如來說一切法皆是佛法，這個一切法，當然也包含用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼所見之法。佛眼所見之法當然為佛法，其他肉眼、天眼、慧眼、法眼所見之法，難道也都是佛法嗎？
接著讀第十八品 《金剛經·一體同現分》。
「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」
「如是，世尊！如來有肉眼。」
肉眼，指肉身之眼。有人曾總結其特性：見近不見遠、見前不見後，見外不見內，見上不見下。肉眼視物，要藉助光明。物理學上也說，眼睛是依靠物體反射光而視物的。如此說來，肉眼的這些特性就很好理解了。
近處的反射光強於遠處的反射光，故見近不見遠。
眼睛在前面，接收不到物體（非透明體）背後發來的反射光，，故見前不見後。
光線照射到物體的表面即被反射，根本照不進物體（非透明體）的裡面，故見外不見內。
肉眼微觀能力有限，如果反射光太弱，肉眼感知不到時，就無法見到事物的組成部分，故而就見上不見下了。比如說，肉眼能見到皮膚，見不到皮膚下面的組成細胞，是因為單個細胞反射光太弱，要很多細胞的反射光加在一起，才能被肉眼攝受到。
除此之外，由於反射光要依靠物體才能反射，是一種空間現象，故而肉眼只能看到現在，看不到過去與未來。哪怕是一秒鐘前發生的事情，肉眼也無法看到，不是嗎？。
「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」
「如是，世尊！如來有天眼。」
天眼，是天人之眼。和肉眼所見的反射光不同，天眼所見，是事物本身的色光（輝光、能量之光）。肉眼在黑暗中無法視物，而天眼不需要藉助外界光源，它見到的是事物本身的自發光。
天眼的功能非常強大，可以遙視，無論遠近；可以透視，無論前後內外；可以微視，無論多麼微小。總之，天眼能見到自己想見到的任何人、事、物，無論現在，還是過去與未來。
有人回憶起過去的事情，依然還會情緒起伏，這是因為過去事情的能量磁場依然還存在，還有光，故而天眼能夠看到過去發生的事情。
就像看到烏雲滾滾，就知道大雨將至一樣，未來雖然存在變數，但能量趨勢一旦形成，就很難改變。故而天眼能夠看到未來將要發生的事情。
天眼也是有層次的。天眼功能之強弱與修證功夫有關，和初禪天天人相比，四禪天天人所見的範圍會更加廣闊而清晰。
天眼並非天人的專利，人類通過修行，是可以打開天眼的。但開天眼與開悟是兩碼事。開天眼是見到本色（本來色相），開悟是見到空性。從某種意義上講，開天眼後，看得越多，往往著相也會越多，反而障礙空性智慧的開啟。但是，如果是在空性智慧的基礎上開天眼，則意義就完全不同了。
在人世間，很多明心見性的人，未必開了天眼；而開了天眼的人，甚至可能完全不懂空性。只見色，不見空，根本不可能解脫生死輪迴，所以，以開天眼與否來判定明師，並不可取。