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註：以下文稿為視頻講道參考文檔，故內容與講道不完全一致
今天是安息日禮拜的時間，雖然沒有一些很特別的作禮拜的順序，但是會有一場特別作禮拜的講道，這份講義翻譯成中文之後，你們要出去使用，這是我用英文作的幻燈片,非常簡單地、實際性地說明因信稱義的道理。比我以往講過有關因信稱義的道理更加實際，更加經驗化了。對那些平信徒來理解因信稱義會有很大的幫助。雖然都是同樣的內容，但是用這種方法會講解得更加詳細。這正是永遠的福音，這份永遠的福音是從創世記到啟示錄所記錄的一樣的福音。當拒絕這福音的時候，我們就會進入到巴比倫中，所以今天上午的這次講道非常重要。
第一部我起名叫「為迫近的危機所作的準備」，我這樣作是能夠幫助你們出去講道。《善惡之爭》622頁英文，「從有國以來直到此時」所沒有過的大艱難，很快就要在我們面前展開了；所以我們需要一種我們現今還沒有，而許多人懶於尋求的經驗。」這聽起來就像律法主義，但絕不是這樣，這是因信稱義的結論，這是很多基督徒不能明白的一點。
人們犯罪得饒恕，再犯罪再得饒恕，很多人誤會以為一直是這樣的狀態，直到耶穌再來。但是我們看到在最後患難的時候，每一個靈魂自己要站立在上帝面前，這時耶穌的義不能遮蓋我們。現在耶穌的義遮蓋我們，主到現在還在忍耐我們，所以恩典時期還沒有結束。但是到將來那一時期結束的時候，我們就要帶著我們的義站立。這聽起來很奇怪，好像律法主義，我們如何膽敢憑靠自己的義站立在上帝面前呢？羅馬書3章也說在上帝面前沒有一個義人，但這是指重生之前在主面前沒有義人。
繼續看《善惡之爭》622頁的內容，「在這個時期中，每一個人必須單獨站立在上帝面前。「雖有挪亞，但以理，約伯在其中，主耶和華說，我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。」（結14:20）」還有一句聽起來非常奇怪，他們要為自己的靈魂憑靠自己的義而站立，這裡面就是說要靠自己的義來拯救自己。很多人在此有誤會，說預言之靈講得有問題，懷師母肯定是記錄錯了，這是律法主義。這是誤會，並不是這樣。預言之靈是聖靈感動而寫的，是先知的作品，否認這裡的話語，就是否定所有的預言之靈。
那這話是什麼意思呢？現在我們正在預備義的品性，到最後我們的品性準備好之後，我們就會受上帝的印記。被上帝蓋印之後，我們的品性不會再有更改，我們就是在那樣的狀態下站立在上帝面前接受審判。這時耶穌的義不會再遮蓋我們，我們是帶著我們所準備的義和品性站立在上帝面前。但是那一份義是完全的義，當然到天國之後我們還會繼續地成長，我們會永遠的進步和發展，為了要成為像上帝那樣，我們會變得更加親切，更加愛人，更加忍耐。這種義和品性的量會永遠的發展。
那我們得以站立在上帝面前的完全的義是什麼呢？就是不再犯罪的義，是指不再犯罪的完全。但是這份品性將來是否要不斷地發展呢？是的，但是要成為不再犯罪的品性，這就是永遠的福音的結論。上帝饒恕我們的目的就在於此。在經受患難的時候，天上沒有中保，不再有饒恕，那時犯罪的人不能站立在上帝面前。並不是上帝強制性的使我們成為不能犯罪的人，而是我們自己不犯罪。所以接下來的話語就說，「現今，在我們的大祭司還在為我們贖罪的時候，我們應當追求在基督裡得以完全。」
耶穌活在這地的時候，完全地遵守了父的誡命，在耶穌的心中沒有任何餘地是撒但可以利用的，這正是在上帝的百姓中所要發現的在末時代可以站立的品性。我們對此否認的話，我們就要把《善惡之爭》扔掉。但當今很多基督徒不能明白這一點，很多牧師也不能明白。這是最合理的福音，上帝的目的就是使我們達到可以戰勝罪的狀態。但這不是強求的，上帝會將這樣的能力賜給我們，所以這是可能的。
