習近平同志指出：「改革開放是我們黨的歷史上一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了新時期從理論到實踐的偉大創造。」「沒有改革開放就沒有當代中國的發展進步，改革開放是發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義的強大動力。」社會主義核心價值觀是馬克思主義中國化的理論創新成果，植根於改革開放的成功實踐。社會主義核心價值觀與改革開放和中國特色社會主義事業是互相塑造的關係。改革開放和中華民族的偉大復興孕育並產生了社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀引領並塑造著改革開放和中國特色社會主義建設的偉大事業。
一、 社會主義核心價值觀提出的時代背景和實踐要求
社會主義核心價值觀這一重要命題的提出，大的時代背景就是改革開放。價值和價值觀的理論曾經在哲學上被看作是禁區。從改革開放以來，理論界才開始有了這方面的研究。在黨中央文獻中正式提出社會主義核心價值觀問題，是從2006年黨的十六屆六中全會開始的。改革開放以來學術界在價值和價值觀理論研究上所取得的重要進展，為社會主義核心價值觀的提出奠定了理論基礎，另外，現實社會政治實踐的需要也迫切要求我們提出社會主義核心價值觀。
第一，改革開放以來我們黨帶領人民成功地走出了一條中國特色社會主義道路，為社會主義核心價值觀這一重要命題的提出奠定了堅實的實踐基礎。
社會主義核心價值觀這一重要命題的提出，離不開中國特色社會主義的成功實踐。改革開放30多年來，在建設中國特色社會主義的歷史進程中，我們著眼於「社會主義」和「市場經濟」的一體性來推進改革：探索以實現社會主義為目的的市場經濟樣式，構建以市場經濟為基礎的社會主義制度體系，努力通過實踐來開闢一條新的道路。中國特色社會主義是一種獨特的社會形態，雖然西方某些人對這種社會形態並不認同，但它在實踐中成功了。可以說，經過改革開放30多年的發展，我們在經濟、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制，與這些根本性的制度和體制相適應，必然有一個主導的價值觀體系。在任何社會內，核心價值觀都是構成社會共同體的思想基礎，是社會系統得以運轉、社會制度得以確立的基本精神依託。從歷史上來看，現代西方政治制度的創新和確立，是以文藝復興和啟蒙運動的思想解放以及新價值觀念的確立為前提的。民主、自由、平等、人性、個性解放，所有這些價值觀念，大大點燃了被中世紀黑夜籠罩下的歐洲人的激情，激發了西方世界的首創精神，使歐洲社會進行了一系列政治制度的革命性改造。近年來，世界都在談論中國崛起，中國崛起不止是經濟總量的崛起，而且也是社會制度、社會形態的崛起，是文化和價值觀的崛起。 實際上，當代中國已經有了自己先進的核心價值觀，即人民當家作主的民主價值觀、人人自由平等的公正價值觀以及人民和諧相處、世界和而不同的和諧價值觀。我們在經濟、政治、文化和社會各方面特別是基層民主的嘗試，在某種意義上已經突破了人民只限於「投票權」而在實際生活中缺乏民主權利的西方民主。中國改革開放以來取得的令人矚目的變化，首先就是因為思想啟蒙、思想解放以及價值觀念變革所帶來的體制創新。沒有先進的價值觀，就不可能進行史無前例的改革開放，就不可能推動中國回到國際舞臺的中心，更不可能走在世界歷史的前列。可見，我們已經在踐行著先進的核心價值觀，只是我們還沒有把它很好地表達出來而已。對我們在實踐中已經在踐行著的先進的核心價值觀加以概括提煉，把它融入社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設之中，有助於我們全面提升發展理念，引領中國特色社會主義的前進方向，也有助於增強我們的價值自覺、堅定價值自信，在改革開放和社會主義現代化建設的進程中高揚起我們的價值旗幟。
第二，社會主義核心價值觀這一重要命題的提出，是鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，掌握意識形態領域鬥爭主動權的客觀需要。
