自我康療162：解讀《黃帝內經·靈樞·癰疽論》
空穴來風虛虛實，有無相生道生一。清濁升降陰陽變，三生萬物見端倪。宇宙天河分九野，鬥轉星移劃四季。九宮八卦觀時位，流年歲運察節氣。
自從盤古開鴻蒙，人生初始知天地。北鬥七星指方位，上下六合歸太極。九盈九墟九重天，黑白轉換見偶奇。一星一宿一世界，民至老死不相識。
九宮九野九世界，星河浩渺無邊際。太空不虛有萬邦，小國寡民不遠徙。樂其習俗美其服，各安其居美其食。飛舟快車不勞駕，精兵重器無戰事。
雞犬相聞不往來，自給自足人安逸。返樸歸真無貪慾，道法自然政善治。九霄雲外遙相望，一世一界一星系。明暗物質引力波，黑洞白洞至虛極。
身外世界身外物，大國崛起萬人迷。宇宙探險新大陸，開發太空殖民地。追求利潤無止境，叢林法則拼生死。奴隸貿易起狼煙，星球大戰高科技。
春秋爭霸三萬年，太空遠航福禍倚。一星一國氣聚散，和光同塵無聲息。有物混成分清濁，三生萬物周復始。結繩記事傳古音，小國寡民似相識。
夢醒時分月圓缺，日出勞作日落息。浮雲悠悠四季風，生長收藏有天時。五湖四海連九州，三山五嶽分水系。
安身立命萬民歡，建房築屋有巢氏。燒制陶器奏壎樂，鑽木取火燧人氏。華胥古國耀華州，結繩織衣華胥氏。力挽狂瀾抗洪水，鍊石補天女媧氏。
教民推演易八卦，道法自然伏羲氏。移精變氣聞天籟，飲食起居有綱紀。陰陽五行相對論，木火土金化水氣。華胥古國薪火傳，天文地理合人事。
上知天文通天道，中知人事人法地。下知地理地法天，道法自然化兇吉。天文氣象有常度，地理水文循天理。物質意識分學科，陰陽易變自歸一。
全科治學天人合，趨利避害居善地。神農稼穡嘗百草，五味養生固元氣。常言溫飽思淫慾，殷殷期待倉廩實。神農末年天下亂，群雄爭霸幹戈起。
黃帝夢遊華胥國，得道多助借天力。扶正祛邪戰蚩尤，修德振兵治五氣。取象比類傳正聲，倉頡會意造文字。金石玉版刻《內經》，感悟大道有靈犀。
損有餘以補不足，天道公平無偏私。抑強扶弱心善淵，道法自然動善時。損不足以奉有餘，違逆天道自作死。紅塵滾滾身外物，人為根本不可失。
不治已病治未病，天人相合養正氣。治身治學問大道，經世濟民明大義。悠悠萬事食為天，人丁興旺政善治。拜金拜物鬼吃人，私慾泛濫風悽悽。
正復為奇善復妖，群魔亂舞人迷離。竊國大盜堯舜禹，假公濟私假仁慈。夏禹傳子家天下，小康社會奴隸制。王侯世襲治恆產，禮法教化分等級。
叢林法則食物鏈，禮樂文明絞肉機。湯武革命臣弒君，勝王敗寇換龍旗。引狼入室申侯亂，鎬京廢墟黃鐘棄。尊王攘夷變法術，諸侯爭霸挾天子。
百家爭鳴非常名，春秋爭霸無正義。管子變法權輕重，上兵伐謀玩貨幣。商鞅變法廢井田，解放奴隸務耕織。始皇揚鞭大一統，六國貨幣歸秦幣。
貿易戰爭鐵未銷，漢匈和親貢歲幣。自此有漢必有奸，不到絕地不反擊。長安絲路通萬邦，商賈雲集皆為利。罷黜百家尊儒術，五胡亂華禍有始。
科舉科考出精英，分科治學天人離。修身齊家平天下，大道失廢有仁義。術業專攻尊儒術，勞心治人治人事。牛鬼蛇神兩面人，精緻利己爭私利。
理論創新詭辯術，克己復禮私有制。叢林法則割韭菜，利慾薰心人自迷。你方唱罷我登場，科技創新拜貨幣。世界貿易大循環，禮崩樂壞生瘟疫。
市儈逐利嗜血腥，感染邪氣變殭屍。妖法魔術金箍咒，鬼使神差無意識。大荒山上青峰梗，頑石通靈演傳奇。女媧補天留遺音，葬花苦吟幾人知？
