龍是中華民族的圖騰，傳說中的龍是由蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、羊須、獅鬃、蛇身、魚鱗、鷹爪九種動物組合的九種不同特徵的神獸。
青龍在中國傳統文化中屬於四方神獸其中之一。五行中，它是代表東方的神獸，曰：「左青龍」。二十八星宿中「青龍」是東方七星宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的代稱，又名曰：「蒼龍」。民間湧現了許多跟龍有關的奇聞異事，例如葉公好龍這個成語故事就廣為人知。
古人善用龍為原型，在可約領域進行研究。龍的傳說蘊含著道家提倡的「天人合一」、「陰陽交合」的哲學理念，塑造出了獨一無二的「龍」學說。龍的文化是中國文化傳承之一。中國很多少數民族都會用帶有「龍」字的地名、人名、物名、以此作為對龍的崇拜。
秦漢以後，對龍的崇拜與帝王身份結合在了一起，這種文化的整合更賦予了龍至高無上的權利。龍在中國道教中被認為是四大瑞獸之首，古代四大守護神分別為：龍、鳳、麒麟、龜。
在風水學中把連綿起伏的山脈稱為「龍脈」。風水術數首推「地理五訣」。
巒頭派中龍脈包含龍、穴、砂、水、向五要素。這裡的「龍脈」指的就是地理脈絡，土為龍身，石是龍骨，草木為龍的鱗爪。
尋龍首先從祖山起脈尋找，千裡來龍快結穴時，必先束氣過峽，遇聳起山體，則結穴。從父母山出脈延續到穴星山入脈這段束氣距離就是「龍入首」。
「龍入首」是指龍脈融氣入穴的形勢與位置，觀察山脈從起伏到終止之處，稱之為「入首」。入首龍位與穴相生旺必然相配。《地理人子須知》中說:是則以相形定吉兇，不從入首處論龍，審慎詳查，差之毫厘，謬以千裡，遺害無窮。
風水學中根據龍脈、支脈之勢鋪開，細分為「飛龍入首」、「回龍入首」、「橫龍入首」、「直龍入首」、「潛龍入首」等。
「飛龍」主龍脈到穴聲勢浩大，昂首傲視群山、如四應皆聳，挺拔有情、繞抱主結，則是大貴之高穴；「回首龍」是指翻身顧祖，回首轉向，如得下砂逆轉，明堂端莊，亦可結佳穴；
「直龍」是指龍脈雖有脫胎換骨之象，仍有貫珠串玉，飛奔而來氣勢宏大，穴山之前定有餘氣為褥，此穴主快速起運。「橫龍」指龍脈結穴並在側身，穴山之後，須有鬼、坐山，樂山為生氣，融聚之佐證，反之，則雖有形而穴不真。
「坐山龍脈」論斷：亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁；壬、癸，水龍稱之「天輔」，主武將家庭富足；「亥龍」受穴位三公，子孫富貴高壽；「子龍」高起坎氣清，必出高官學問人；「醜龍」平行真又艮，男女多應身家豐厚；「艮龍」天祿主孝義，家中備財豐爵王；甲，寅，行龍若受穴，痼症乞殘癆療難；「卯龍」庚向庚為砂水，武將旌旗耀門庭；「乙龍」才星栽接木，定然寄養螟蛉類；「辰龍」夭亡賊送兒，羨漸窩人丁稀；「巽龍」為人尚書位，女榮男貴慶有餘；「巳龍」天財豐帛，主富貴人傑；「丙龍」遊財有餘，清貴著名譽；「午龍」懶緩貴高升，「辰、戌、亥」害刑克；「丁龍」南極人壽，不染紅塵榮華來；「坤龍」局美富；「申龍」穴坐庚金星，微挨老財人丁盛；「庚龍」地祿人威風，局中將軍膽氣壯；「酉龍」清香為坦蕩，科舉榜首在州縣；乾山坐金巽木傷，金木相合人不旺，陰陽交會選吉時，納水進財人興旺。
在風水羅盤中「穿山七十二龍」更像龍雲彌霧，是一門很深的學問。
因為在風水學中，對龍缺少系統論斷，需要我們不斷地進行探索，對龍的探究是我們中華文化的初衷。假如將龍按照四季進行分類，可分為春分天龍、秋分水龍等；依據四方可分為金龍、水龍、木龍、火龍。人分男女，龍有陰陽，靜是陰，動是陽，山為陰龍，水為陽龍；根據山形還可分為：死龍、活龍、獨龍、群龍等。
中華民族是龍的民族，想要成為專業風水師，首先就從尋龍開始。遵循風水巒頭派的理論：尋真龍、點正穴、察清砂、立準向、收好水的五點經典規律。能藏風納氣之地才是好風水。
在尋龍中，我們應持有審時度勢的嚴謹態度，做到對風水龍脈的類型逐一分析，仔細研判，依據理論到實踐中去求證，方能不斷豐富尋龍理論，才能尋得真龍、真穴。