編者說：古代有一位禪師，特別的聰明，看書很快就能夠理解，但是就是不能開悟，為此他一氣之下，燒光所有書。
如何才能真正地透出理念而直達無念之境？如果真有向上的決心，就應放下一切分別之心，把所有的觀念作用去掉，使心無所系、念無所著，既要死盡世間的情想，也須揚棄出世間的願求，隨緣度日，心空無住，如此久久，自能泯絕情見，消亡諸障而得開悟見性了。
如何才能真正地透出理念而直達無念之境？如果真有向上的決心，就應放下一切分別之心，把所有的觀念作用去掉，使心無所系、念無所著，既要死盡世間的情想，也須揚棄出世間的願求，隨緣度日，心空無住，如此久久，自能泯絕情見，消亡諸障而得開悟見性了。
唐宋時期的香嚴智閒禪師原是百丈的弟子，因為識性聰明，故於名相文字之學博學悟知，著在意解上而不能轉身，所以到百丈大師圓寂時，仍未悟道。後來他轉參溈山祖師。
溈山問他：
「我聽說你在百丈先師那裡，問一答十，問十答百。可這是你的聰明伶俐，意解識想，乃是生死根本。你能否在父母未生時，試道一句看？」
智閒經溈山如此直截了當地一逼問，心裡很是茫然。回到寮房查閱了所有的經論也找不到一句有關「父母未生時」的現成答案，於是內心深深地感嘆說：「畫餅不能充飢！」
雖然如此，他仍希望能輕鬆地解開這一句話的真實含義，所以多次請求溈山祖師對他說破「父母未生時」的那一段光景，而溈山祖師乃大手眼宗師，這關鍵的一環那能輕易放過？所以為打破他的知解之縛開示他說：
「我如果把這句話的背後面目對你說透了，你以後落在知解上不得開悟，就要罵我溈山不善巧指點你了。另外，我說的也只是我的悟處，與你自己一點也不相干呀！」
智閒聽後，一氣之下，便把平時的經典文學付之一炬，然後毫無顧惜地跑到山上去過粥飯僧的消閒無為的生活去了。
如此日復一日，無心無欲，妄念漸歇，真照自然地流露現前。一天因為做著除草的農事，忽然鋤著一塊瓦礫，隨手不經意地一丟，恰好把瓦礫擊在一根竹子上，這突發而來的「啪」的一聲，卒斷暴折地打開了久久封閉的業識玄關，能所頓盡，自性現前。在遙禮溈山祖師以不忘指示之恩後，頌出了只有如今方能頌出的開悟之謁：
一擊亡所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。
處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達到者，鹹言上上機。
在後來上堂開示時，又唱出了智慧絕倫的禪悟名言：
「道在悟達，不在語言。況是密密堂堂，曾無間隔，不勞心意，暫借回光。日用全功，迷徒自背！」
從這一則智閒開悟的公案裡，我們可以領悟到禪悟是怎樣一個過程了。這一過程概括起來，無非是在對禪有了完整的領會與真實的信心之後，再把知解之心去掉，使觀念落空，此時就能體現禪的離知真修，如果能一直深入下去，到了某一因緣時節，就能卒地斷，暴地折，真如佛性的本來面目就突現目前而親切證知了。