山無老虎猴稱王，夢想長生永不死。遠渡重洋西牛洲，三星洞裡拜菩提。夜半三更邪月照，方寸山中傳秘笈。西天取經修正果，五行山裡演猴戲。
陰陽五行相生克，盛極必衰得必失。東南西北繞中土，天時地利合人事。東方風暖木生火，火氣過盛克金氣。西方風寒金生水，水氣過盛克火氣。
猴不知常妄作兇，火眼金睛冒傻氣。卻言皇帝輪流做，大鬧天宮爭龍椅。君臣等級有護法，玉皇只是木偶戲。鬼使神差求真經，西天取經雷音寺。
佛手翻覆五行山，降妖除魔護玉帝。安天大會換晶片，寬鬆緊縮玩貨幣。弱肉強食薅羊毛，虛擬經濟高科技。妖法魔術變法術，鷸蚌相爭誰得利？
滄海桑田三萬年，借問今夕復何夕？假作真時真亦假，空空色色虛虛實。尊王攘夷華夷辨，五胡亂華鬼神泣。西天取經歸去來，師夷長技以制夷。
鴉片貿易貨幣戰，西學東漸風雷激。八國聯軍執教鞭，堅船利炮顯威力。門戶開放利均沾，合作共贏皆歡喜。琉臺不守三韓墟，百年憂患憑誰醫？
文以載道問大道，大同社會公有制。以正治國天人合，全科治學治五氣。術業專攻治人事，以智治國私有制。叢林法則逆天道，分科治學拜貨幣。
山無恐龍虎稱王，變換馬甲唱舊戲。勝王敗寇食物鏈，贏者通吃無差異。君臨天下紙老虎，獠牙利爪變貨幣。市場神教錢吃人，科學主義雞的屁！
所謂因果還報，有果必有因，有標必有本。善因結善果，惡因結惡果。疾病惡果為標，疾病惡因為本。病急先治標，病緩當治本。眼見為實標為物，耳聽為虛本為氣。透過現象看本質，人體百病生於氣。庸醫目中無全人，物質檢測講科學，分科治學治標不治本。大道醫術辨陰陽，心有宇宙天人合，物質意識相統一，全科治學標本兼治調血氣。不治已病治未病，道法自然知常理。
要想道法自然通天道，就必須上知天文下知地理中知人事。「獨尊儒術」分科治學治人事，就是等級禮法教化的本本主義。單邊思維分科治學講科學，則是拜物主義的教條主義。天人分離分科治學的「傳道受業解惑」，不是形成本本主義的文科生單邊思維，就是形成教條主義的理科生單邊思維。如果是天文學或地理學的分科治學，把已知因素數據量化套進定理公式，就可以得出確定的物質運動計算結果。然而，誰能找出人體生命系統的物質性與精神性複合運動定理公式？又怎能設計出「人事學」和社會學的數據模型呢？更重要的是，天人分離分科治學的知識精英們，又是依據什麼治理社會和治理人類命運共同體呢？
道為術之本，術為道之用，法術萬變道不變。文以載道，術以載道，術以載道。不知常妄作兇，盜亦有道非常道。正本清源，返樸歸真。傳道受業解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀「黃老學說」大道文化經典。
下面，我們就一起來靜心解讀和感悟《黃帝內經·靈樞·癰疽論》。
《黃帝內經·靈樞·癰疽論》原文
黃帝曰：餘聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理；中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血。血和則孫脈先滿溢，乃注於絡脈，（絡脈）皆盈，乃注於經脈，陰陽已張，因息乃行。行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。切而調之，從虛去實。瀉則不足，疾則氣減，留則先後。從實去虛，補則有餘。血氣已調，形氣乃持。餘已知血氣之平與不平，未知癰疽之所從生，成敗之時，死生之期（或）有遠近何以度之，可得聞乎？