我國實行改革開放政策以來，在思想文化領域，一直存在一些反馬克思主義的錯誤思潮。這些錯誤思潮，或者宣揚極端自由化、全盤私有化等資本主義私有化思想，或者宣揚「三權分立」、多黨制等西方政治民主思想，或者宣揚西方資產階級民主、自由、人權具有超階級性和永恆性。世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對的自由。實際上，民主、自由和人權等價值觀並不是西方資本主義國家的專利，而是人類社會的美好追求。西方霸權國家和敵對勢力憑藉其經濟、科技優勢，把他們的政治理念和價值觀裝扮成所謂的「普世價值」，竭力在中國推銷，其實質是否定馬克思主義的基本價值立場，否定中國特色社會主義道路。在價值觀領域的滲透與反滲透鬥爭中，我們能否爭得主動權，關係到社會主義意識形態安全，關係到馬克思主義在意識形態領域的指導地位能否得到鞏固。這就需要我們不僅要堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，揭示資本主義核心價值觀的本質並批判其危害，還要遵循「打鐵還要自身硬」的邏輯，在價值觀的凝練和培育上下功夫，從這點來看，培育和弘揚社會主義核心價值觀，具有實踐要求的緊迫性。從某種意義上說，社會主義核心價值觀這一重要命題的提出，也是我國意識形態和思想道德建設領域中存在的亟待解決問題「倒逼」出來的產物。
第三，社會主義核心價值觀這一重要命題的提出，是提升中華文化軟實力，提高我國在國際社會話語權的必然要求。
鞏固和發展中國特色社會主義、實現中華民族的偉大復興，不僅在於經濟的迅猛發展及中國硬實力的崛起，而且需要思想觀念的突破和精神力量的升華及中華文化軟實力的提升。目前，我國正處在大發展大變革大調整時期，在前所未有的改革、發展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁複雜。國際敵對勢力正在加緊對我國實施西化分化的戰略圖謀，思想文化領域是他們長期滲透的重點領域，文化滲透和價值觀滲透已成為西方發達資本主義國家獲取全球話語霸權的重要手段。中華民族要屹立於世界民族之林，就需要激發我們民族的思想力，我們不能被動地受各種價值觀的支配，而應該成為新價值觀的提出和引領者。從世界歷史發展看，價值觀的競爭，不只是概念之爭，而且是誰引領歷史發展趨勢、誰掌握文化前進方向的話語權、誰佔領文化軟實力和道德制高點的爭奪。在西方控制著輿論導向和話語權的當今世界，在國際交往中我們更應該重視國家核心利益的價值觀層面，積極培育和弘揚社會主義核心價值觀，擴大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實力。一個國家的軟實力既表現在社會的政治制度層面，更滲透在思想意識和文化觀念之中。因此，軟實力的崛起不僅需要先進的社會制度的創製，而且需要先進的核心價值觀的提出和表達。為了中華民族的偉大復興，我們必須著力建設社會主義核心價值體系，而建設這樣一個核心價值體系的關鍵，就是在培育社會主義核心價值觀方面有所拓展、有所創新，倡導具有世界歷史意義和引領人類社會發展進步的先進的核心價值觀，提升中國文化軟實力，向世界傳播中國的聲音，對人類文明做出我們的獨特貢獻。
二、改革開放以來社會主義核心價值觀的孕育和發展歷程
「富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善」，這12個詞、24個字從國家、社會、個人三個層面闡明了社會主義核心價值觀的具體內容，是黨的十八大的最新概括。社會主義核心價值觀植根於改革開放的偉大實踐，其具體內容孕育、生成和發展過程結合三十多年來我國改革開放的歷史可以看得更清楚。
第一， 改革開放之初傳統社會主義觀念的變革與建設中國特色社會主義的首要價值目標——「富強」。
在改革開放前夕的20世紀70年代末期，全國範圍內展開了一場真理標準的大討論，這場大討論對中國共產黨和全體人民破除迷信、解放思想起了極大的促進作用，是當代中國影響深遠的思想啟蒙運動。正如鄧小平同志所說，「實踐是檢驗真理的唯一標準，真理標準的討論是基本建設，越看越重要，越看意義越大。」真理標準討論打破了「兩個凡是」對人們思想的禁錮，推動我們黨做出了改革開放的歷史抉擇。在改革開放新時期，鄧小平同志反覆強調解放思想的重要性。他說不解放思想不行，甚至於包括什麼叫社會主義這個問題也要解放思想，經濟長期處於停滯狀態總不能叫社會主義，人民生活長期停滯在很低的水平總不能叫社會主義。鑑於大躍進和文化大革命帶來的災難性後果，鄧小平同志尖銳地批判了對社會主義「左」的認識。1979年，鄧小平同志指出，「搞現代化就是要加快步伐，搞富的社會主義，不是搞窮的社會主義。」「說市場經濟只存在於資本主義社會，只有資本主義的市場經濟，這肯定是不正確的。」「社會主義也可以搞市場經濟。」1987年，鄧小平同志指出：「堅持社會主義，首先要擺脫貧窮落後狀態，大大發展生產力，體現社會主義優於資本主義的特點。」「貧窮不是社會主義。」改革開放之初，鄧小平對什麼是社會主義，如何建設社會主義的一系列重要論述，已經蘊含著對傳統社會主義觀念的重大變革。
