將食，張，如廁，陷而卒。《左傳·成公十年》
晉景公逝世！公元前581年，一個令人瞠目結舌的消息傳遍了春秋諸國。
一個諸侯的生死在這個時代時司空見慣的事情，有因病而逝的，有陣前力戰身死的，有宮廷政變被暗算的，有飲用毒酒身亡的，甚至有死於婦人之手，或者自盡的！
但是，晉景公的死法卻是最窩囊的一種：掉到廁所淹死的！那天，晉景公正要吃飯，忽然肚子難受，就去廁所解決問題，結果一不小心滑到了糞坑裡，就再也沒上來。
晉景公原本具有成為春秋霸主的潛質。他是晉文公之孫、晉成公之子， 不僅治國有方，而且有著優秀的軍事才華，在他的帶領下，晉先後在柳棼之戰、穎北之戰擊敗國。
而在公元前597年的邲之戰被楚國打敗後，他勵精圖治、修兵整戈、強軍固本，14年後捲土重來，公元前583年攻入楚國，一舉結束了由楚莊王一手締造的霸業，使晉國一時間躍升為春秋強國，其後，他又發兵消滅了趙氏，晉的國力蒸蒸日上！
可就在這關鍵的時期，晉景公竟然以如此匪夷所思的方式走了！晉景公陷廁坑而亡，一方面是由於他彼時有病，氣虛體弱，連自己爬上來的力氣都沒有了。另外一方面則是由於春秋時的廁所在設計上存在著重大的隱患，晉景公不幸成為了犧牲品。
廁所是人類文明的象徵之一，也是改善人類生活質量的重要建築設施，可以說，從人類文明的第一把火燃起時，廁所就伴隨著人類，深入地介入了我們的生活。
在華夏漫長的五千年文明中，廁所不僅僅是解決人類生理問題的地方，還有著極為有趣的文化，並且從中可以窺見到農耕文明的不為人所注意的一些邊餘細節。
廁所的出現，是人類文明進步的標誌
在遠古時間，人類是沒有廁所這個概念的，基本上處於隨地大小便的狀態，肚子有感覺，找個地方就解決，然後提上褲子……可能那個時代還沒有褲子！應該是找塊土坷垃，或者是抓把乾草、摘個樹葉，在菊花用力一抹，就結束了整個排洩過程！
人類在遊徙狀態時，這種隨地排洩的方式是沒有任何問題的，反正又不在一個地方長住。但是，隨著人類進化的完善，以族群血緣為基礎的、相對固定的穴居時代來臨了。最早的穴居，一般是選擇遮風避雨的山洞。
有了山洞的庇護，人類得以免受自然界的風霜雨雪侵襲，更能夠有效地防止野獸的襲擊和騷擾，而且在群居狀態下，人與人之間的交流得到顯著增加，促進了人類智力的發育和原始文字的產生。但是穴居方式也帶來了一個讓人尷尬的後果。
閒散慣了的原始人類，還沒有養成良好的衛生習慣，最開始他們會在洞穴裡面大小便！
2014年，考古人員就在美國西海岸俄勒岡州萊克縣佩斯利洞穴的一次發掘中，發現了遠古人類的糞便化石。這樣隨地亂拉很容易產生兩個後果，一是很容易踩到這些糞便，而且是光腳踩上的，二是在洞穴裡面「吃飯」的時候，不遠處就有一灘可疑的、有異味的排洩物，讓進餐的快感喪失殆盡！
於是，在地球上幾乎所有的遠古文明，都制定了不允許在洞穴內大小便的規定。在許多人類生活的遺蹟中，都在洞穴附近發現了糞便的遺蹟。當然，也有不自覺的「人」，喜歡把粑粑拉在洞口，而不是走到遠處！
人類廁所的正式出現是在舊石器時候，當人類開始進入以母系氏族為標誌的部落狀態時，由於生產力的提高、狩獵技術的進步、複雜石制工具的出現，人類的生存能力得到了顯著提升，人口開始了大量繁殖，排洩問題終於提上議事日程。在部落的外圍，掘地為坑，專門用於排洩就成為了必然。
此後，隨著人類文明的不斷進步和建築水平的提升，人類給廁所裝上了屋頂、增加了通風孔、照明設備、修建了專用的蹲位，但是廁所的基本功能始終沒有變化。唯一變化的是廁所形狀。
廁所有個很接地氣的稱呼叫「糞坑」。最早的廁所形態，就是一個坑。選一個遠離居所的地方，挖個坑，就是最簡單的廁所。早在5000多年前的半坡遺址中，就發現了被砂石填埋的廁所！晉景公所用的廁所估計也差不多。
