戰爭的破壞力往往是巨大的，有時甚至是一場災難。所以，身為國家的最高統治者對於戰爭大都採取謹慎的態度。《孫子兵法》開篇提到「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」老子在《道德經》裡面也說「兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。」孫武和老子對於戰爭的見解是深刻的，那麼比之更早成書的《易經》裡面的師卦，對於戰爭是如何看待的呢？又給了我們哪些啟示呢？
師卦是六十四卦中的第七卦，卦辭是：「師，貞丈人吉，無咎。」師是軍隊；貞是正義之師；丈人是仁義之將。《象》說：「地中有水，師。君子以容民蓄眾。」上卦是坤為地，下卦是坎為水，地能融水，暗含寓兵於民之意。卦體中九二一陽而統眾陰，象徵仁義之將；六五柔而居中正應九二，此乃是仁義之君能任用將領，指揮民眾，所以稱為師。戰爭是不得已而為之，所以，對於仁義之君來說，即使用兵也一定要順應天人，誅暴伐殘。一定要選擇老成持重的人為將，不邀功名，仁者之心，這樣的人為將才能立於不敗之地，保國護民。
《彖》說：「師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。」這是說兵卒合起來成眾，就是師。仁義之師，順應時勢，符合民意，名正言順，自然是無往而不勝。
師卦初六的爻辭是：「師出以律，否臧兇。」《象》說：「師出以律，失律兇也。」這是說出師必須紀律嚴明，才能保證勝利。雖有紀律要求，但不能嚴格執行，同樣會失敗的。
嶽飛抗金是大家廣為熟知的故事。嶽飛率領的「嶽家軍」之所以節節取勝、令金兵聞風喪膽，主要的原因就在於紀律嚴明，作戰勇猛。嶽飛治軍嚴明，軍隊每次安營紮寨後，就命令士兵穿著重重的鎧甲，從坡上跳下戰壕進行訓練。他的兒子嶽雲有一次練習時戰馬失蹄，嶽飛大怒，便拿鞭子抽打他。有一個士兵從百姓那裡拿了一束麻用來捆餵馬的草，被嶽飛當場斬首。軍隊夜晚宿營時，有熱心的百姓開門讓他們去屋裡休息，士兵沒有敢進屋的。嶽飛軍隊的口號是「凍死不拆屋，餓死不擄掠」。正是由於嶽飛治軍嚴厲，紀律嚴明，軍隊才能在戰場屢屢得勝，令金兵膽戰心寒，發出了「撼山易，憾嶽家軍難！」的感慨。
師卦的九二爻辭是：「在師中，吉無咎，王三錫命。」《象》也說：「在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。」九二有剛中之德，作為軍隊的最高統帥，智勇雙全，克敵制勝，不辱君命。君王能夠對他恩禮有加，多次獎賞，可謂雙贏。
戰國時期燕國子之執政三年後國內政局混亂，齊國乘機出兵佔領了燕國，並且擒住了子之，把他剁成肉醬，還把燕王姬噲也給殺了。後來燕昭王姬平即位，立志報仇，他「卑身厚幣以招賢者」、「吊死問孤，與百姓同甘苦」，很多賢士們爭相投奔燕國，樂毅也從魏國來到燕國，被昭王任命為亞卿。在周赧王三十一年（公元前284年）燕昭王任命樂毅為上將軍，率領燕、趙、魏、韓、秦聯軍，大舉伐齊。雙方在濟水之西發生大戰，齊國軍隊全軍覆沒，樂毅於是指揮大軍深入齊國，齊湣王出逃。樂毅攻入齊國國都臨淄，「盡取齊寶財物祭器輸之於燕」、「燒其宮室宗廟」。燕昭王親自到濟上慰問軍隊，封樂毅為昌國君。在六個月之內，樂毅攻下了齊國的七十餘座城池。後來有人在燕昭王面前說樂毅要在齊地稱王，燕昭王就把這個人給殺了，並且再一次賞賜樂毅的妻子以王后的服飾，賞賜他的兒子以王子的服飾，並且為樂毅配備了君王才能享用的車駕乘馬，還封樂毅為齊王。昭王的這一舉動讓樂毅大為惶恐，一再表示不敢接受，並寫下辭書，宣誓以死報效燕王，「由是齊人服其義，諸侯畏其信，莫敢復有謀者」。
師卦六三爻辭：「師或輿屍，兇。」《象》說「師或輿屍師，大無功也。」這是說六三處位不當，以陰居陽，才弱志剛，既不能審視自己的力量，又在作戰中輕敵冒進，其結果只能是失敗，無功而返。
魯僖公二十八年（前632年）楚國出兵攻打宋國，宋國派大夫門尹般到晉國求救。晉文公採用先軫的主意，決定聯合齊、秦對宋國施以援手。當時楚成王知道這個消息後就決定撤兵，讓令尹子玉離開宋國。並且告誡子玉說：「不要和晉侯（晉文公）軍隊發生衝突，晉侯在外逃亡十九年，最終入主晉國，嘗盡了艱難險阻，民之情偽，盡知之矣。《軍志》上說，適可而止，知難而退，有德之人是不可戰勝的，這三句話，說的就是晉侯啊。」子玉不但不聽，還派伯棼向楚王請戰，並且對楚王說：「我不敢說一定能取勝，但我一定能藉助於此來堵住讒言。」楚王聽了很生氣，就削減了他的軍隊，只把西廣、東宮和若敖氏的一百八十輛戰車留給了他。晉國的先軫又離間曹衛和楚國的關係，使得曹衛兩國站到了晉國這一邊，子玉聽聞之後大怒，率軍與晉軍對峙。晉軍退避三舍，以此向楚軍示弱，子玉果然上當。在四月初二這天雙方在城濮進行了決戰。戰前子玉驕傲地說：「今日必無晉矣。」結果，「楚師敗績。」在楚成王的諷刺之下，子玉羞愧難當，在回國路上自殺了。子玉就是典型的才弱志剛者，與晉軍交戰，輕敵冒進，喪師辱國，結局可悲。