岐伯曰：經脈留行不止，與天同度，與地合紀。故天宿失度，日月薄蝕；地經失紀，水道流溢，草萓不成，五穀不殖；徑路不通，民不往來，巷聚邑居，則別離異處。血氣猶然，請言其故。夫血脈營衛，周流不休，上應星宿，下應經數。寒邪客於經絡之中，則血泣，血泣則不通，不通則衛氣歸之，不得復反，故癰腫。寒氣化為熱，熱勝則腐肉，肉腐則為膿，膿不瀉則爛筋，筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當骨空。不得洩瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不相榮，經脈敗漏，燻於五臟，髒傷故死矣。
黃帝曰：願盡聞癰疽之形與忌日、名。
岐伯曰：癰發於嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化為膿，膿不瀉，塞咽，半日死。其化為膿者，瀉則合豕膏，冷食，三日而已。
發於頸，名曰夭疽。其癰大以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋，前傷任脈，內燻肝肺，燻肝肺，十餘日而死矣。
陽留（氣）大發，消腦留項，名曰腦爍。其色不樂，項痛而如刺以針。煩心者，死不可治。
發於肩及臑，名曰疵癰。其狀赤黑，急治之。此令人汗出至足，不害五臟。癰發四五日，逞焫之。
發於腋下赤堅者，名曰米疽。治之以砭石，欲細而長，疏砭之，塗以豕膏，六日已，勿裹之。其癰堅而不潰者，為馬刀挾癭，急治之。
發於胸，名曰井疽。其狀如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。
發於膺，名曰甘疽。色青，其狀如谷實栝樓，常苦寒熱，急治之，去其寒熱，（不治，）十歲死，死後出膿。
發於脅，名曰敗疵。敗疵者，女子之病也。灸之，其病大癰膿，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆。銼稜草根各一升，以水一鬥六升煮之，竭為取三升，則強飲，厚衣，坐於釜上，令汗出至足已。
發於股脛，名曰股脛疽。其狀不甚變，而癰膿搏骨，不急治，三十日死矣。
發於尻，名曰銳疽。其狀赤堅大，急治之，不治，三十日死矣。
發於股陰，名曰赤施。不急治，六十日死。在兩股之內，不治，十日而當死。
發於膝，名曰疵癰。其狀大癰，色不變，寒熱。如堅（石，為衍文），勿石，石之者死；須其柔，乃石之者生。
諸癰疽之發於節而相應者，不可治也。發於陽者，百日死；發於陰者，三十日死。
發於脛，名曰兔齧。其狀赤至骨，急治之，不治害人也。
發於內踝，名曰走緩。其狀癰也，色不變。數石其輸，而止其寒熱，不死。
發於足上下，名曰四淫。其狀大癰，急治之；（不治，）百日死。
發於足傍，名曰厲癰。其狀不大，初如小趾，發，急治之，去其黑者；不消，輒益不治，百日死。
發於足趾，名（曰）脫癰。其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死；不衰，急斬之，不則死矣。