然而這樣的廁所有一個問題：那就是很快就被填滿了！怎麼辦？於是人類就將這個坑掩埋掉，換個地方另掘新坑！隨著時間越來越長，部落周圍的糞坑越來越多，怎麼辦？幸好，人類發現了這些糞坑上面的野草長得特別茂盛，經過長時間的觀察，他們終於發現了糞便可以作為肥料秘密。
而當人類從部落形態進化為國家時，人口大量聚焦，萬人以上的「大型城市」開始出現，廁所問題已經成為公共管理的個重要內容，各個朝代都設立了相應的管理機構來應對這個「生理」帶來的問題。
《周禮·天官》記載：「宮人，掌王之六寢之修，為其井匽，除其不蠲，去其惡臭。」《莊子·庚桑楚》所言：「觀室者周於寢廟，又適其偃焉。」
「匽」同「偃」，指的就是古代的廁所。說明在周王宮，已經專門設置管理人員負責王宮的廁所衛生，每天要打掃、去除異味，定期清理糞便，保持清潔，防止疫病的傳播。
《墨子·備城門》篇中記載：「五十步一井屏，周垣之，高八尺。五十步一廁，與下同圂。之廁者不得操。」《墨子·旗幟》篇中還說道：「道廣三十步，於城下夾階者，各二，其井置鐵甕。於道之外為屏，三十步而為之圜，高丈。為民圂，垣高十二尺以上。」
到了春秋時期，生產力進一步發達，大型城市的人口更多、設施更複雜，衛生管理也更加重要，由於生活的需要，出現了最早的公廁。
從《墨子》中我們可以看出，最早普及公廁的是軍隊。軍隊不事生產、集中居住，如果沒有一個集中排便的地方極易導致衛生問題。在城牆上，要求每五十步設置一個廁所，上層與下層的使用同一個蹲位。
要注意的是，後面還有一句「之廁者不得操」，就是說上廁所不允許帶兵器。很有可能是因為當時的管道不太發達，上層的粑粑以自由落體掉到下面的屎坑，在下面如廁的士兵很會濺一身，不讓帶兵器大概率是怕他們打起來！
而到了漢代，則出現了最早的公廁，而且從出土的陶器形制中可以看出，那時候的廁所已經男女分開，標誌著人類對倫理的進一步重視，上廁所已經成為一件非常私密的事情。
除了在固定居住的地點修建廁所之外，古代的軍隊也非常重視營地的公共衛生，甚至把廁所的相關規定寫入了非常正式的兵法裡。
唐李靖《李衛公兵法》裡有過詳細記載：「諸兵士每下營訖，先會兩隊共掘一廁。」
每個營區在駐紮時，要先派人挖掘廁所，不允許隨地大小便。因為隨地大小便，除了傳染疫病之外，還容易暴露兵力部署、行軍路線、汙染糧草，甚至有的士兵會趁著拉粑粑的機會跑掉，或者內奸趁機向外傳遞情報。古人的軍隊的管理上可謂是細緻到了極點！
明朝戚繼光《練兵實紀》「凡白日登廁員役，由各營門將腰牌懸於門上，方準開門而出，畢即還應腰牌，取帶回營。」「每馬軍一旗，每車兵二車，各開廁坑一個於本地方，遇夜即於廁中大小解。天明吹打時，遇起行，則埋之。遇久住，則打掃，候開門送出營外遠遠棄之。夜間不許容一人出營解手。」
明朝名將戚繼光在他的兵書中有了更詳細的規定，上廁所要帶腰牌！每天行軍前要把廁所掩埋！晚上不允許一個人出營解手！最大程度上保證了軍隊紀律嚴明、治軍有序！
廁所的功能延伸
唐貞觀三年，五更還未到，守城兵黃老二和他的小夥伴們，就在城門守將的催促下，瞭望一番後，將小城門打開，此時大概是丑時一刻，也就是四更剛過的樣子。
城門為什麼開得這麼早呢？如果我們從角樓朝朝裡看，就會發現城門口早已經排滿了出城送糞的車。冬天味道還好一些，若是到了夏天，可謂香飄十裡，辣得人眼淚直流！
唐朝的長安，是世界上第一個人口超過十萬的超大型城市，作為歷史上少有的盛世，唐長安的人口密集程度也超過了此前所有的朝代，糞便的處理已經是一個無法迴避的管理難題。
