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今天咱們來說一說河南教中殺人放火的陳和尚，以及對巫教的看法。
說起河南教，西南三省的道士一般都不會陌生。但是其他省份的道士就會表示，這是什麼教門？
其實河南教又稱為老君教，又稱為娘娘教，和淮南教（玄皇教，元皇教）有很大的融合，但是又有很多不同。
河南教的啟教祖師沒有具體的名諱，只有留下來河南啟教金氏師姐，柳氏師娘這樣最早期的祖師爺名號。而且河南教到底傳承出自哪裡，也沒有人說的清楚，有的出自河南，有的出自四川，有的出自江西。而我當年是在湖南麻陽縣孝感鄉拜的先生，學的法。
但是也不是教門根源，因為這個地方只是當年湖廣填四川的時候，湖南的一個遷徙地。是我們祖師爺的車馬出處（請神的時候，會念，某某神明，車馬出自何州，車馬出自何縣，比如藥王孫真人，車馬出自蘇州，魯班仙師，車馬出自洪州，所以我們這脈祖師爺出自湖南。
（圖為壇圖）
河南教在西南三省被統稱為第一邪教因為其邪法眾多（西南這個地方，但凡懲惡揚善，能夠攻擊人的法術，都稱為邪法，比如千斤榨，定根法，栓魂法，拘魂法，吊魂法，迷魂法，搜魂法，斬魂法，等等。河南教有大量針對人魂魄的攻擊性法術），具有特別多稀奇古怪，超越自然現象的顯法，所以也是百姓基本上敬而遠之的一個教門。甚至就連西南這邊清微，神霄，西河等派，都不願意和河南教法師惹上什麼過節。就是因為其法術陰邪莫測，並且咒語令諱還特別簡單，甚至出口成咒。
所以河南教又有人稱為端公。端公又稱巫教。巫教主要供奉壇神並及五營五猖。
（圖為神壇）
＂壇神＂陽間看起來就是一坨石頭，但是在陰間看來，就是五營四哨的兵馬營，不管什麼壇，總歸要供奉的神，都是三清，老君，玉皇，真武，十二花園姊妹（專門帶通靈人下陰觀花園的神），蘭蛇大將，趙侯聖主，五方五路五猖陰司兵馬，翻壇張五郎，三霄聖母，川主，土主，藥王等等。
但是在巫教的壇神榜上，特別奇怪的是，有一位殺人放火陳和尚或者寫的是殺人落草陳和尚的神位。
當時學法的時候還納悶的問先生，為什麼要供奉一位和尚呢 ?
先生當時說。這個和尚可不一般，這個和尚叫殺人放火陳和尚，專門幹歹事，端公的事情很多都是他拉過來的，所謂黑白兩道都要結識。他相當能壓住很多惡鬼，因為一般的惡鬼都沒有他惡，所以巫教就把他頂敬起來，作為放猖抓魂，押瘟遣送，回熟上獻等科儀上所請的重要神。
這個觀點打開了我對巫教的認知和看法，原來巫教的價值觀裡，還保留著上古最初的「勝者為王」的法界生存理念。
也就是說，邪鬼還怕大鬼王，就像東嶽大帝麾下的各大鬼王，普通的小鬼一見到，馬上跪著就過去捧腳，根本不敢囂張。敢囂張，馬上一口就抓來吞了。鬼是可以吃鬼的，就和人可以吃人一樣，鬼也喜歡吃人，所以商朝殺人祭祖先，讓他們的祖先無比的強大，喇嘛教也喜歡殺人祭魔，就讓那些魔王都成了大菩薩，這些都是道教稱為的淫祀（後期會單獨講一篇關於淫祀的文章），只會給世界帶來災難和魔障。
為了祭祀這些東嶽麾下的五方血食兵馬，巫教至今還保留著古老的回熟上獻科儀。豬肉，羊肉，生的先供，然後再煮熟供，先祭祀生吃五猖再祭祀熟吃五猖，以及祖師兵馬。
五營五猖有很多種。（以前文章有專門提到過一篇，不知道的朋友可以看下之前的關於五猖的文章）開口五猖亂打亂罵，閉口五猖咬牙不吃東西，推人下崖五猖讓人自己去跳樓，逼人服毒五猖讓人自己服毒死，還有拿人三魂五猖，奪人七魄五猖，專門讓人得抑鬱症，痴呆等！！！
（圖為五猖兵馬）
召請放兵的時候，三聲牛角一吹，就是陰風陣陣的。如果用靈眼去看，就能看到五方五帝的陰司五猖兵馬舉著大旗來了。
我們這一脈還有一個很典型的招牌，殺一家救一家！！！凡遇到有善人遇到災難兇星，常常會選用替身拿魂的方式去改變這個結果，什麼叫替身拿魂呢？
說起來其實故事也有點長，主要說的就是替身神的故事。實際上的巫教替身神，男命是穆庭貴女命是宋氏五，而科儀裡唱的那些故事根由，卻是唱的宋朝年間的故事！
其實而像殺人放火陳和尚這類神，就是法師閒了，沒事做了。就給他燒柱香，請他出去逛逛，找找當地附近遠處（近處總出問題，別人會抱怨），有沒有什麼不孝敬公婆，不忠不孝，不仁不義，打爹罵娘，喝風罵雨的這類人，你去他家耍一耍，讓他來請我也去耍一耍這種。
然後陳和尚就出去夥同當地的野鬼，給這類人家找事情，或車禍，或重病，或橫禍，或摔斷手腳等。反正不會死，但是嚇破膽的事。再牽引他來找這個端公做法事解決。
然而法師做法事的時候，唱的科儀，基本上都是二十四孝，行善勸化等，所以又可以教育對方「鬼不找無緣之人，那麼多家都沒事，偏偏你家被鬼找，你不想想原因？
看到這裡朋友們也就懂了大概了，既然說到替身，那麼下一章我們就來講講所謂的「替身」到底是什麼？
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