黃帝曰：夫子言癰疽，何以別之？
岐伯曰：營衛稽留於經脈之中，則血泣而不行，不行則衛氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。大熱不止，熱勝則肉腐，肉腐則為膿。然不能陷（於骨髓），骨髓不為焦枯，五臟不為傷，故命曰癰。
黃帝曰：何謂疽？
岐伯曰：熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內連五臟，血氣竭，當其癰下，筋骨良肉皆無餘，故命曰疽。疽者，上之皮夭以堅，上如牛領之皮；癰者，其皮上薄以澤。此其候也。
白話文翻譯
黃帝說：我已經知道腸胃接受飲食五穀以後，化生的精氣從上焦輸出，溫潤全身的肌膚，滋養筋骨關節，疏通腠理。從中焦輸出精氣就像甘露一樣，上注於人體肌肉空隙，同時滲入孫脈化為和調的津液，再通過心肺氣化生成紅色的血液。全身血液循環陰陽平衡，首先就會充滿孫絡，然後再注入絡脈。絡脈充盈後就會注入經脈，使陰經和陽經都充滿血氣，這樣就會隨著呼吸循環運行。
人體血氣運行有經脈循環通道，與天體運行相合，同樣是周而復始不停息。通過切脈就能診斷人體病變的虛實，然後進行針刺調治。從虛去實，刺瀉太過就會使正氣不足，出針過快就會使正氣衰減，留針時間過長則會使病情出現反覆。從實去虛，刺補太過就會使血氣有餘。直至血氣循環陰陽平衡，才能使患者恢復正常的形體和神氣。我已經知道了血氣循環平衡與失衡的情形，卻還不知癰疽的病因和演變過程，也不知怎樣判斷患者死生日期遠近。先生可以給我講解一下嗎？
岐伯回答說：人體經脈血氣循環運行不止，與天度地紀相參合。如果天體運行失度，就會出現日蝕月蝕異象。大地水系運行失紀，就會出現江河橫溢的洪澇災害，使得草木不能正常生長，五穀不能正常繁育，道路交通阻斷，民眾不能正常往來，城鄉街巷彼此隔離如孤島。人體經脈血氣運行也是這樣，請讓詳細解釋一下。
人體血脈的營氣和衛氣在全身周流不止，上應天文星宿，下應地理水系經數。如果寒邪滯留在人體經絡中，就會使血液凝滯不通。血液凝滯不通，衛氣就不能正常循環運行。因此，血液鬱結就會產生癰腫症狀。寒氣鬱久生熱，熱邪過盛就會使肌肉腐爛，肌肉腐爛就會化膿。膿液不能排洩，又會使筋脈潰爛。筋脈潰爛就會損傷骨骼，導致骨髓消減。骨髓消減，就會形成骨骼中空。如果癰膿不能排洩，就會造成血液枯竭空虛，使筋骨肌肉都得不到營養，最終導致經脈潰敗。這時，惡氣就會內行燻蒸五臟，五臟俱傷就會使人死亡。
黃帝說：請先生再給我詳細講講癰疽的形狀、患者死生的期限和名稱。
岐伯解釋說：發生在咽喉內的癰疽，稱為猛疽。這種病不及時治療就會化膿，膿液不能排出就會形成咽喉堵塞，半日內患者就會死亡。如果已經化膿，就要先刺癰排膿，然後讓患者口含熟制的豬油，膳食要用冷食。經過三日治療，患者就可以痊癒。
發生在頸項部位的癰疽，稱為夭疽。夭疽形大，顏色赤黑。這種病不緊急救治，積化生熱的邪氣就會下行進入淵腋穴。向前會損傷任脈，向內則會燻蒸肝臟和肺臟。夭疽發病十餘日，患者就會死亡。
陽熱邪氣猛烈發作銷鑠腦髓，滯留在頸項部位的癰疽，就稱為腦爍。這種癰疽表皮顏色黯淡無光澤，患者腦部和頸項疼痛如針刺。如果熱毒攻心，患者已經出現情緒煩躁症狀，這就是不可救藥的死症。