看約一3：6-9節，「凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。」
這裡的話說得非常明確有力。我們相信這裡的話語，才叫真正的相信。這裡的話非常不容易，所以我年輕的時候最不喜歡這段經文，我就不讀約一書3章，我也不拿這講道。因為這怎麼可能呢？這實在不容易作到，只不過是這樣表達而已，沒有相信，也無法相信，因為在我的生活中無法實現，所以我心中有很多苦惱。這裡明明有這樣的話語，我又不能蔑視它，又不能視而不見，你不看它只不過是一兩天的事情。這裡面說在耶穌裡面的就不犯罪，而且說從上帝生的，不是不犯罪而是不能犯罪，犯不了罪。就是說犯罪成了不可能的事情了，這說得真的是很奇怪，這正是因信稱義。
我們知道年輕的財主因為有很多財產就憂愁地走了。這時耶穌說：「財主進天國比駱駝穿過針的眼還困難。」這時門徒們就說：「那誰能得救呢？」真是難以理解的事情，這時耶穌說什麼呢？耶穌說：「在人不能在上帝凡事都能。」所以我們自己不能夠讓自己成為義的，但是上帝會讓我們成為這樣的。那他如何作呢？上帝使我們成為義人的方法是什麼呢？我就是要講解這樣的內容。
約一2：1節，「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」從這裡可以看到，重生之後也是有可能犯罪，那不能犯罪的意思又是什麼呢？約一5：16，「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，上帝必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。」有不至於死的罪，也有至於死的罪，差別在哪裡呢？就是悔改的罪和沒有悔改的罪。
為了明白這一內容，我們去聽一聽廷達爾牧師的話，他是最初將聖經翻譯成英文的人，如果我們看他的新約聖經注釋書19卷135-139頁內容，他說約翰一書裡面所出現的這些犯罪的「犯」這類的詞在希臘的原文中是現代時，就是說它的時態是現代時。如果你看希臘原文的動詞就能看得出來是現代時。這些詞指的是不中斷的現在進行的，持續性的這個意思。這樣的話我們就找到了一個很好地理解約翰一書的鑰匙。
我們重新翻譯一下約一3：9節，根據希臘原文的意思，用現代文講就是這樣，「凡從上帝生的，就不會持續犯罪，因為上帝的屬性持續不斷地一直在他的心裡。他也不能夠持續性的犯罪，因為他是從上帝生的。」能明白嗎？所以這指的是持續性的動作。如果上帝的恩典持續性的在我們裡面居住，那我們也可以持續性的勝過，不犯罪。如果上帝的屬性持續性的在我們裡面，那麼我們也不能持續性犯罪，約翰說的就是這樣的意思。
那我們為什麼會犯罪呢？因為我們不能持續地在上帝裡面，所以我們會跌倒。因此得勝的秘訣在哪裡呢？就是讓上帝的恩典時刻在我們裡面，讓主時刻住在我裡面，這就是秘訣，這是可能的。過一會兒我會更加詳細實際性的來講解。
上帝對我們的目的是這樣的，叫我們達到一個不是不犯罪的狀態，而是不能犯罪的狀態，我們就達到一個犯不了罪的狀態。母親不能夠對孩子犯罪，不是她不作，而是作不來，因為母親的愛，這個是作不到的。所以如果上帝的愛持續地在我們裡面，我們就不能夠持續地犯罪，因為你的心很痛作不了。當有誘惑來時，你就會流淚，因為你作不了。當別人打我們的時候，生氣的時候，我們會流淚，因為不能夠報復，雖然我很想報復他，但是作不來，因為耶穌的愛在我們裡面，這正是不犯罪的秘訣，讓這樣的狀態持續地在我們裡面，這也正是末時代沒有中保站立之人的經驗。我們在通過末時代患難的時候就要具有這樣的品性。
