輯錄傷寒論各家註解與閱讀筆記。先是成無己的《註解傷寒論》【成無己】、柯韻伯的《傷寒論注》【柯韻伯】、尤在涇的《傷寒貫珠集》【尤在涇】此三出自《傷寒論三家注》。再者是張志聰的《傷寒論集注》【張志聰】。
以成無己先註解傷寒論後，各家註解逐漸出現。至明朝出現了關於王叔和整理傷寒論的正誤的爭辯。這種辯論延續到清朝，遂出現更多的注本。現先看支持王叔和整理順序的注本。往後再在此基礎上增補各家注釋。爾後再補全闡釋傷寒思想的著作。以時間為順序排列。
【按】為個人讀書筆記，妄圖展示作者本身之思想，以及時代的特點，不作任何批判評論。
太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病〔1〕。若發汗已，身灼熱者，名曰（趙本無「曰」字）風溫〔2〕。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視，失溲；若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘈瘲〔3〕；若火燻之，一逆尚引日，再逆促命期〔4〕。（6）
〔1〕【成無己】發熱而渴，不惡寒者，陽明也。此太陽受邪，知為溫病，非傷寒也。積溫成熱，所以發熱而渴，不惡寒也。
【按】積溫成熱
【柯韻伯】太陽病而渴，是兼少陰矣。然太少兩感者，必惡寒而且煩滿，今不煩滿，則不涉少陰，反不惡寒，則非傷寒而為溫病矣。溫病內外皆熱，所以別於中風、傷寒之惡寒發熱也。此條不是發明《內經》「冬傷於寒，春必病溫」之義，乃概言太陽溫病之症如此。若以春溫釋之，失仲景之旨矣。夫太陽一經，四時俱能受病，不必於冬。人之溫病，不必因於傷寒。且四時俱能病溫，不必於春。推而廣之，則六經俱有溫病，非獨太陽一經也。
【按】太少兩感：渴、惡寒而煩滿。
太陽溫病：內外皆熱。
《素問·生氣通天論》：春傷於風，邪氣留連，乃為洞洩，夏傷於暑，秋為痎瘧。秋傷於溼，上逆為咳，發為痿厥。冬傷於寒，春必溫病。
六經俱有溫病
〔2〕【柯韻伯】此正與《內經》伏寒病溫不同處。太陽中暑，亦有因於傷寒者，雖渴而仍惡寒。太陽溫病，反不惡寒而渴者，是病根不因於寒，而因於風。發熱者，病為在表，法當汗解，然不惡寒，則非麻黃桂枝所宜矣。風與溫相搏，發汗不如法，風去而熱反熾。灼熱者，兩陽相燻灼，轉屬陽明之兆也。
【按】灼熱：轉陽明
〔3〕【柯韻伯】脈浮為風，陰陽俱浮，自汗出者，風溼相搏於內也。溼流骨節，故身重。溼盛則衛氣行陰，不得行陽，故好眠也。睡則氣從鼻出，風出而溼留之，呼吸不利，故鼻息必鼾。溼留會厭，則重而難發聲，如從室中言，是中氣之溼矣。
法當汗解而反下之，大便利則小便不利，心肺之氣化不宣，胃家之關門不利，脾土之承制不行。故直視失溲也。
若以火劫之，受火氣之輕者，溼不得越，因熱而發黃；受火氣之重者，必亡陽而如驚癇狀，液脫而見瘈瘲之形矣。
【按】風溫病：風溼。
火劫之：溼不得越，發黃。
【尤在涇】此溫病之的證也。溫病者，冬春之月，溫暖太甚，所謂非節之暖，人感之而即病者也。此正是傷寒對照處，傷寒變乃成熱，故必傳經而後渴；溫邪不待傳變，故在太陽而即渴也。傷寒陽為寒鬱，故身發熱而惡寒；溫病陽為邪引，故發熱而不惡寒也，然其脈浮、身熱頭痛，則與傷寒相似，所以謂之傷寒類病雲。
【按】溫病：冬春之溫，非節氣的暖，感之而發、身熱頭痛、脈浮。
傷寒
溫病
變乃成熱→傳經後渴
不待傳變→即渴
陽為寒鬱→發熱惡寒
陽為邪引→發熱不惡寒
〔4〕【成無己】傷寒發汗已，則身涼；若發汗已，身灼熱者，非傷寒，為風溫也。風傷於上，而陽受風氣，風與溫相合，則傷衛。
脈陰陽俱浮，自汗出者，衛受邪也。衛者氣也，風則傷衛，溫則傷氣，身重，多眠睡者，衛受風溫而氣昏也。鼻息必鼾，語言難出者，風溫外甚，而氣擁不利也。
