鄧兄是我在一個關於海德格爾哲學討論群（本真生活）中結識的群友，他才思敏捷，知識豐富，言語風趣，為人豪邁。對各哲學學派，包括中國古代哲學以及儒釋道都有相當造詣，下面分享一篇他近期關於荀子的文章。
01
荀子其人
荀子，戰國末期人。生逢軸心時代的後期，讓荀子有幸全面領略在他之前的各家各派較為成熟的思想學說，他把道、名、墨，尚勢、尚權等思想，以及儒家的子張氏、子夏氏、子遊氏和孟子、子思全都批評了一遍，可以說，言辭簡而下刀準。但是荀子唯獨沒有批評孔子，不但沒有批評，而且將孔子尊為真正懂道的聖人至人。荀子的思想，是戰國末期諸子百家思想的一個總結。
性惡論是荀子的一大理論創建。堯以降，都是宣說仁心仁德、義先利後。唯有荀子率先說出了人性本惡。當然，荀子的性惡論也不是絕對嶄新的理論創建，因為三皇五帝治理天下的秘密心法有這樣一句話：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。荀子的性惡論應當是從人心惟危這個地方生發而來。但是，有一點是毋庸置疑的，那就是荀子第一個對這一秘密心法作出了詳細具體的理論展開。
（荀子主張人性本惡）
02
關於荀子的《解蔽》
荀子的另一個光彩奪目的理論創建是解蔽，愚以為這是他以儒家思想為體，不沿襲正面闡發聖人之道的傳統，而別開生面從反面闡發聖人之道是如何被遮蔽的。在荀子看來，聖人之道之所以被遮蔽，是因為除孔子之外的其他諸家夫一害此一而導致的。
在充分體現荀子思想精髓的《解蔽》一文中，他如是說，欲為蔽，惡為蔽，始為蔽，終為蔽，遠為蔽，近為蔽，博為蔽，淺為蔽，古為蔽，今為蔽。凡萬物異則莫不相為蔽，此心術之公患也。此語如曠古絕今的巨響，令人振聾發聵，它不但指出了執矛盾的一方不僅會遮蔽道，而且指出了矛盾雙方和相異之物互相遮蔽而使人迷於道。
為闡明道的遮蔽，荀子採用經史相參的方法，一邊列舉前朝的亂臣賊子、暴君昏王的違道史事，一邊指出這些史事如何與聖賢的教導和《詩經》隱含的光輝思想相違背。其經史相參的方法蔭庇後學甚深。在荀子所處的時代，百家之嘴各說各話，諸子之論各表其見，積極地說，學術空前繁榮，消極地看，眾說紛紜，莫衷一是。思想領域的混亂，必然會引發價值觀的衝突、社會矛盾乃至國與國之間的戰爭，荀子因此要求人們用全面的眼光看待事物，不執一端，不夫一害此一，不二道。權衡事物的標準在於道。
荀子的認識論屬於可知論。他把人分為知道者和不知道者，知道者與知道者情投意合，以道評判非道，天下治；不知道者與不知道者沆瀣一氣，以非道論道，天下亂。人是如何知道的呢？荀子在《解蔽》中指出，心能知道。心何以知？他說：虛壹而靜。虛，即虛心。他接著如是說，心未嘗不臧也，然而有所謂虛。亦即心有記憶功能，然而不能因為有記憶的知識就說心不能虛心。他又說，心未嘗不兩也，然而有所謂壹。就是說心從來沒有不兼顧的，這就是專心。他同時指出，心未嘗不動也，然而有所謂靜。心隨時在活動，但卻有所謂的靜。
荀子進一步申說，是人生而有知，知而有志；志也者，臧也；然而有所謂虛；不以所已臧害所將受謂之虛。人有記憶，可以儲存知識，但是有一個虛心，不能因為心裡已有的知識妨害接受新的知識。說白了，就是事先不要抱著成見去解讀新知識，去解讀別人說的話，而是虛其心，讓新知識，讓別人說的話先進到自己的心裡來，不能一見到新的事物或一聽到別人說話就馬上做判斷、下結論。
荀子繼續說，心生而有知，知而有異；異也者，同時兼知之；同時兼知之，兩也；然而有所謂一；不以夫一害此一謂之壹。他的意思是，人的心生來就能區別不同的事物；區別不同的事物，也就是同時了解它們；同時了解它們，也就是彼此兼顧；但是有一個所謂的專心，不讓那一種事物來妨害對這一種事物的認識。
（《解蔽》是荀子著作三十二篇中的第二十一篇）
03
總結與評價
張岱年大師認為儒是正，墨是對儒的反。我認為這個觀點值得商榷。誠然，墨批評儒不事農事，愛分親疏遠近，人分三六九等，厚葬而不節儉，好仁義之理而不注重實踐。但是這樣的反，我認為反的程度和反的全面性都是比不上荀子之反的。荀子之反，反的是對大道聖道的遮蔽，這是一個更高、更宏闊、更為根本的視野。
大道的遮蔽，源於天人相分。這與傳統的天人合一也是相反的。天人相分將人的主觀能動性凸顯出來了，人的獨立精神初現端倪。大天制天用天勘天，乃至後人發展出來的人定勝天統統展示了人自身的偉力，這是天人相分的積極一面。
消極的一面就是，脫離天有好生之德的善以後，人變得充滿欲望，人心變得險惡，亦即人心惟危。因而必須化性起偽。也就是為了轉化人性之惡，人為制定禮法、制度來化人育人，使其達到善。
荀子高度肯定了孔子的道和禮，並將禮法、制度抬高到了最高地位，以二者來平息因養（物質的滿足）和制（官員、老幼、尊卑的等級）超越了標準所引發的人際爭奪和國際戰爭等動亂。此處發出了以法治國的先聲，被荀子門生韓非、李斯所發展。
雖然荀子的思想遭到了從唐代韓愈開始直到宋明諸家之道統的排擠，但是荀子的思想是富有獨創性的，是有說服力的，是值得當代人深入探究的，其博大精深、體撰契神的思想體系蔚然大觀，煌煌巨著不負於聖賢之名。他的許多無上見解，對後來的張衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的資產階級革命民主派都產生了深刻影響。大哉聖矣，荀子不朽。
（荀子雖然著作等身，但因人性本惡的觀點頗為尖銳，所以未能列入儒家四聖之中）
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