鄧小平同志對科學社會主義的突出理論貢獻之一，就是提出了判斷姓「社」姓「資」的「三個有利於」的實踐標準。1992年，鄧小平同志在南巡講話中指出，「改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓『資』還是姓『社』的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。」「三個有利於」的實踐標準，也是衡量建設中國特色社會主義是非功過的價值標準，這個標準的核心就是國家強盛和人民富裕。黨的一切思想理論和方針政策正確與否，都要看是否有利於實現國家強盛和人民富裕，「富強」是在社會主義初級階段建設中國特色社會主義所要追求的首要價值目標。
從「三個有利於」標準出發，鄧小平同志繼而提出，社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑑人類社會創造的一切文明成果包括市場經濟的成果來發展自己，使我們的國家「富強」起來。鄧小平同志提出的「三個有利於」的標準是「實踐是檢驗真理的唯一標準」的具體運用，什么姓「資」、什么姓「社」，在實踐中用這三個標準來衡量就一目了然，這也充分展現了鄧小平的智慧。「三個有利於」標準在改革開放的關鍵時期澄清了人們對社會主義和市場經濟的模糊認識，解開了人們思想上的扣子，使人們的思想仿佛一下子就解放了，勞動致富的觀念、市場經濟的觀念為廣大群眾所普遍接受。「三個有利於」標準為黨的十四大勝利召開掃清了思想上的障礙，十四大提出的確立社會主義市場經濟體制的改革目標變得水到渠成。諾貝爾經濟學獎獲得者英國經濟學家羅納德．哈裡．科斯在《變革中國——市場經濟的中國之路》一書中說：中國經濟改革始於觀念的革新，貧窮不再是社會主義的美德。中國經濟改革的一個重要組成部分就是釋放利益的力量。改革之初，鄧小平對逐利的肯定不亞於一場意識形態的革命。
第二，改革開放以來「中國式的現代化」建設的實踐探索，及其價值內涵的生成與拓展。
在改革開放之初，鄧小平同志指出，「我們當前以及今後相當長一個歷史時期的主要任務是搞現代化建設。」「我們的現代化建設，必須從中國的實際出發。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑑外國經驗。但是，照抄照搬別國經驗、別國模式，從來不能得到成功。」1983年鄧小平同志強調，「我們搞的現代化，是中國式的現代化。我們建設的社會主義是有中國特色的社會主義。」
鄧小平同志建設有中國特色的社會主義立論的總依據是我國在相當長的時期內處於社會主義初級階段，這是我國最大的實際。從這個最大實際出發，我們必須搞「中國式的現代化」建設。什麼是「中國式的現代化」呢？一方面，它是社會主義現代化，與資本主義現代化有本質的區別。鄧小平同志曾說，我們講四個現代化，「主詞」是社會主義。改革開放以來，中國對傳統社會主義模式予以了深刻的變革，但是一直沒有失卻社會主義的價值追求和理想。另一方面，它是「富強」、「民主」、「文明」、「和諧」的新型現代化。中國作為一個後發的社會主義現代化國家，不能夠沉湎於西方價值體系，而是要結合自身的國情、文化傳統和制度實踐，對現代化建設提出自己的價值尺度，創造屬於我們的新型現代文明。
1987年，黨的十三大明確提出了「為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮鬥」目標，這也是首次把「富強」、「民主」、「文明」三個詞相併列，作為中國社會主義現代化建設的奮鬥目標和價值追求，作為「中國式的現代化」的價值內涵，加以提出。早在1981年，鄧小平在談到中國現代化的發展目標時就指出，「搞中國的社會主義，我們的新提法就是建立一個高度民主、高度文明的社會主義國家。」他還說，「沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現代化。」我們進行社會主義現代化建設，就是要在經濟上趕上發達資本主義國家，在政治上創造比資本主義國家的民主更高更切實的民主。改革開放30多年來，我們在深化政治體制改革，發展社會主義民主政治上進行了諸多探索，取得了成功實踐。例如，我們堅持發揮自己的政治優勢，注重發揮「民主集中制」這種中國特色民主的優越性，正像小平同志所指出的，民主集中制「這種制度更有利於團結人民，比西方的民主好得多。」