【摘要】本文就古琴減字譜中，右手大指的兩個指法「擘」（減字為『屍』）與「託」（減字為『乇』）在明清兩代琴譜中記譜相反的情況進行了一定的考證與探究。
關鍵字：古琴，減字譜，擘，託
古琴減字譜的右手指法中，大指向內向外的兩個指法，一稱擘，一稱託，這兩個指法的減字是「屍」和「乇」。值得注意的是，同一琴曲在琴譜上相同的部分，在早期的琴譜上標註的「屍」和「乇」與後期及現代的琴譜上相反。以《琴曲集成》【1】所載琴譜為例，《神奇秘譜》中的樵歌起指為「擘勾託撮」【2】（見圖1），而到了《五知齋琴譜》中的樵歌，起指則變為「託勾擘撮」【3】（見圖2）。
圖1 《神奇秘譜》——《樵歌》片段
圖2 《五知齋琴譜》——《樵歌》片段
基本上明代的琴譜都同於前者，清代的琴譜都同於後者。如果演繹明代琴譜的打譜成果，按照現代的「屍」和「乇」指法概念去彈明譜中的「屍」和『乇」，大指的彈弦方向就相反了。2001年在林友仁老師家中聽姚公白先生說起，其父姚丙炎先生就已指出，明代譜本中的「屍」和「乇」與清代相反，當然或許這種現象其他人也有發現。那麼這種轉變是什麼時候開始？為什麼會有這種轉變呢？
一、明代琴譜中的擘與託
明代琴譜中，擘的指法是向徽外彈出，託的指法是向身內彈入。
以《太音大全集》為例，《太音大全集》原刊於明永樂十一年，原名《太古遺音》，是明代最早期琴譜之一。在《太音大全集》【4】中，圖示中的文字是「擘譜作屍，託譜作乇。甲肉相半，向外出弦曰擘；向內入弦曰託。凡用指向身，曰內、曰入；向徽外，曰外、曰出。餘仿此」，見圖3。
圖3 《太音大全集》指法圖式
這裡說得非常清楚，「甲肉相半，向外出弦曰擘」的描述恰恰是現代古琴右手指法中的「託」。幾乎所有的明代琴譜都是按照《太音大全集》中圖示這種解釋來解說「擘」和「託」的。然而在《太音大全集》中，對於擘和託的運指方向同時又有相反的記述，仍見圖3中，在「辨指」中「.琴譜雲凡大入曰擘出曰託」，這個「出入」方向的說法與書中緊接其後的圖示部分中的文字描述剛好相反,倒是與後來清代流行的叫法一樣了。
二、擘與託方向的調轉
經查閱《琴曲集成》，明代琴譜中也有個別例外，如在《陶氏琴譜》【5】的《漁樵問答》一曲中，「屍」和「乇」的記譜譜字就與其它明代琴譜相反。
琴譜中「屍」和「乇」彈弦方向發生完全改變基本上是在清代康熙年間，以兩個譜本為例，《德音堂琴譜》【6】中的記述為：
屍：擘也，以大指入弦，向身內彈入為屍。
乇：託也，以大指出弦，向徽外彈出為乇。
《琴學正聲》【7】中的記述見圖4，文字內容為：
「擘：屍，古謂之㮰（提手旁，見原書）？（字跡不清，見原書），大指甲肉相半，向身擘弦。
託：乇，古謂之捋。盧活切，鸞入聲。大指甲肉相半，向徽託弦。觀啟（無點，即闢字左半側，見原書）託字形字義可見矣，今譜多誤。」
圖4 《琴學正聲》載右手指法
擘與託彈弦方向的完全轉變，可以判定基本上不會晚於雍正年間，以雍正年間出版的《五知齋琴譜》為例，譜中的「屍」和「乇」與明代的記譜完全相反，之後的琴譜都與此相同。
三、擘字溯源
擘字，《辭源》【8】中記載有兩個讀音，一個是bo，第四聲，另一個是pi，第四聲。《辭海》【9】中只有第一個bo（第四聲）的讀音。
擘有兩個意思，其一是指分開、剖裂的動作，其二是大拇指的意思。《辭海》中組詞有擘劃、擘畫、擘張、擘窠書、擘肌分理等詞均發bo音。《辭源》中的擘字組詞與《辭海》基本一致，對於發pi音的情況沒有描述。
