巴赫音樂特點極簡指南
1928 年，德國一家《星期畫刊》給愛因斯坦寄去一封有關巴赫問題的信，請他回答，愛因斯坦未予置理，因為自從他成名後，人們對他生活的每一個細節都發生了濃厚的興趣，這種興趣經常幹擾他的工作。雜誌編輯等了一段時間未見回音，就再次寫信給愛因斯坦，這一次愛因斯坦立即寫了這樣一封回信。 「對巴赫畢生所從事的工作，我只有這些可以奉告：聆聽、演奏、熱愛、尊敬並且不說一句話！」大師的回答雖然有些「意氣用事」，但還是道出了不少真諦：音樂，尤其是巴赫的音樂有時是不可言傳的。
除歌劇以外，巴赫的創作涉及當時所有的音樂體裁。聲樂作品包括三百多首宗教康塔塔、二十多首世俗康塔塔、三首受難曲以及清唱劇、彌撒曲、眾讚歌等；器樂作品有管風琴音樂、古鋼琴音樂、六部《布蘭登堡協奏曲》、四部管弦樂組曲、以及為一架或數架古鋼琴而作的協奏曲、由樂隊伴奏的小提琴協奏曲、無伴奏小提琴奏鳴曲、無伴奏的大提琴組曲、長笛奏鳴曲等。
巴赫是一個虔誠的基督教徒，同時又接受早期啟蒙思想的影響，即使他的宗教音樂也常常閃爍著人文主義的思想光芒，深刻地反映了在使德國社會經濟遭到嚴重破壞的三十年戰爭後，處於封建割據局面和貧困落後狀況下的德國人民感到痛苦壓抑、期望和平統一的心態。他的音樂繼承了16 世紀以來德國聲樂和器樂的傳統，吸收了義大利和法國音樂的先進技法，把復調音樂提高到前所未有的高度。他崇尚理性，尊重科學，音樂思維富於邏輯性，他積極支持十二平均律，不僅把自己的鍵盤樂器改調新律，還先後創了兩部《平均律鋼琴曲集》，用創作實踐來證明平均律的優點和切實可行。他對鍵盤樂器的指法改進具有遠見卓識，他的指法體系已為後人普遍採納，一直沿用到現在。
在巴赫的音樂中，預示了包括維也納古典主義、浪漫主義、晚期浪漫主義、十二音序列技術、無調性乃至爵士樂和流行音樂等各種音樂風格的顯著特徵，而且更清晰地體現出平衡與失衡、和諧與對抗、對稱與非對稱、有序與無序之間相反相交相對相合相易相和的運動規律，與宇宙秩序的最高自然境界獲得同構。 巴赫的音樂，深深紮根於傳統文化與民族音樂的沃土，超越了宗教音樂的局限，建構起理性的音樂大廈，展示了一個純美的心靈家園。
紮根傳統文化與民間音樂的沃土
作為一位傑出的作曲家，巴赫的創作植根於德國民間傳統音樂之中，音樂語言極其豐富，並具有鮮明的個性。
中世紀以來，以民間藝人為支柱的德國民間音樂傳統，在人民中一直保持著，歷代充當民間藝人、城市吹鼓手或管風琴師的巴赫家族的音樂傳統，也為巴赫所繼承，從幼年充當歌童起，巴赫即在接觸宗教音樂的同時，廣泛接觸民間音樂。德國民歌、民間器樂以及在民歌基礎上產生的新教眾讚歌是巴赫音樂語言素材的基礎。
自馬丁·路德實行宗教改革以來，在德國各地設立教堂合唱隊的制度，世代延續不斷，這形成了德國所特有的一種音樂傳統。它對德國的復調合唱、康塔塔和管風琴音樂的發展都有著重大作用。巴赫不僅繼承德國中部的音樂傳統，對北德和南德的管風琴藝術和音樂風格也進行過深入的學習和繼承。在繼承本民族民間音樂的基礎上，巴赫富於創造性地廣泛吸取了外民族的音樂瓦爾迪、A ·科雷利等為代表的義大利器樂和聲樂藝術，以F ·庫普蘭為代表的法國哈普西科德音樂、室內樂和組曲的藝術成就。
德國音樂學家施威採爾曾指出：「德國中世紀一切音樂和詩歌的歷史都引出了巴赫。」文藝復興時期的德國傳教士語言裡那種既有嚴肅的宣講布道，又有樸素的民間俚語的文化語境；巴羅克詩歌中那種講究詞藻、追求深奧意蘊的特徵；16 世紀末17 世紀初聲樂、器樂華麗流暢的音樂風格；尤其是包容了幾百年來民間音樂旋律的新教聖詠——眾讚歌簡潔而莊嚴的氣質等等……這些悠遠、豐富的德國音樂文化傳統，都有機地交融於巴赫的音樂創作之中。
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