發生在肩部和臂部的癰疽，稱為疵癰。疵癰表皮顏色赤黑，必須緊急救治。這種病症會使患者汗出直至足底，邪氣卻不會傷害五臟。要在癰發四五日之際，用艾灸法進行治療。
生在腋下的癰疽，稱為米疽。這種癰疽比較堅硬，表皮顏色為深紅色。要用砭石法進行治療，先以細而長砭石疏散地刺治，然後塗上豬油膏，切勿包裹。經過六日治療，患者就可以痊癒。堅硬而沒有破潰的米疽，又稱為馬刀挾癭。這種病症，必須進行緊急救治。
發生在前胸部位的癰疽，稱為井疽。這種癰疽如大豆一樣，發病三四日就會迅速隆起。如果不能及早治療，毒邪就會下行進入腹部。這時，再不進行治療，患者七日內就會死亡。
發生在胸部兩側的癰疽，稱為甘疽。這種癰疽外皮呈青色，形如谷實和瓜蔞一樣，患者時常會感覺到發冷發熱，必須緊急救治以消除寒熱邪氣。如果不進行治療，發病十年後，甘疽潰爛出膿，患者就會死亡。
發生在脅肋的癰疽，稱為敗疵。敗疵是婦女病，如果用艾灸法進行治療，就會發展為大癰化膿症狀。切開表皮排膿時，就可看到裡面肌肉生有赤小豆大小的肉芽。治療這種病症，要用切段的銼稜草和連翹根各一升，加水一鬥六升煎煮，熬取三升，讓患者乘熱強飲。再多穿衣服，坐在熱鍋上燻蒸，直至汗出至足底，患者就可痊癒。
發生在大腿和小腿的癰疽，稱為股脛疽。這種癰疽形狀不會有明顯變化，然而癰腫化膿會粘連骨骼。如果不進行緊急救治，發病三十日，患者就會死亡。
發生在尾骶骨部位的癰疽，稱為銳疽。這種癰疽形大而堅硬，外皮呈深紅色，必須進行緊急救治。否則，發病三十日，患者就會死亡。
發生在大腿內側部位的癰疽，稱為赤施。如果不進行緊急救治，發病六十日，患者就會死亡。如果兩腿內側同時發病，再不進行緊急救治，發病十日，患者就會死亡。
發生在膝部的癰疽，稱為疵癰。這種癰疽形狀較大，外皮膚顏色沒有變化，患者會有發冷發熱症狀。如果癰塊堅硬，切不可用砭石刺治。否則，用砭石刺癰排膿，就會導致患者死亡。必須等到癰塊變得柔軟時，再用砭石法進行刺治，就可以使患者恢復健康。
發生在骨關節的各種癰疽，如果是內外、上下、左右對稱發病，就是不可救治的死症。癰疽發生在陽經的患者，百日內就會死亡。癰疽發生在陰經的患者，三十日就會死亡。
發生在小腿的癰疽，稱為兔齧。這種癰疽外形紅腫，毒邪已經入骨，必須進行緊急救治。否則，就會危及患者的生命。
發生在足內踝的癰疽，稱為走緩。這種癰疽外皮顏色沒有變化。要用砭石多次刺治患者的腧穴，直至寒熱邪氣徹底消除，就不會有死亡的危險。
發生在足底和足背的癰疽，稱為四淫。這種癰疽形狀較大，必須進行緊急救治。否則，發病百日，患者就會死亡。
發生在足周邊部位的癰疽，稱為厲癰。這種癰疽形狀不大，如果外皮呈黑色，患者從足小趾開始發病，就必須進行緊急救治，以消除黑色。如果黑色不消退，卻反而逐漸加重，就是不可救治了。發病百日，患者就會死亡。
發生在足趾的癰疽，稱為脫癰。如果癰塊外皮出現赤黑色，就是不可救治的死症。如果沒有出現赤黑色，患者就可以治癒。如果經過治療後，患者病情仍不見好轉，就必須迅速截除病趾。否則，就會導致患者死亡。
黃帝問：先生所講的癰與疽，應該怎樣進行判別呢？
