高曉松有句名言「這個世界不只有眼前的苟且，還有詩與遠方。」這句話到底是誰說的，已經不可考了，據高曉松說是他媽媽說的，不過可能他媽媽也是聽別人說的。
我是不同意這個說法的。這個說法，把眼前、詩、遠方分開來說了。這是不對的。眼前vs詩和遠方並不是對立的，是應該融合在一起的。那麼怎麼融合呢？需要你有一個強大的精神世界，我們讀《世說新語》，就是要證明，你需要足夠強大，向別人證明：
眼前的世界不只苟且，還有詩和遠方。
真的能嗎?我想舉個例子證明一下。《世說新語·任誕》篇記載了這樣一個故事。
王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道；時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
這個故事，值得我們注意的有兩點：
」說走就走的旅行「
王子猷，是王羲之的第五個兒子，有一天，他居住在山陰，夜裡下大雪，他從睡眠中醒來，看見下雪了，就決定不睡覺了，他打開窗戶，命令僕人斟上酒。一個人看雪景，舉目四望，一片潔白銀亮，於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上遊的剡縣，於是，他說走就走，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」
這個故事，算的上個行為藝術了，說走就走，想去就去，這份灑脫，爽快，就值得我們學習。如果你體會不到這份灑脫與爽快，我給你舉個例子，我們再來看一首現代人的歌詞，歌名叫《我想去大連》，有幾句詞是這麼唱的：
我想去大連啊，我想去大連，
可是有了錢的時候，我卻沒時間。
我想去大連啊，我想去大連，
可是有時間的時候，我卻沒有錢。
你看，我們就是這樣，總是被各種各樣的理由牽絆著自己，和王先生相比，我們是不是缺了一份說走就走的灑脫？
2015年4月14日早晨，一封辭職信引發熱評，辭職的理由僅有10個字：「世界那麼大，我想去看看」。為什麼這10個字爆火？就是因為，他說出了我們很多人，壓抑在心裡的情緒。
這個故事更值得我們注意的是，雖然，王先生廢了九牛二虎之力到了戴逵的門口，但是卻並沒有進去，直接回去了，為什麼呢？他自己的理由是：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」什麼意思呢?就是說，我自己已經非常享受這個說走就走的過程了，結果什麼樣不重要，見與不見，無所謂。我享受了過程，這就足夠了。
這份豁達，值不值得我們學習？？
在今年考研之前，我給我的學員們寫了四句話，作為出徵之前的最後叮嚀：
人事已盡，單憑天命
失之我命，得之我幸
考研，是千軍萬馬過獨木橋，結果真的是非常殘忍的，怎麼可能每個人都過呢？不可能的，但是，不管怎麼樣，我們花了一年的時間努力，對得起自己，享受這個學習的過程，這就足夠了，至於最後結果什麼樣，見沒見到戴逵，都無所謂的！！
這只是書中的一個例子。我們就可以看出來，讀這本書，我們可以學習書中的那些名士，成為一個心靈的貴族，享受一段高級的人生。