唐朝對城市的管理實行的是裡坊制，坊內建公廁供居民使用，大量的糞便必須專門由人來處理，所以就出現了如此龐大的運糞車隊。
那麼，這些糞便要送到哪裡去呢？當然不是傾倒在野外或者是渭河裡，而是被送到城外的各個田莊裡。這些糞便是作為肥料，提前有人預定了的！在農耕時代，廁所不僅僅用於解決生理問題，更重要的功能則是積肥！
《梁書·儒林傳·范縝傳》:「人之生譬如一樹花,同發一枝,俱於茵席之上,自有關籬牆,落於糞溷之側。
其中的「溷」字，就是廁所。這個字，實際上就代表了廁所功能的演變。左邊是「水」部，右邊的「口」代表的是封閉的牆，中間的「豕」是指豬。
在漢朝出土的陶豬圈中，可以很直觀地看到在豬圈的上面，有一個小房子，那個房子就是人方便的廁所。豬圈和廁所合而為一，廁所是人類重要的積肥場所。
在封建時代，農耕文明實行是糧本位制度，糧食越多，就能養育更多的人口，維持規模更大的軍隊，任何一個朝代的強國，必然是糧食生產大國！而在古代是沒有化工產業的，糧食的肥料主要來自於人類的糞便！
《荀子·富國》：「掩地表畝，刺草殖穀，多糞肥田，是農夫眾庶之事也。」《韓非子·解老》：「積力于田疇，必且糞溉。」
實際是，早在周之前，人類就已經發現了糞肥與作物產量的關係，同樣的土地面積，飽施糞肥之後至少能夠增產五成。因此在春秋戰國時代，採用糞肥已經是十分普遍的作法，農夫們將拾取收集的糞肥作為底肥，能夠促進作物根系的生長和植株的營養吸收。
《呂氏春秋》：地可使肥，又可使棘。南朱陳《農書》：若能時加新沃之土壤，以糞治之，則益精熟肥美，其力常壯矣」
對糞肥的有效利用，不僅可以促進作物的生長收成，還能夠持續保持地力，讓連續耕作和輪作成為可能，極大地提高了生產效率和單位產出，華夏的肥培養壤理論，解決了歐洲朋友遭遇的「地力減退」難題，在解決衛生問題的同時實現了糧食增產。
《齊民要術》提出：「凡田地中有良有薄者，即須加糞糞之」、「耕鋤不以水旱息功，必獲豐年之收」、「每年一易，必莫頻種。其雜田地，即是來年穀資。」
而到了南北朝時期，對糞肥的處理、用量、施用已經形成了一整套行之有效的標準，再加上南北融合、人口遷移帶來的先進農耕技術的推廣使用，這一時期的農業技術積蘊為宋朝農業的爆發提供了深厚的積累！
把廁所與豬圈合而為一，其實是功能化的歸一。這種樣式的廁所至今還在許多地區被使用，在許多偏僻的農村，如果對這種廁所不了解的人，很有可能會被嚇一跳，甚至掉進去！
歷史上，廁所有著積糞肥的功能，所以也成為生財之道。
在《明清小說鑑賞辭典》中，湖州烏程縣義鄉村，有個姓穆的太公，將自家的屋子掘出大坑，砌起磚牆，粉刷乾淨，還送草紙，吸引大家來上廁所，然後將收集來的糞便賣掉，靠賣糞發家致富，他便成了當地富戶了。
糞肥的功能還產生了「糞霸」「糞便壟斷」，在五六十年代，經常有因為偷糞而發生打鬥的事件，有些地方就派人整夜守在公廁邊上，防止別的生產隊來偷糞。在縣城裡，公廁甚至被承包了，變成了盈利所在。
八十年代之後，國家引進了數條化肥生產線，中石化更是成為世界五百強排名第二的化工企業，生產出了質量優質的化肥，讓積糞肥田成為了歷史！
廁所中的政治文化與市井氣息
廁所原本是解決生理需要的功能性建築，卻因為它汙穢、骯髒、陰溼的特點，變成了被人們所「不齒於口」的所在，從周朝起，人們就給它起了很多的外號，例如「黃金坑」「十裡香」「五穀輪迴之地」。
漢代《史記》：沛公起如廁、「吏舍廁中，鼠食不潔」。《北齊書 陳元康傳》:楊愔狼狽走出，季舒逃匿於廁;《新唐書·列傳》：弁率其黨挾兵進，遂驚，匿廁下，執而數其罪，殺之」。