再如，不斷改進和完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，在推進協商民主建設、發揚民主的中國特色上進行了成功的探索。另外，全面推進村民自治，實行村級民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，為發展社會主義民主奠定了堅實廣泛的群眾基礎。建設「高度文明」的社會主義國家，也是改革開放以來的一個新提法，在這裡「文明」一詞有其特殊的內涵。鄧小平同志指出，「所謂高度文明，就是人民要有理想，個人利益要服從整個國家和民族的利益，要守紀律，要有道德，要堅持我們歷來的艱苦奮鬥的傳統。」從這裡可以看出，我們所講的「文明」其價值內核實質上是愛國主義、集體主義和社會主義，是不同於西方資本主義的新型現代「文明」。在資本主義現代化條件下，物化成為人的存在的普遍現實，發展的目的與手段相互顛倒，工具主義使發展實踐嚴重異化，導致了為發展而發展的邏輯謬誤，人與人之間的社會聯繫變成物與物的聯繫和赤裸裸的利害關係，狹隘的利己主義、個人主義盛行，成為在現代化過程中人們精神生活的根本境遇。歷史唯物主義認為，現代社會及其精神文明的重建，不僅有賴於物質條件的極大改善，更依賴於特定社會制度的創新與價值體系的建設。因此，揚棄了西方資本主義現代化的自由主義和個人主義價值觀體系，建立社會主義核心價值體系、建設社會主義精神文明，是中國式的現代化建設的主題之一。在發展社會主義市場經濟和對外開放條件下建設社會主義精神文明，是中國共產黨人和中國人民一項艱巨的歷史使命。改革開放30多年來，我們持續開展精神文明創建活動，面向現代化、面向未來，廣泛開展理想信念教育，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，弘揚民族精神和時代精神，大力推進了與中國社會主義現代化相適應的新型現代文明建設。
2006年，黨的十六屆六中全會在我們黨的文件中第一次使用了「富強民主文明和諧的社會主義現代化」的提法。黨的十六屆六中全會指出，構建社會主義和諧社會「反映了建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的內在要求」，明確把「和諧」和「富強」、「民主」、「文明」相併列，納入社會主義現代化國家的奮鬥目標，這是對「中國式的現代化」建設價值內涵的豐富和拓展。「和諧」是社會主義現代化的本質特徵。資本主義現代化最終造成了人與人、人與自然、人與社會相割裂、相對立，人變成「單向度」的人、物化的人，現代化成為「分裂的現代化」。社會主義現代化所追求的是人與人、人與自然、人與社會的和諧統一，「和諧」是社會主義現代化應有的價值屬性和本質要求。在十六屆六中全會上，胡錦濤同志指出：要「倡導和諧理念，培育和諧精神，營造和諧氛圍，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規範」。改革開放以來，我們黨把現代化建設與實現強國富民的夢想統一起來，與建設中國特色社會主義事業統一起來。隨著中國特色社會主義事業的不斷拓展，社會主義現代化建設的內涵越來越豐富，堅持五個建設協調推進，促進社會大系統有序發展、和諧發展，建設新型現代化，越來越成為人們的價值共識。黨的十六屆六中全會提出，「社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性」，這是基於對改革開放以來我們黨領導人民建設中國特色社會主義深刻認識基礎上作出的正確判斷。
第三，從黨的十六屆六中全會明確提出建設社會主義核心價值體系到黨的十八大概括提出「三個倡導」為內容的社會主義核心價值觀。
2006年10月，黨的十六屆六中全會第一次明確提出了「建設社會主義核心價值體系」的重大命題和戰略任務，這是改革開放以來我國社會主義意識形態領域建設長期探索的一個突破性進展。全會提出了社會主義核心價值體系的基本內容為：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，並指出社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核。2007年10月，黨的十七大進一步指出了「社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。」 2011年10月，黨的十七屆六中全會強調，社會主義核心價值體系是「興國之魂」，建設社會主義核心價值體系是推動文化大發展大繁榮的根本任務。