《辭海》中，擘字有白居易《秦中吟》——「果擘洞庭橘」的例子。這個例子頗能描述擘字的動作形象。試想在剝（剖）橘子的時候，大指剖開橘子皮的動作，和彈琴時大指的此指法方向完全一致。也就是說，明代「擘」這個指法，也就是現代所用的「託」的指法，與《辭海》中所描述的剖橘子皮的動作方向是一致的。
四、觀南音琵琶指法後對託的猜想
託字，動作應為手心向上託捧，按明譜中的「乇」，即現代的「屍」，不同的流派動作略有差異，若在此指法彈畢時，手心略上翻，則與託字的含義有相符之處，但這個上翻的動作終究很小。
上面圖4中，《琴學正聲》中的記載，說「古謂之捋」。查看《辭源》中，此字解釋為「以手握物，順移脫取，或順手撫摩」，《辭海》中的解釋與《辭源》含義基本相同。這個動作與琴譜中的「屍」和「乇」，無論哪種解釋，相似度都不大。
偶然一次看到福建南音琵琶演奏中的大指撥弦，有向下和向上兩個基本指法。如果把琵琶看成是琴，那麼這個明譜中大指的託，確實是有些手心向上託起的姿態。
五、流變後的情況
當代對於「託擘」，習慣上都是讀成「託劈」的發音。在現代的網絡中使用搜尋引擎，可以找到很多網頁的信息中，有「屍」就是「劈」，「擘」同「劈」的記錄。同時也翻閱了一些近代琴譜與現代出版的古琴教材和琴譜琴書，有的寫成「託劈」,見圖5。擘在琴人口傳中讀pi（第一聲），但是在明清的琴譜中沒有「劈」的記載。明代記譜的「擘託」，即便後來發生了名稱上的顛倒，文字上也應該是「託擘」，不會是「託劈」。
圖5 現代古琴教學書籍中「劈」的記述
當把「擘託」的方向調轉之後，「擘」的動作是用純甲，「託」是甲肉參半。是否因為用純甲有了金屬的斧劈之意，就逐漸在流傳中改成了「劈」字，這個無法考證，只是一種推斷。
明代的琴人到底把『擘」讀bo還是pi，現在尚不能考。現代琴人口口相傳是讀pi（第一聲），這其中有沒有口誤，亦不得而知。琴學在流傳中，難免會有些錯誤。例如《龍翔操》在流傳中與《龍朔操》（也稱《昭君怨》）的混淆。
在琴書中，關於「擘」的指法，也有「擗」的注述，例如管平湖所編《古指法考》，見圖6。查看《辭海》中，古時「擗」字確實與「擘」字通假。而「擗」字另有一個讀音為pǐ（第三聲）。如果把譜中減字「屍」字讀成pǐ，那麼從字音上，很容易與「劈」字發生雷同的誤解。
圖6 《古指法考》中「擘」的記載
綜上所述，大指「擘託」兩個指法名稱在明清琴譜的記述中，描述運指的方向（向內、向外）時，大指與其它手指的方向是相反的，這個有可能是引起後來名稱調轉的緣故，此處僅為猜測，但是文字上寫成「劈」是不妥的。
「擘」字到底讀bo還是讀pi，尚待考證。類似的情況，如琴人中「掐起」、「搯起」的並存叫法，琴曲《欸乃》的讀音，這些均涉及到語言的流變以及方言的影響。
現代古琴右手八個基本指法的稱謂中，食、中、名指的抹、挑、勾、剔、打、摘動作與名稱基本是吻合的，但是「託」與「擘」的這兩個動作和名稱無法讓人產生相似的關聯。相比之下，明代琴譜中的「擘託」名稱，其含義與手勢動作方向的關聯性更高些。
注釋：
【1】 中國藝術研究院音樂研究所、北京古琴研究會編：《琴曲集成》，北京：中華書局，2010年。
【2】 見注1，第一冊，153頁
【3】 見注1，第十四冊，494頁
【4】 見注1，第一冊，63頁
【5】 見注1，第九冊，465頁
【6】 見注1，第十二冊，485頁
【7】 見注1，第十四冊29頁
【8】 廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組、商務印書館編輯部編：《辭源》，北京：商務印書館，2002年，1321頁。
【9】 辭海編輯委員會編：《辭海》，上海：上海辭書出版社，1988年，1452頁。