這些雅號無法改變廁所的本質，所以廁所會成為封建王朝政治鬥爭中的一個特殊的存在。廁所與人類是如此密不可分，歷史上許多的大事都與廁所有關！
太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰「人彘」。居數日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲餘不能起。《史記 呂太后本紀》
漢高祖劉邦晚年寵愛戚夫人，甚至有立她的兒子劉如意為太子的想法，可惜還沒有成功就逝世了。在劉邦逝世後，呂后執掌大權，對戚夫人進行了慘無人道的報復。他將戚夫人做成「人彘」，就是剁去四肢，把眼睛挖掉、耳朵弄聾，嗓子毒啞，然後把她扔在廁所裡。
就這樣還不過癮，他讓自己的兒子漢孝惠帝來「欣賞」，結果把孝惠帝嚇得病了，一年多不能起床。呂后心腸之毒可見一斑。其後劉氏復闢，將呂氏一族屠戮得乾乾淨淨、斬草除根，與呂后的心狠手辣不無關係。
《儀禮.既夕禮》: 「隸人涅廁。」鄭玄注: 「隸人，罪人也，今之徒役作者也。涅，塞也，為人復往裘之」。
早在周朝時，廁所就被視為不潔之地，是由犯過罪被處罰的罪人來負責廁所清掃的。在唐朝的時候，人們把廁所稱為「東司」，而「東司」是當時洛陽官署集中辦公的地方，其意何指，不言自明！
乃變名姓為刑人，入宮塗廁，中挾首．欲以刺襄子。襄子如廁，心動．執問塗廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰：「欲為智伯報仇!」左右欲誅之。襄子曰：「彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。」卒釋去之。《史記刺客列傳》
在史記中，豫讓欲刺殺趙襄子為智伯報仇，他偽裝成「刑人」混入宮中，偽裝成修理廁所的泥瓦工，伺機行刺！可見在春秋時期，修整廁所的也都是「罪民」。
而在一些監獄中，新來的犯人往往睡在最外面，因為供犯人使用的馬桶就在靠門口通風的地方。每當有犯人起夜時，尿液四濺，味道感人！鋪位的位置就是犯人等級的體現。
在秦以前，廁所的大致形狀就是一個大坑，晉景公陷廁而亡後，一種新型的廁所開始出現了，那就是帶蹲位的廁所，下面依舊在糞坑，卻專門用石條或磚頭修建了蹲位，只有中間狹長的一道口子用於便溺，人絕不可能掉下去了，解決完大小便之後，用木板將口子蓋上，可以防止氣味的散發。
但是，固定式的廁所，在一些人口較少的家庭沒有什麼問題，如果是一大家子怎麼辦？總不能無限制地修建廁所吧？於是，馬桶、便盆誕生了。這相當於移動式的廁所，尤其是便於晚上使用。
在大風、大雨或者是寒冷的冬天，到外面上廁所簡單是一種折磨！有了馬桶就方便多了，上完之後蓋好，直接上床接著睡，第二天早上起來倒掉！當然，現在由於建築技術的進步，這種便盆已經成為了歷史！在家裡就能夠上廁所了！
此外，古代的廁所問題，還帶來了比較嚴重的環境汙染。在唐長安、宋開封等都城，出現了人類史上超過100萬人口的大城市，由於排水效率和安全問題，生活汙水、便溺嚴重滲漏，滲入地下之後造成了地下水的汙染！最終導致城市整體性的地下汙染！嚴重影響了生活品質和城市面貌。
除了解決生理問題之外，廁所還是一個具有「休閒」「思考」功能地場所，君不見，多少男同志在廁所裡吞雲吐霧，或者是看報紙、刷手機。在很多火車站的廁所裡面，也能夠欣賞到形式多樣的廁所「黑文化」，可謂泥沙俱下，慘不忍睹！ 一個小小的廁所，簡單是集市井文化大成之地！
天下英雄豪傑到此俯首稱臣; 世間貞烈女子進來寬衣解裙。古人總是不乏惡趣味，將一個廁所寫得令人忍俊不禁。有文化的文人「流氓」起來，就是不一樣！