採編：婁道長
-焚香纂塵煙 操琴遇古今「焚香操琴」在傳統文化中，既是一種雅士的精神需求享受，亦是道人們修道靜修之用。撫琴焚香時，靜心凝神；則心無旁騖，天人合一。
我喜歡看三國，在面對司馬懿兵臨城下，諸葛亮守的卻是一座空城，情況萬分危急。諸葛亮深知司馬懿用兵審慎而多疑，就擺下一個「空城計」。四門洞開，只用幾個老兵看守城門，孔明坐於城樓之上，笑容滿臉，焚香操琴，故弄玄虛，司馬懿終於不敢輕進，撤兵而去。這等臨危不亂「焚香操琴」的胸襟氣魄，讓我每每回想都盪氣迴腸。
且聽- 90後武當山道長操琴一曲《臥龍吟》
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羅映智-武當山道教協會武術研究院總教練
■ 羅映智 號宸瑞 垂髫之年便習武於少林寺，求學數年而不得其法，十五歲時獨自一人尋師問祖來到武當山拜師苦修武當武學，從師十餘載，深研道家神韻，乃得武當功夫真傳。全面繼承了武當山內家傳統武學，在太極、形意、八卦、劍術方面上皆有很高的造詣，是武當派第十五代傑出功夫傳人。
古琴曲《臥龍吟》又名《有為歌》，描述了劉備三顧茅廬，諸葛亮出山的故事。該曲旋律性強，意境深沉。
- 臥龍吟 -
束髮讀詩書，修德兼修身
仰觀與俯察，韜略胸中存
躬耕從未忘憂國，誰知熱血在山林
鳳兮鳳兮思高舉，世亂時危久沉吟
鳳兮鳳兮思高舉，世亂時危久沉吟
茅廬承三顧，促膝縱橫論
半生遇知己，蟄人感興深
明朝攜劍隨君去，羽扇綸巾赴徵塵
龍兮龍兮風雲會，長嘯一聲抒懷襟
歸去歸去來兮，我夙願，餘年還做壠畝民
清風明月入懷抱，猿鶴聽我再撫琴
天道常變易，運數杳難尋
成敗在人謀，一諾竭忠悃
丈夫在世當有為，為民播下太平春
歸去歸去來兮，我夙願，餘年還做壠畝民
歸去歸去來兮，我夙願，餘年還做壠畝民
清風明月入懷抱，猿鶴聽我再撫琴
臥龍吟 ——《孔明出山》
諸葛亮：我本知天命不佑，漢朝氣數已盡，人力難為；我又久樂耕鋤，不求聞達於諸侯，但我還是毅然選擇隨劉備出山，一為解救天下蒼生，二為報答知遇之恩。此外絕無功名利祿之念。因此功成之後，即當歸隱。
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文 ｜ 尹育政、張凱 插畫 ｜ 龔威
早在中國人民抗日戰爭勝利五十周年之時，我們拜訪了道教界當年參加抗日鬥爭的曹信義道長。
早就風聞北京白雲觀有一位極富傳奇色彩的老道長，特別是他那一手拿香、一手拿槍的傳奇故事，更是讓人對他那愛國愛教的高尚品質肅然起敬。他俗名曹信義，道號震陽。曹道長原籍河北省肅寧縣，生於清光緒三十四年( 公元1908年)，當年拜訪時曹道長已88歲高齡了。幼年家境貧寒，16歲離家到東北吉林輝南縣一家商鋪當勤雜工，受到了老闆的極端欺壓，嘗到了人世間的種種艱辛。「9·18」事變後，日本侵略者的鐵蹄踐踏東北的山河。他與市民一道參加了抵制日貨的鬥爭，結果被老闆趕了出來。國土淪喪，國民黨軍隊不抵抗，節節敗退，使東北三省的人民生活更加困苦不堪，慘不忍睹。1932年，他出家當了道士。
當東北大地燃起抗日烽火時，他與道友們在楊承德道長的帶領下，開始了以傳教為掩護的抗日宣傳活動，鼓動人民群眾信仰道教，共同抗日，並宣稱道教神仙會護佑抗戰民眾的。東北的民眾為抗日救國，成立了大刀會、紅槍會、自衛團等民間及宗教的抗日武裝，參加東北抗日聯軍。在馬佔山團長的指揮下，與日軍進行了殊死搏鬥。他們往往趁鬼子進駐屯子還沒站穩腳跟之時，便向侵略者發起了攻擊。手拿刀槍、身穿道袍的「道士」邊衝鋒邊口念咒語，勇往直前，視死如歸。老道長設壇畫符，法器齊鳴，在旁助陣。他們精神振奮，群情激昂。鬼子哪見過這種陣勢，還沒反應過來時，早已成為刀下之鬼了。開始這支隊伍確實打了幾次勝仗，消滅了許多日本鬼子。後來，漢奸向鬼子進言：「不要害怕什麼道法和咒語，只管用機槍掃射。」結果道法破不了日寇的陣法，道袍及符水也抵禦不了鬼子的洋槍洋炮，幾經浴血奮戰，幾經壯烈的失敗。曹道長認為這可能是因為還沒有修煉到真的功夫，還沒有領悟到道教玄妙的真諦，他再次踏進輝南縣深山裡的龍潭宮，一頭扎進道教的理論之中，再度追求那神古玄奧的教理教義，等待著修煉真身大顯身手的日子的到來……