提煉和概括出簡明扼要、便於傳播踐行的社會主義核心價值觀，對於建設社會主義核心價值體系具有重要意義。隨著對社會主義核心價值體系認識的深化，對社會主義核心價值觀的研究、凝練成為深化社會主義核心價值體系研究的著力點。2012年11月，黨的十八大在廣泛調研的基礎上、吸納社會各方面的意見和建議，融匯哲學社會科學諸多學科的理論智慧，概括提出了以「三個倡導」為內容的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系基本內容的高度凝練和集中表達，例如，「富強、民主、文明、和諧」作為社會主義現代化的奮鬥目標，與社會主義核心價值體系的內容之一：「中國特色社會主義共同理想」的內涵是一致的，黨的十八大對之加以概括提煉，把「富強、民主、文明、和諧」作為國家層面的社會主義核心價值觀。黨的十八概括提出的社會主義核心價值觀12個詞、24個字，簡潔明快、琅琅上口，使社會主義核心價值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會、為群眾所掌握。2013年12月，中共中央辦公廳印發《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確提出，以「三個倡導」為基本內容的社會主義核心價值觀，與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。
改革開放以來，中國共產黨堅持以人為本，向人民學習，從人民那裡把他們的共同願望和利益用黨的理論、黨的方法加以概括總結，表達為全體人民的價值觀。建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，反映了人民的願望和利益要求，與中國特色社會主義共同理想的內涵相一致，具有很強的凝聚力和感召力。黨的十八大把「富強、民主、文明、和諧」從社會主義現代化國家建設的奮鬥目標提升為國家層面的核心價值觀，有利於增強全體人民的國家意識和國家認同，打牢共同奮鬥的思想基礎，凝聚在中國特色社會主義道路上建設社會主義現代化強國的精神力量。另外，改革開放前後的歷史經驗與教訓雄辯地告訴我們，建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國，如果沒有以自由平等和公正法治為核心價值觀的社會主義市場經濟為中介難以成功。同時，市場經濟建設以來的經驗也告訴我們，在市場經濟條件下建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國，社會與市場的公正與法治是必須的內在條件。沒有法治也就沒有社會主義的民主，沒有公平正義，也就難以實現社會主義和諧的理想價值追求。自由、平等、公正與法治的核心價值觀，有著重大的理論與實踐意義。社會主義核心價值體系是國家、社會、個人三個層面核心價值觀的有機統一體，缺一不可。愛國、敬業、誠信、友善，這一層次主要是個人層面的核心價值觀，它從個人的政治道德、職業道德以及個人的德性品格這樣幾個方面，強調了作為一個社會主義社會的公民，應當具有的核心道德價值。社會主義核心價值觀所包含的這三個層面的內容，相輔相成，有機統一為一體，把價值觀領域的理想與現實、社會與個人緊密結合在一起，共同服務於中國特色社會主義建設，共同服務於廣大人民群眾幸福生活的創造。
三、 社會主義核心價值觀構建的「三個面向」
習近平同志指出：「一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮鬥相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。」當前，我國正處在社會主義現代化建設的關鍵時期，在這樣一個關鍵時期構建社會主義核心價值觀，應該堅持以下「三個面向」。
第一，面向實現中華民族偉大復興的中國夢。
到本世紀中葉把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興的中國夢，深深地體現了今天中國人民的理想，從理想到現實必須具有圓夢的力量，社會主義核心價值觀就是實現中國夢的一種圓夢力量。實現中華民族偉大復興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求，這就要求我們持續加強社會主義核心價值觀建設，構建具有強大凝聚力感召力的核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎，凝聚起實現中華民族偉大復興的精神力量。