若被下者，則傷髒氣，太陽膀胱經也。《內經》曰：膀胱不利為癃，不約為遺溺。癃者，小便不利也。太陽之脈起目內眥。《內經》曰：瞳子高者，太陽不足，戴眼者，太陽已絕。小便不利、直視失溲，為下後竭津液，損髒氣，風溫外勝。《經》曰：欲絕也為難治。
若被火者，則火助風溫成熱，微者熱瘀而發黃；劇者熱甚生風，如驚癇而時瘈瘲也。先曾被火為一逆，若更以火燻之，是再逆也。一逆尚猶延引時日而不愈，其再逆者，必致危殆，故云促命期。
【按】《素問·宣明五氣篇》：膀胱不利為癃，不約為遺溺
《素問·三部九候論》：瞳子高者，太陽不足。戴眼者，太陽已絕。
風溫：風傷於上，風溫傷衛。風傷衛、溫傷氣。
身重、多睡眠：氣昏
鼻息必鼾，語言難出：氣擁不利。
被下：竭津液，損髒氣。
被火：風溫成熱，熱淤發黃。熱甚生風。
【尤在涇】此風溫之的脈的證也，亦是傷寒反照處。傷寒寒邪傷在表，汗之則邪去而熱已；風溫溫與風得，汗之則風去而溫勝，故身灼熱也。
且夫風溫之病，風傷陽氣而溫損陰氣，故脈陰陽俱浮，不似傷寒之陰陽俱緊也。風洩津液，而溫傷肺氣，故自汗出身重，不同傷寒之無汗而體痛也。多眠睡者，熱勝而神昏也。鼻息鼾，語言難出者，風溫上壅，湊於肺也。
是當以辛散風而涼勝溫，乃不知而遽下之，則適以傷髒陰而陷邪氣。髒陰傷，則小便難目直視；邪氣陷，則時復失溲也。
被火，如溫針、灼艾之屬。風溫為陽邪，火為陽氣，以陽遇陽，所謂兩陽相燻灼，其身必發黃也。然火微則燻於皮膚，而身發黃色；火劇則逼入心臟，而如發驚癇，且風從火出，而時時瘛瘲，乃所以為逆也。若已被火而復以火燻之，是謂逆而再逆，一逆尚延時日，再逆則促命期，此醫家之大罪也。
仲景示人風溫溫病之大戒加此。按：《傷寒序例》云：從霜降以後，至春分以前，凡有觸冒霜露，體中寒即病者，謂之傷寒。至冬有非節之暖者，名曰冬溫。冬溫之毒，與傷寒大異。從立春節後，其中無暴大寒，又不冰雪，而有人壯熱為病者，此屬春時陽氣發外，冬時伏寒，變為溫病。從春分以後，至秋分節前，天有暴寒者，皆為時行寒疫也。又曰：若更感異氣，變為他病者，當依壞證病而治之。
若脈陰陽俱盛，重感於寒者，變為溫瘧；陽脈浮滑，陰脈濡弱者，更遇於風，變為風溫；陽脈洪數，陰脈實大者，更遇溫熱，變為溫毒，溫毒為病最重也；陽脈濡弱，陰脈弦緊者，更遇溫氣，變為溫疫。夫所謂冬溫寒疫者，皆非其時而有其氣，即所謂天行時氣也；所謂變為溫病者，乃是冬時伏寒，發於春時陽氣，即春溫也；所謂變為溫瘧者，本是溫熱之病，重感新寒，熱為寒鬱，故為瘧也；所謂變為風溫者，前風未絕，而後風繼之，以陽遇陽，相得益熾也；所謂變為溫毒者，前熱未已，而又感溫熱，表裡皆熱，蘊隆為患，故謂毒也；所謂變為溫疫者，本有溫病，而又感厲氣，故為溫疫也。夫治病者，必先識病，欲識病者，必先正名，名正而後證可辨，法可施矣。惜乎！方法並未專詳，然以意求之，無不可得，在人之致力何如耳。
【按】身灼熱：風去溫存。
脈陰陽俱浮：風傷陽、溫傷陰。
自汗出身重：風洩津液、溫傷肺氣
多眠睡：熱盛神昏。
息鼾，語言難出：風溫壅肺。
下之：傷髒陰，陷邪氣。
被火：火燻皮膚發黃，火入心發驚癇，火生風，時時瘛瘲。
【張志聰】冬傷於寒即病者，名為傷寒；不即病者，至春隨陽氣而發，變為溫病。
溫病者，熱病也。邪病太陽之標陽，故但發熱而渴，不惡寒。所謂冬傷於寒，春變為溫者是也。此言寒邪伏匿而變為溫病也。夫寒邪伏匿，寒出必解，若發汗已而身反灼熱者。此非寒邪伏匿，乃風邪伏匿而名為風溫也。
風邪從內以出表，故脈陰陽俱浮；腠理開，故自汗出。身重者，風傷通體之肌肉也；多眠者，風邪壅滯而神機不出也。邪薄於陰，致頏顙不通，故睡息必鼾；邪薄於陰，致生氣不達，故語言難出，此風溫危險之證。
若被下則水津內竭、始則小便不利，繼則津液不濡於上，而目直視矣，水道不約於下而小便失溲矣。
若被火攻，風火交熾，微則身必發黃，劇則火熱傷神，故如驚癇病之手足時瘛瘲也。此被火為一逆，火燻為再逆。一逆尚引日，再逆促命期。由是而知風熱之證，當滋養其血液，不宜汗下火攻也。
【按】冬傷於寒，春變為溫。
邪薄於陰。
水津內竭。
風火交熾。