在紀念抗日戰爭勝利五十周年之時，曹道長告訴我們：我們道教是熱愛和平的，但是，如果發生戰事，道教徒會同樣一手拿香、一手拿槍，把敵人趕出家鄉，保衛國家。當前我們要努力建設好我們的國家，祖國繁盛了，過去的悲劇就不會重演了。
曹信義道長道號震陽子，原籍河北省肅寧縣人，生於清光緒三十四年（公元1908年），因家中貧窮，十六歲時便離家赴東北吉林省輝南縣入商謀生，日寇侵華時，曾參加過抗日救國運動，東北淪陷後，投入玄門，一手拿香，一手拿槍，積極抗日。
在吉林省輝南縣金川鄉大龍灣龍潭宮出家為道士，拜其宮全真龍門派道士楊誠德為師，成為道教全真龍門派第二十五代玄裔，一九三七年受戒於著名的道教全真十方叢林遼寧瀋陽太清宮。在一九八〇年召開的中國道教協會第三屆全國代表會議上，曹信義道長當選為中國道教協會理事會理事。
北京白雲觀修復後，曹信義道長於一九八三年來京常住。由於十年浩劫的影響，道教人才青黃不接，為了做好白雲觀的管理作工和日常的宗教教務活動，曹信義道長主動的承擔起了值殿的任務，同時他還與道友們一起積極地整修觀內的樹木花草，打掃庭院內外的環境衛生，協助青年道友認真地防火防盜，精心地保護觀中珍藏的宗教文物，並為前來遊覽的遊客介紹白雲觀的歷史沿革和道教教義，常常得到香客和遊客們的讚美。
鐘聲是道教宮觀中道眾生活作息的一種號令，打鐘是道教宮觀中最為辛苦的差事之一，不論是滴水成冰的隆冬，還是酷熱難當的盛夏，一日兩次，早晨五點半打「開清」鍾，晚上九點半打「止靜」鍾，每次都要緊七、慢八、平十二，反覆三遍，打滿八十一下。因白雲觀恢復不久，觀內的一些老道士雖然會打，但大都年歲過高，體力不濟。新收的一些中青年道士不僅不會打鐘，而且常常不能按時起床。面對這既辛苦、又操心的苦差事，曹道長毫不猶豫地擔當起來，日復一日，年復一年，一直打了五年。
為了發揚道教的優良傳統，提高自雲觀道眾的宗教素質和文化水平，曹道長除每日打鐘、值殿、灑掃庭院等日常廟務活動之外，還利用自己飯後茶餘的空閒時間，熟讀經典，查閱資料，結合自己所學到的道教知識，利用白雲觀道眾每周兩次的學習時間，向道友講解《道德經》、《南華經》、《常清靜經》、《玉皇心印妙經》、《全真早·晚功課經》等經典和一些道教的歷史、齋醮、科儀、清規、煉養基礎知識，深得道友們對他的尊敬和愛戴。
一九八七年，白雲觀管理委員會為恢復道觀原有風貌，準備修復觀內的兩根旗杆，曹道長得知後，便將自己多年來積蓄的一千元捐獻給白雲觀。一九八八年白雲觀管理委員會根據廣大信教群眾和遊客的要求，決定重修觀內窩風橋，曹道長聞知後又將自己節約的一千元捐給廟內。當有人問他：「你老青年時代受盡了種種人間之苦，如今年歲已高，應該是享福的時候了，為什麼不吃好穿好，反而將自己的一點點生活費積攢起來扔獻給廟上？」曹道一長聽後面帶笑容地說：「出家人應以廟為家。生活上要繼承道教淡泊、樸素的優良傳統，前幾年黨和國家落實了宗教信仰自由政策，同時還拿出專款給我們修復宮觀，日前國家的經濟比較困難，加L廟上的各項開支很大，廟就是我們出家人的家，我作為太上老君的弟子，有責任將自己的祖庭建設好。」
一九八九年年十一月間，北京白雲觀舉行全真道傳戒活動，曹道長以他德高望重的聲譽，被聘請為戒壇八大師之一的登籙大師。他不顧八十二歲的高齡，毅然為前來受戒的道友們日夜操勞。