構建具有強大凝聚力和感召力的社會主義核心價值觀，要求我們一方面要注重核心價值觀的現實性和特殊性，另一方面又要注重其先進性和普遍性。馬克思主義反對所謂超歷史、超現實的抽象的普適價值，認為任何價值觀念的背後都有其社會性質和歷史性質，不是價值觀念創造歷史，而是歷史創造了價值觀念。社會主義核心價值觀也不例外，是社會的、歷史的價值觀念，因而具有其現實性和特殊性。在社會主義核心價值觀的12個詞中，我們把「富強」這一核心價值觀放在首位加以提出，充分體現了中國特色社會主義理論邏輯和歷史邏輯、實踐邏輯的一致性。實質上，把富強、民主、文明、和諧，作為我們所提倡的國家共同理想和核心價值觀，最集中地體現了馬克思主義的核心價值和社會主義初級階段的價值訴求。我們正處在社會主義初級階段，進行社會主義核心價值觀建設也不能夠脫離這個現實、脫離這個實際。理論要和實踐相結合，我們堅守「富強」這一社會主義核心價值，就要在整個社會主義初級階段始終堅持以經濟建設為中心，使我們的國家真正富強起來，這是我們實現中華民族偉大復興中國夢的前提和基礎。現在學術界有一種觀點認為：不應該把「富強」這個詞概括進社會主義核心價值觀，因為西方國家說我們不民主，把「富強」放入社會主義核心價值觀，容易落入西方話語的陷阱，社會主義核心價值觀應該是更具有普遍意義的價值觀。這種觀點顯然是有失偏頗的。馬克思主義認為，所謂具有普遍意義的價值觀念無非是其反映了歷史發展的要求和趨勢而已，具有普遍性和具有特殊性和現實性並不矛盾，社會主義核心價值觀是普遍性和特殊性、理想性和現實性的統一。
馬克思主義不承認抽象的普世價值，但是從不否認更具普遍世界歷史意義的價值。只有更具普遍世界歷史意義的價值，才能具有先進性，才能成為動員最廣大人民群眾的旗幟，才能提高價值觀的吸引力和感召力。在歷史上，近代資本主義的自由、平等和個性解放的價值觀，就代表了人類發展的方向和要求，相對於封建主義的等級制和血統論的價值觀具有其先進性。馬克思主義的社會形態理論認為，社會主義社會是高於資本主義社會的社會形態。社會主義反映了人類歷史發展的普遍規律和發展趨勢，其核心價值觀超越了資本主義和封建主義的價值觀，具有先進性。我們建設中國特色社會主義必須高揚社會主義的價值理想，構建具有先進性的社會主義核心價值體系。 如果一個國家有了某種具有先進性、具有普遍世界歷史意義的價值觀，就可以激發社會活力並轉化為一個民族國家走向復興、創造歷史的民族自豪感。因此，我們不能把民主、自由、人權這樣的價值拱手交給資產階級，而是要把在資產階級那裡被片面化的這些價值，給予歷史和社會的澄清，揭露其局限性和虛偽性。此外，我們還必須既面向人類社會的理想努力構建社會主義和諧社會，按照「民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處」的這個構建社會主義和諧社會的總要求，在國家、社會、個人三個層面積極培育和弘揚社會主義核心價值觀，高舉起民主、自由、平等、公正、法治、和諧等價值觀念的旗幟，成為民族國家思想認同新的精神源泉，引領我們實現民族復興的中國夢。中國夢是一個偉大的夢想，這個夢想離我們並不遙遠，社會主義核心價值觀落地生根的過程就是中國夢由理想變為現實的過程。
第二，面向社會主義市場經濟發展中的道德建設。
發展社會主義市場經濟，使市場在資源配置中起決定性作用，必然強化市場經濟主體的利益意識、自主意識、競爭意識和創新精神，促進其個性、能力和素質全面發展，並形成與之相適應的道德品格，這無疑是巨大的進步。但毋庸諱言，市場經濟的自發運行也可能導致道德失範。在實踐中我們也看到：社會主義市場經濟的發展帶來了社會生產力的解放和快速發展，與此同時，由於體制機制不健全等原因，一些經濟主體拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，部分社會成員世界觀、人生觀、價值觀扭曲，坑蒙拐騙、製售假冒偽劣產品、權錢交易等種種醜惡現象時有發生。可見，化解市場經濟自發運行的道德悖論，是促進社會主義市場經濟健康有序發展的一個緊要課題。