岐伯回答說：如果營氣滯留在人體經脈中，血液運行就會凝滯阻塞，衛氣運行也就會隨之凝滯阻塞。血氣壅積就會生熱，毒熱滋生不斷就會使肌肉腐爛化膿。然而，這種毒熱僅僅發生在體表，尚未侵入骨髓。因此，骨髓不會焦枯，五臟也不會受到傷害。這種病症，就稱為癰。
黃帝追問：什麼是疽呢？
岐伯回答說：如果毒熱邪氣過盛，已經下行侵入肌膚內部，造成筋脈潰爛骨髓焦枯，同時又內侵五臟，導致人體血氣枯竭。這種病症發病部位比癰症發病部位深，使筋骨肌肉都潰爛無餘，所以就稱為疽。疽症積塊堅硬，外皮顏色暗淡，就像牛頸部的皮一樣。癰症積塊，外皮薄而光亮。這些症狀，就是癰和疽的特徵差異。
解讀啟示
所謂「萬物負陰而抱陽衝氣以為和」，這就是中國大道文化「天人合一」的相對論。世間萬事萬物，只有相對運動的均衡狀態，而沒有絕對靜止的不均衡狀態。大極無外，陰中有陽。小極無內，陽中有陰。陰陽相衝此消彼長，矛盾衝突無處不有。陰陽平衡則氣聚，陰陽失衡則氣散。物體氣聚則形存，氣散則形滅。有無相生，循環往復。
孤陰不生，孤陽不長。人體五臟六腑陰經陽經血氣循環，同樣是陰中有陽、陽中有陰。陰氣過盛生寒邪，陽氣過盛生熱邪。陰陽失衡人虛弱，陰陽平衡存正氣。正氣內存，邪不可幹。內有邪氣，外邪必侵。人體百病皆生於氣，歸根結蒂還是在內因。
同樣遭遇氣候異常的虛邪賊風侵襲，有的人會生病，有的人則安然無恙。氣候異常人生病，外因是天災，內因則是人禍。道法自然，上知天文下知地理中知人事，預測歲運節氣的異常變化，順時應變提前預防，就能夠不治已病治未病。違逆天道，不知常妄作兇，則必然會遭到內憂外患的夾擊。道法自然結善果，違逆天道結惡果，這就是福禍因果還報的自我抉擇。
因此，移精變氣，不治已病治未病，就在於道法自然的自我調治調心神。
天人合一全科治學，就會懂得「損有餘而補不足」的天道公平，也就能夠自我調節內心世界與身外世界的陰陽平衡。天人分離分科治學，就會陷入「損不足以奉有餘」的自私物慾精神黑洞，也就必然會產生陰陽失衡的心理疾病和生理疾病。
學習運用中國大道文化「天人合一」的相對論，就會有上下左右大小輕重的判斷力。天人合一全科治學，就會彰顯高端大氣上檔次的灑脫氣象。天人分離分科治學，則必然會散發出低俗小氣下三濫的銅臭氣息。
大善大愛的大仁大義，就體現在大公無私的大智大慧雄才大略。為追求個人私利傷害生命，當然是令人恐怖的暴行。但是，為了保護大多數人的生命，用暴力手段消滅窮兇極惡的暴徒，則應該是大仁大義的善舉。就像當年黃帝「修德振兵治五氣」誅殺蚩尤，便是大道之行天下為公的大仁大義。
天人分離分科治學的知識精英，往往會表現出假公濟私的假仁假義假慈善，實質上則是盤算著個人私利的小九九。「獨尊儒術」的科舉科考精英，製造周期性「禮崩樂壞」的社會危機和戰亂，本身就是殺人如麻的罪魁禍首。天人分離分科治學的西方科學主義市場神教知識精英，不僅在製造著「錢吃人」的社會老齡化和人口負增長危機，而且還在製造著周期性的全球化經濟危機和戰亂，這就更是喪心病狂的牛鬼蛇神。
自從「堯舜禹之變」的「夏禹傳子家天下」開始，私有制社會叢林法則的等級禮法教化，就形成了天人分離分科治學的自私自利慣性思維。科舉科考知識精英的「修身齊家治國平天下」，本身就是損公肥私的一部分豪族先富起來。西方科學主義市場神教知識精英，則由來就帶有損公肥私的種族主義精神基因。最可悲的一群自私自利者，整天卻是在家庭內部斤斤計較個人得失，不斷製造家庭內耗和窩裡鬥。五千年的中國私有制社會歷史，夫妻反目父子成仇兄弟相殘的家庭悲劇屢見不鮮，也不斷上演著窩裡鬥引狼入室的民族悲劇。究其根源，正是因為「大道廢有仁義」的假公濟私迷夢不醒！
