小楷乃是一個書法家的必備功夫，作為一個書法家，你的草書境界不一定會很高，這是天分所限，但你的小楷若是寫得不好，那一定是功夫不夠了。
楷書基本可以分為晉人楷書、北朝楷書以及唐代楷書，這些楷書當中尤其以魏晉時期的楷書無論技法還是藝術性，都是後人無法逾越的高峰，在晉人小楷當中，尤其以王羲之小楷為後人所效法！
從南朝梁武帝時期開始，皇家便開始大肆搜集民間的王羲之法帖，到了唐朝這種風氣依舊絲毫不見，唐太宗李世民時期，在皇宮內所藏王羲之的法帖真跡達3000多卷，當時負責校訂這些王羲之法帖的最早是大臣魏徵，後來長期負責此事的乃是「初唐四大家」之一的褚遂良。
褚遂良曾經編修一本目錄記載了皇宮內藏的王羲之法帖，這本書便是著名的《晉右軍王羲之書目》，在這本書法目錄當猴子那個，將王羲之的一部小楷法帖列為「正書第一」，也就是「楷書第一」！
這件作品便是著名的《樂毅論》。
在王羲之所流傳下來的楷書作品當中，小楷數量並不算少，有著名的《黃庭經》、《孝女曹娥碑》等等作品，只可惜這些作品傳至今天已無墨跡可循。據傳說，此作已經隨葬於唐太宗，如今只存在關於這本帖的神話傳說！
王羲之後人智永和尚曾經評價王羲之的小楷道：
「梁世模出，天下珍之。吾昔聞其妙，今睹其真，閱玩良久，匪朝伊夕。始興薨後，仍屬廢帝。廢帝既歿，又屬餘杭公主，公主以帝王所重，恆加寶愛，陳世諸王，皆求不得。及天下一統，四海同文，處處追尋，累載方得。」
這段話講出了《樂毅論》的源流，此作在唐代被褚遂良鑑定為真跡，只可惜如今墨跡本已經不復存在，而數百年來幾乎無人能夠在小楷領域比肩王羲之。
直到明代一位天資極高的書法大師的出現。
他就是小楷國手王寵！
學習小楷，王寵是無論如何都繞不過去的一個人物，王寵生長在明代中晚期的太湖流域，他的老師蔡羽乃是文徵明的好友，他跟唐伯虎是親家，跟當時的大才子皆過從甚密，有人評價道：
「衡山（文徵明）之後，書法當以王雅宜為第一，蓋其書本於大令（王獻之），兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出諸人之上。」
意思是王寵此人人品極好，大有晉人風度，他的小楷乃是來自於王獻之，自文徵明死後，書法最好的就是王寵了！
王寵曾經臨摹過一件王羲之的《樂毅論》，直入晉人門戶，這種的水平，在明代之後的書壇當中，極為罕見。
王寵的小楷境界，一方面是來自於自己對於晉人書風的揣摩，一方面乃是自己的天分，更為重要的是他對於禪宗文化的穎悟，並且能夠始終保持晉人處世散淡為懷的風貌，在氣格上直接晉人。
王寵臨摹的這件《樂毅論》，我們不清楚他參照的底本是哪一個版本，但是氣格之高古，筆法之精妙，結構之自然樸茂，直與晉人無二。
在當代書法界，王寵的小楷乃是參加國展所必臨的經典法帖之一，而這件王寵臨摹的《樂毅論》更是有著濃重的晉人意趣，乃是最值得效法的佳作之一。
如今，我們將王寵臨摹的這件王羲之《樂毅論》按照原作大小進行1:1複製，還原出跟原作毫無二致的作品，字字與真跡一模一樣。
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