《耶穌的神跡》課程內容摘錄:神跡的解讀範例
2021-02-08 聖經神學作坊以約翰福音中的神跡為解讀範例
耶穌說：「我是世界的光。」凡跟從我的，就不在黑暗裡走，
必要得著生命的光」。(約翰福音8：12)
註：以上內容為出自溥偉恩（Vern Poythress）的The Miracles of Jesus 一書，內容自譯並略作修改、整理後製作為課程，一共88講，每講20分鐘左右，一共200元。文章只是課程的部分摘錄，若讀者對本課程感興趣，可以添加jmchow09（微信號）或掃描以下二維碼報名（請註明加來意）：
- END -
為基督，為教會
相關焦點
-
如何理解耶穌的神跡
事實上，在翻譯前後，我對主耶穌所行的神跡的看法幾乎有了一百八十度的轉變，我發現，我——我敢說，包括幾乎所有家庭教會的牧者和傳道人——以前對神跡的理解實在太過膚淺了，我並不能把耶穌基督所行的個別神跡有機性地關聯到其他神跡，特別是主耶穌的受難和復活上，更無法把個別神跡放在新舊約《聖經》中串聯起來（這點並非作者的寫作重點，但時有提及），本書所要提供的就是這個極為重要的視角。 -
新約聖經巡航 | 第七講 耶穌第一個神跡
——約2:11 耶穌作為上帝的兒子，他剛剛受洗，就進到曠野經受試探；得勝後，從曠野回到人群。在此期間，他要行第一件神跡。這工作從戰略上也好、從戰術上也好，都是經過考量的。既然談到神跡，我們就來看一看耶穌的神跡是怎樣行出來的。在《約翰福音》第二章耶穌行神跡之前，還記載了耶穌呼召拿但業和腓力。 -
當耶穌需要的時候,按著聖靈,能行神跡嗎
唐崇榮牧師耶穌基督行神跡的時候，完全不是人的功勞，完全不需要人的吩咐，完全跟人沒有關係。耶穌一共行了35次的神跡，第一次，是在迦拿把水變成酒，最後一次是把馬勒古被砍下來的耳朵放回原處，使他痊癒。這35次的神跡，他行的時候，不準人幹涉他。馬利亞以為做好事，她吩咐耶穌做事情的時候，說，耶穌啊，他們宴會的酒用完了，你幫助他們吧。 媽媽吩咐的哈，你做好不好，你要做個好孩子。耶穌說什麼，耶穌說，婦人，我與你有什麼相干？ -
淺談信仰與神跡的關係
最近，常有人與我談到關於神跡的話題，有人說：「信仰要有神跡奇事的經歷，否則就不是一個真正蒙恩得救的人」；有人說：「神跡只是一些人主觀的認識，不具有真實性」；又有人認為：「神跡曾經有過，但是今天的社會不存在神跡了」。這些莫衷一是的說法，讓人不禁想問：「神跡究竟是否存在？信仰與神跡之間又有什麼關係呢？」 -
七大神跡系列---004五餅二魚神跡的意義
其實要準確的理解這個神跡的意義，我們是需要結合其他三卷福音書（符類福音）對這個神跡的描述；還有約翰福音記錄神跡的目的；最後就是不可把這段經文脫離整個第6章的內容來理解。根據這三個方面，我也要從三個方面來和大家分享五餅二魚神跡的意義。 -
從《聖經》看耶穌的神跡,將網撒在右邊
「耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。」（約21:1-14）耶穌從死裡復活後，四十天之久多次的顯現。他向使徒們顯現，記載在約翰福音書上的第一次是向十個使徒，第二次是向十一個使徒。而這個神跡是耶穌第三次向七個使徒顯現的時候所行的，也是耶穌升天之前的最後一個神跡。 -
《約翰福音》中耶穌所行七個神跡及其啟示的真理
《約翰福音》對耶穌行神跡的記載是跟宣講相互配合的，因為在使徒約翰看來，耶穌行神跡並不僅僅在於顯現耶穌的權能，神跡本身也不是什麼真理，而是通過行神跡，然後配合宣講才具有啟示的意義，啟示的意義才是真理。約翰記載的七個神跡都是宣揚了耶穌的道，分別對應。第一個神跡是變水為酒，那天的宴會耶穌和門徒都被邀請參加，因為耶穌的布道，現在他是一個還算受歡迎的人。 -
【水變酒的神跡】
弟兄姊妹，讓我們一同來默想;耶穌在迦拿的娶親筵席中行了水變成酒的神跡，顯出了祂的榮耀。一、娶親的筵席（1）「第三日」是指耶穌遇見腓力與拿但業後的第三日。二、請耶穌赴席（2）據早期的資料記載，新郎是耶穌的門徒約翰，他的母親是耶穌的母親馬利亞的姊妹，所以馬利亞、耶穌和祂的門徒都被邀赴席。因此，耶穌樂意去親近人，與人同喜樂、同哀哭。 -
神跡與信心
耶穌復活、升天后，神再也沒有興起先知（啟示聖經的先知），因為神的啟示已經完全，並記在聖經中，這是共識。 -
耶穌被釘十架前最後一個神跡
耶穌在被釘十架之前，行了最後一件神跡──將被彼得削掉右耳的人醫好：說話之間，來了許多人。 -