在宇宙自然生態系統的循環運動過程中，個人與家國命運都存在著正邪善惡的道路之爭。道不外求，就在於個人內心意識形態的自我抉擇。道法自然法則天之道，就會形成天人合一全科治學的系統運動全面思維。道法叢林法則獸之道，就會形成天人分離分科治學的封閉僵化單邊思維。
所謂「上善若水」，水無常形，在不同的熱力方向和運動速度條件下，水會有固態、液態和氣態的形狀變化。固態的冰雪和液態的水，人們很容易觀察到。氣態的水，人們平時卻難以觸摸到。人體與自然生態系統的表裡內外循環，就是通過氣循環。人有氣則生斷氣則死，治身治世若治水。抗洪防澇，只是在中下遊築壩堵水，就必然會形成更大的水災隱患。採用疏導的辦法，可以消除一些河流泛濫的隱患，但還不是治本之策。封閉僵化單邊思維的人，只能看到這一條河流，也就只能是「治標不治本」。
具有系統運動全面思維的人，才能發現江河湖海水系源頭的水氣循環規律，也才能採用陰陽平衡的系統調節方法治水。因此，堵治和疏治的辦法只是治標。治水的治本之策，就是調治。西醫給人看病是治病殺毒，中醫給人看病是調治血氣，這就是思維方式的差異。
在原始共產主義大同社會的公有制計劃經濟初級階段，華夏先民們道法自然以正治國，就形成了天人合一全科治學的大道文化知識體系，也實現了生態文明全民健康自均自衡的高質量發展。同時，還給後世留下了「陰陽五行說」的大道醫術非物質文化遺產。自從「堯舜禹之變」的「夏禹傳子家天下」開始，奴隸制小康社會的「天子分封建藩」等級禮法教化，就形成了天人分離分科治學的封閉僵化單邊思維。西方科學主義市場神教知識精英，同樣是天人分離分科治學的封閉僵化單邊思維，這就必然會釀成西方發達市場經濟國家的全球化新冠瘟疫人道災難。
天人分離分科治學的科舉科考知識精英，必然會製造出周期性「禮崩樂壞」的人道災難。西方科學主義市場神教的非常道知識體系，不僅製造著「錢吃人」的社會老齡化和人口負增長危機，而且還在製造著周期性的全球化經濟危機和戰亂。道法叢林法則獸之道，是違逆自然法則的邪道，這也是五千年私有制社會的歷史證明和殘酷現實。那麼，人們為何還會「不知常妄作兇」呢？
顯而易見，當人們整天忙於追求私利最大化的「人事鬥爭」時，沒有人會關心「天文地理合人事」的人類命運。當人們整天沉溺於家庭內部個人得失的窩裡鬥時，沒有人會關心國家和民族的命運。當錢奴們追逐網紅搞笑娛樂至死難以自拔時，誰又會關心「錢吃人」的物慾橫流洪水滔天呢？
正氣內存，邪不可幹。扶正祛邪，個人命運只能取決於調治心神的自我拯救。面對「世界五千年未有之大變局」，是生存還是滅亡，這就是個人和家國命運的時代拷問和抉擇！
天佑華夏，中國永續。個人的生命都是天地父母所賜，也都必須擔當起薪火傳承的神聖使命和歷史責任。回歸「天人合一全科治學」的大道，每日靜心研修和傳播大道文化經典《黃帝內經》，便是炎黃子孫自我康療兼濟天下的文化自覺。
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