到最高的票數,到了第二輪,首先演唱的是第依祖(希林娜依·高、容祖兒)帶來了一首《母系社會》,這首歌很適合希林娜依·高,因為她與小瀋陽合作過一次,爆發力很強,這首《母系社會》也是如此,就是背詞有點難。
  • 其實,紅樓夢文忠公就是富察·傅恆,竟是乾隆小舅子!
    在《紅樓夢》的第十六回。賈元春被選為鳳藻宮尚書,冊封為賢德妃。賈府喜氣洋洋地策劃修建省親別墅。這時,趙嬤嬤插嘴道:「阿彌陀佛!原來如此。這樣說,咱們家也要預備接咱們大小姐了?」【庚辰側批:文忠公之嬤。也就是說趙嬤嬤,其實就是文忠公的母親。而書上的「文忠」,是帝王封給大臣們的一種諡號。在清王朝,諡號「文忠公」的人有:索尼、傅恆、林則徐、文祥、周天爵、駱秉章、胡林翼、李鴻章、沈兆霖、榮祿、梁鼎芬等。但是符合《紅樓夢》成書時間1754年之前條件的「文忠公」,僅僅兩個人:索尼和傅恆。那麼這個文忠公,到底是索尼還是傅恆呢?
  • 《母系社會》遭改歌詞網友傻眼
    張惠妹(a MEI)2015年以分身阿密特(AMIT)推出歌曲《母系社會》,其中歌詞直指社會亂象及人性黑暗面,至今仍是不少歌迷在KTV的必點歌曲。然而,香港歌手容祖兒近來與《創造營2020》希林娜依·高合作,在綜藝演唱該曲時,歌詞卻被發現大幅更改,意外掀起外界爭議。
  • 「紅樓夢社會」各階級的初步分析(上)
    否則,如何會懂得小說所反映的封建社會複雜的階級關係,又如何充分發揮《紅樓夢》作為歷史文獻的巨大認識價值呢?但是,話又說回來。對小說人物的階級分析,所持的標準,又應該只有一個,這就是他的社會經濟地位,亦即在一定社會經濟結構中所處的地位。人物的思想表現同他的社會經濟地位當然是有密切聯繫的,一般地說,是受其社會經濟地位的制約的。
  • 天籟之戰範媛媛《母系社會》完整歌詞
    範媛媛《母系社會》歌詞原唱 張惠妹作曲 : 愛力獅作詞 : 陳仨音樂總監:安棟音響總監:安棟編曲:安棟吉他:倪方來/畢赫宸鍵盤:張繼旗/洪信傑貝斯:張夢斌鼓手:郝稷倫打擊樂:Leonardo Antonio
  • 從《紅樓夢》男權社會下的婚姻觀,看作者的批判性
    其中最具有代表性的就是李紈和尤三姐身上。在李紈這件事情上,她熟讀四書五經,對待詩詞歌賦也是見解獨到,卻總以「女子無才便是德」的傳統思想壓抑自己,在賈府總是小心謹慎,維持自己貞潔寡婦的典型形象,其實李紈的貞潔觀念在《紅樓夢》當中作者持有的態度應該是批判的,應該釋放自己的天性,不應該這樣壓抑自己,所以才有後世對李紈的評價是「心如槁木」。
  • 《源氏物語》和《紅樓夢》:山川異域,不同世界,同一種女性束縛
    但是,這兩個地方,從某種程度上來講,都是「封閉」的,而這個封閉的環境裡,其實對裡面的女性是一種可憐又可悲的束縛。雖然,山川異域,日本與中國畢竟有不同,成書時代也有差別,但這兩本書竟然都在女性被社會束縛這一點上表現出了極大的相同。這就不能說是作家直接的「默契」了,而是世界古代社會同時存在著一種現象:窮盡束縛女性之能事。至少日本和中國是如此。