「一個邪惡淫亂的世代求神跡」
「一個邪惡淫亂的世代求神跡」 當我們繼續思考關於神跡的話題時，還依然是要回到聖經裡面。首先，看看主耶穌對神跡的態度。有一次，有人來試探耶穌，要求耶穌行個神跡，而主耶穌卻說：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神跡，人子也要照樣為這世代的人成了神跡。」（路11：29-30） 很顯然地，主耶穌沒有按著人的要求來行神跡。而且祂告訴我們最應該去看的神跡在舊約裡是約拿的神跡，而在主耶穌的時代，祂自己就成為整個世代的神跡。那麼，主耶穌是如何成為我們的神跡的？我相信保羅的表述最準備到位地將主耶穌的大神跡闡釋出來。 -
【五餅二魚的神跡】
現按這段經文的內容取題：「主行五餅二魚的神跡」按新約福音書合參，主耶穌在世行了37件神跡，但五餅二魚的神跡，四福音書都有記載的，可見這神跡的真實性，且關係重大，給人的印象深刻。主耶穌遵行神旨，戰勝仇敵，不為自己變石頭為餅。 -
基督教刊|神子耶穌的神跡及宣道(約翰福音五至七章)
藉記載五餅二魚餵飽五千人（男丁的數目，婦人小孩不計在內）的神跡，介紹神子乃量的主宰，是使無變有的神。主在海上行走，如履平地，表明他是超越大自然的主宰。他也宣告自己乃生命之糧，叫世人領受他以致得救。物質的食物，人吃了還是會死，惟獨接受他這從天而來之糧，人才能永遠不死。他的信息，有些人拒絕接受，退去了，一個（猶大）甚至計劃要出賣他。但也有接受的，西門彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ -
若不看見神跡奇事
「耶穌就對他說：『若不看見神跡奇事，你們總是不信。』 -
【講章】五餅二魚的神跡
我們看第一節，這時以後，不是接上章的事，是指主的門徒傳道回來，將施洗約翰為道殉難的事告訴耶穌，就是這件事以後，那時耶穌和門徒正在約但河東，大約在猶太人的逾越節近了的時候。耶穌因工作忙碌，準備到曠野暫作休息，不料多人從各處而來跟隨他。主看見這許多人，就憐憫他們，因他們如同羊沒有牧人一般。於是開口教訓他們許多真理的信息，天將晚的時候門徒對耶穌說，請叫眾人散開讓他們自己去買食物吃。 -
不相信神,還看什麼神跡呢?不相信神,看神跡就是看自己裡面的鬼
太12：39【耶穌回答說、一個邪惡淫亂的世代求看神跡．除了先知約拿的神跡以外、再沒有神跡給他們看。】邪惡指裡面性質，淫亂指外面行為，主在此指出那個世代的人不忠於神，而去隨從偶像。只有祂死而復活之後，才能應付這一個邪惡淫亂的世代的需要。真正的神跡，就是跟隨祂的人身上彰顯出了祂的生命！ -
水變酒神跡的意義-禮拜音頻-講章
>大家想過沒有，耶穌所行的第一個神跡是水變酒，到底有什麼意義呢？那麼，我們應該如何看待耶穌所行的這第一個神跡呢？這就是我今天要講的信息：水變酒神跡的意義。你認為人為什麼不想信靠耶穌？沒意思、無聊、轄制、得不到什麼幫助等等。那麼，耶穌在迦拿婚筵所行的神跡是否可以顛覆你以前的觀念呢？耶穌出來開始侍奉時首先參加了一個婚筵，與人同樂；當這個家庭出現無法解決的危機時，耶穌沒有袖手旁觀，而是出手相助，並且使原有的喜樂更加喜樂。 -
開工第一日,重溫這些歷史神跡,或許你也會有神跡 | 在信的人,凡事都能
，如以色列人過紅海等；另一類是指耶穌所行的神跡奇事。所有人都驚訝於這一神跡。Miraculous Draught of Fishes西門彼得俯伏在耶穌膝前說：「主啊！離開我，我是個罪人。」雅各、約翰也是如此。耶穌對西門說：「不要怕，從今以後，你要得人了。」他們把船籠了岸，撇下漁網，跟從了耶穌。 -
我對神跡奇事的理解
我們在閱讀聖經的時候，就會看到聖經中有很多神跡奇事的記載，這讓很多弟兄姊妹感到驚奇也似乎看到了希望，希望自己衣食無憂，疾病得到醫治……。然而，基督徒對於神跡奇事的認識卻走到了兩個極端。一個是認為只有使徒時代才有神跡奇事，現在神不會賜下神跡奇事了。一個是認為現在不但有神跡奇事，並且還出現了能夠行神跡奇事的「大師」。 -
神跡的目的:為要讓基督徒更深地認識主
我們信耶穌，如果單單是因著這些神跡——我知道在傳統教會中有很多基督徒是因為這些，把信仰耶穌的基礎建立在「好事」之上——那麼耶穌就與我們無關了。因為耶穌是神跡的主，是我們無法掌控的。神跡在福音書中只佔據很少的一部分，佔據大部分的是耶穌的教導與祭司精英階層的衝突，為什麼我們只是把信耶穌建立在神跡上呢？