師卦的六四爻辭是：「師左次，無咎。」《象》說：「左次無咎，未失常也。」六四雖然沒有戰勝敵人的能力，但因為處於陰柔正位，卻知道如何保存有生力量，眼見戰事不利則採取堅壁清野、深溝壁壘的戰略來達到自保的目的，雖然不能建功立業，但也沒有喪師辱國的危險，也不失為用兵常法。
大家熟知的長平之戰，廉頗採用的堅守不出和趙括採用的冒險出擊之策，就是對本卦的最好詮釋，在這裡不再贅述。今天給大家說一個宋真宗時期的故事。
在真宗鹹平二年（999年）冬天，遼國的軍隊包圍了遂城。遂城在今天的河北徐水一帶，當時是遼宋邊界的一座小城。面對遼軍的突然進攻，城內根本沒有準備，一時間是人心惶惶。守將楊延朗（楊延昭）立刻召集城裡的青壯年，給他們發兵器鎧甲，登城守衛。遼軍多次發動進攻，形勢越來越危急，楊延朗也是心急如焚。面對寒冷的天氣，突然間他靈機一動。就在當天晚上讓大家用桶裝滿水，然後傾倒在城牆上，等到第二天，整個城牆被一層厚厚的、滑滑的堅固的冰所覆蓋。遼軍一看，只得撤退，楊延朗果斷追擊，繳獲了不少鎧甲。因此而晉升為莫州刺史。面對強敵，楊延朗採用堅守的策略，從而扭轉了不利的局面，不但沒喪師辱國，還取得了小勝。
師卦的六五爻辭是：「田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞兇。」《象》也說：「長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。」六五是柔順而處於剛中之位，雖不是好戰的將領，但面對入侵我田舍中的敵人，奮起反擊，就如同郊野有禽類，是可以捕獲的。啟用將領，必須要信任，委之以全權，不能輕易分權。如同用長子帥兵，但又分他的權力給其他子弟，結果必敗。雖說是正義之師，但難逃其弟子用車運送屍體而歸的敗局。
乾元元年(758年)九月，唐肅宗派遣郭子儀、李光弼、李嗣業、王思禮、魯炅、李奐、許叔冀等九個節度使共同討伐安慶緒（安祿山之子）。在這次出兵中，肅宗因為害怕郭子儀擁兵自重，沒有委任他為元帥，相反卻派了他信任的宦官魚朝恩為觀軍容宣慰處置使行使元帥之職。魚朝恩便藉機作威作福，不但沒起到協調諸軍一致行動的作用，他還從中挾制各個將領，導致指揮混亂，無法形成合力。史思明攻下了魏州後，便率兵救助被圍在相州（安陽）的安慶緒。在相州一戰中，官軍本無鬥志，又由於天氣突變，飛沙走石，60萬唐軍居然敗給了5萬叛軍！平叛大好形勢轉瞬即逝。相州慘敗後，魚朝恩卻在肅宗面前把責任都推給了郭子儀，而肅宗也藉機剝奪了郭子儀的兵權。肅宗就是在派兵平叛時忘記了「長子帥師」的忠告，想依靠郭子儀平叛，但又不給他實際權力，豈能不敗！
師卦的上六爻辭是：「大君有命，開國承家，小人勿用。」《象》說：「大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。」上六作為君主之象，戰爭結束之後，天下太平，刀槍入庫，馬放南山，對於有功之臣就要加以賞賜，大功封國，小功封邑，但不要用小人參政，這樣才能杜絕以後亂政，做到防患於未然。
周武王克商之後，大封功臣謀士，「封尚父（姜子牙）於營丘，曰齊；封弟周公旦於曲阜，曰魯；封召公奭於燕。封弟叔鮮于管，封弟叔度於蔡。其他人各自依次受封。」武王心存善念，不想對商紂王的後人趕盡殺絕，於是就封紂王的兒子武庚到殷地就職，管理原來的商朝遺民，還派管叔鮮、蔡叔度幫助武庚共同治理殷地，實際上也是去監視武庚。武王去世之後，管叔、蔡叔等就勾結武庚發動叛亂，一度造成了政局不穩、人心惶惶的局面。成王命周公帶兵討伐，兩年之後，周公「誅管叔，殺武庚，放蔡叔」，把康叔封於衛、微子封於宋，共同管理商朝的遺民，穩定了東部地區，使得剛剛建立不久的周政權化險為夷。武王當初對兩個弟弟和武庚委以重任，不曾想卻給國家帶來了危險。
兵者，作為國之大事，當權者要慎之又慎，不輕易發動戰爭。一旦戰事不可避免，也應理性對待，尤其是在選拔將領時，一定要選拔「智、信、仁、勇、嚴」者為將，才能確保戰爭的勝利。
參考書目：
1.《易經問卜今譯》 朱熹 天津社會科學院出版社
1993年2月第一版 1993年2月第一次印刷 ISBN7-80563-289-8/B·012
2.《宋史嶽飛傳》
3，《史記樂毅列傳第二十》
4.《史記燕召公世家第四》
5.《史記魯周公世家第三》
6.《資治通鑑》第四卷、第五卷、第二百二十一卷、
7.《左傳僖公二十八年》
8.《續資治通鑑卷第二十一宋紀二十一》