化解市場經濟自發運行的道德悖論，要求我們必須大力構建社會主義核心價值觀。 一個時代的價值選擇，必然要受到現實的經濟基礎和社會關係的制約。我們發展的是社會主義市場經濟，也必須形成與社會主義市場經濟健康發展相適應的道德價值規範。應該看到，我們探索和推進的社會主義市場經濟改革是一個尚無先例的歷史進程，在這個歷史進程中進行道德價值觀建設，一方面要以馬克思主義為指導，揚棄資本主義市場經濟和現代化的價值觀；另一方面要對內尋求，在市場經濟發展中激活中華民族傳統文化的基因，進行綜合創新。中華文化源遠流長，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。習近平同志指出，要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展。中華文化的精華是傳統美德，主要有仁義、忠恕、孝悌、人本、誠信、中和、廉恥、質樸、勤儉、寬厚、禮貌等，這些傳統美德構成中國人的基本道德規範，成為深厚的社會道德傳統。中華傳統美德非但不會妨礙現代化事業，而且能夠給市場經濟改革和現代化進程提供道德支撐。沒有這種道德支撐，社會難以和諧穩定，市場經濟不能健康發展，社會矛盾難以有效化解。
從實踐來看，在我國改革開放的歷史進程中，中華傳統美德發揮了強大的精神支撐作用，這也在於我們積極適應現代化發展的潮流，找準時代問題的癥結，尋求傳統文化道德價值觀與新時代的接點，保留其精華、去除其糟粕，努力實現傳統道德價值觀的傳承和升華。近些年來，全國各地結合自身實際在弘揚傳統文化、培育和踐行社會主義核心價值觀上進行了積極探索，促進了精神文明和市場經濟的道德建設，取得了實實在在的成效。例如，「善行河北」活動；全國一些社區學校開展的「中華傳統文化進社區」，「中華傳統美德教育主題年」活動；北京市採取多種形式發掘傳統文化價值觀的時代內涵，如海澱區推出的「新二十四孝」文化牆；人民網開展的「聚焦核心價值觀：中國傳統名詩詞、名故事、名折子戲推薦」活動，等等。社會主義核心價值觀的培育和弘揚是一個長期的實踐過程，不能急於求成。只有在社會主義精神文明建設的總體進程中，堅持以馬克思主義為指導，用好中華優秀傳統文化這灣源頭活水，持續開展理論研究、宣傳普及和教育實踐，才能使社會主義核心價值觀不斷深入人心，並轉化為人們自覺的道德行動。
第三，面向實現國家治理體系和治理能力現代化這個全面深化改革的總目標。
黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關於全面深化改革若干重大問題的決定》，將國家治理體系和國家治理能力的現代化確定為全面深化改革的總體目標，標示著我國經濟社會發展和改革開放進入一個新的歷史階段。社會主義核心價值觀與國家治理體系、國家治理能力的現代化是緊密聯繫在一起的，一方面，社會主義核心價值觀是推進國家治理體系和國家治理能力現代化的價值導向；另一方面，國家治理體系和國家治理能力現代化為培育和弘揚社會主義核心價值觀提供有效的制度機制保障。從我國國家治理體系和治理能力的現狀看，要實現由傳統的國家管理向國家治理的轉變，進而實現國家治理體系和國家治理能力現代化，在許多領域都存在著亟待通過深化改革而完善發展的空間。面對國家治理領域的嚴峻挑戰，迫切需要我們培育和弘揚社會主義核心價值觀。核心價值觀是意識形態的精髓，是國家社會制度價值取向的體現。可以說，一個國家所倡導的核心價值觀就是這個國家和社會制度對人民的承諾、對人類未來前途命運的把握、對歷史發展方向的定位。完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化，必須以社會主義核心價值觀為根本價值取向。當前，全面深化改革，推進國家治理體系和治理能力現代化，關鍵是要正確理解什麼是現代化，什麼是「中國式的現代化」。要知道，現代化決不等於西方化；同樣，國家治理現代化也不等於西方化。我們沒有看到哪個非西方國家接受西方所謂的自由、民主等「普世價值」那一套以後就自動變成「西方」國家，反倒是「阿拉伯之春」變成了「阿拉伯之災」。目前，我國改革開放到了一個新的重要關頭。習近平同志指出，「不實行改革開放死路一條，搞否定社會主義方向的『改革開放』也是死路一條。在方向問題上，我們頭腦必須十分清醒。」社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發展方向。全面深化改革，完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化，必須解決好價值體系問題。要加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特徵的價值體系，在全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，掌握價值觀念領域的主動權、主導權、話語權，為實現全面深化改革的總目標提供價值支撐和價值引領。
（作者單位：求是雜誌社評論部）