將來人們會冤枉我們，打我們，會讓我們下監牢，或許也會殺我們，因為將來會有很多殉道的人，會給我們很多痛苦，可能會奪走我們的一切，那時不是會感到很冤枉嗎？那時你感覺到生氣你會如何忍受呢？但是你還是不能那樣作，因為耶穌的愛在我們裡面，因為上帝的屬性持續性的在我們裡面，我們就沒有辦法報復，反而流淚，並為他們禱告，這就是耶穌的信心。這就是殉道者司提反的性格，他為用石頭打他的人禱告，為那些冤枉他的人，為謀害他的人，為那些用石頭打他的人，他憐憫他們，並為他們禱告，上帝求你饒恕他們，因為他們不曉得。人如何能有這樣的狀態？因為在司提反的心中有耶穌的愛，所以他不能說咒詛他們的話，這對司提反是不可能的事情，不是不作而是不可能，這正是約翰一書3章的內容。
這樣的能力持續性在我們裡面存留，我們也就可以持續性地過這樣的生活，但是偶爾我們會停止有這樣的狀態，會回到我們自私、驕傲的狀態裡，就會鬆開抓住耶穌的手。只要我們還抓著耶穌的手，我們就不能犯罪，這就是永遠的福音的結局。上帝呼召我們就是為了讓我們達到這樣的狀態，復臨教會產生正是為了向世界傳播這樣的福音。
在十字架上耶穌已經為我死了，他背負我們的罪，我得了饒恕，感謝上帝，我得救了，並不是到此為止，這樣就是小學生，我們要達到比這更高的水準。上帝的理想是，讓我們進入不能犯罪的狀態，這憑著我們的能力是不可能的，只有耶穌的能力持續性的在我們裡面才有可能。我們就要講解這樣的內容給別人，這正是永遠的福音。
番3：13,14節，「以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！」這裡說以色列人所剩下的必不作罪孽，口中也沒有詭詐的舌頭，這和144000人的品性相同，所以他們無人能驚嚇，死就死吧，沒有什麼擔心的，上帝保護他們。
而且這個教會又歡呼又喜樂，我們犯罪的時候絕對不可能喜樂，那是虛假的幸福。但是這個教會她滿心歡喜快樂是因為她們停止了犯罪，所以上帝百姓的特點就是守上帝的誡命。基督徒的生活是一個奇蹟，我們每天是憑著奇蹟生活，並不只是過著很好的道德性的生活。很多人認為基督徒的生活就是每天過著道德好的生活，這樣的人在他的心中可能也會有隱藏的惡，上帝所希望的不是這種狀態，是一種很高的水平，就是具有耶穌的義，所以我們的人生每天都是體驗義。我們都帶著犯罪的本性，我們很惡，我們沒有義。所以我們不能成就那麼高水準的義，必須上帝在我們裡面成就它。所以不是憑靠我們的意志，也不是說我們與生俱來的本性多麼好。
還有一點我們要明白的是，彼得在海面行走，這是我們基督徒生活的最好的例證。人走在海面這是不可能的事情，同樣基督徒過無罪的生活也是不可能的，這隻有通過奇蹟才有可能。但耶穌曾行走海面，所以人們都很驚嚇，他們都很害怕，人怎麼能走在海面上呢？但是彼得不同，所以我喜歡彼得。彼得有很多失誤，他還喜歡顯明自己，你說彼得真的很可笑，他說我跟你可以上監獄，可以跟你一塊死，然後第二天就否認主三次。甚至還咒帶罵的否認，為了想讓自己活下來。所以偶爾彼得還是卑鄙的人，有很多失誤愛說大話，但事實上我們都是彼得，我們就坦白地想一想，我們都是像彼得這樣的人，所以喜歡彼得。
但是彼得最後變化了，變化成像耶穌那樣。所以他死的時候怎麼死的呢？釘在十字架上。然後彼得最後對羅馬軍兵說：「請你們倒釘我十字架。」羅馬兵說：「正著釘都很痛苦，難道你想倒著釘嗎？」彼得說：「是的，請你倒著釘我。我的主正著釘在十字架，我怎麼膽敢和他一樣釘十字架呢？把我翻過來倒釘十字架。」彼得就變化成這樣的狀態，彼得本來其實是很魯莽的人，但是這裡有一個他非常優秀的場面。
耶穌正行走在海面上，這是個奇蹟，是人絕不能作到的，人們都很驚訝，這怎麼可能呢？現在人也這樣說，不犯罪而生活這怎麼可能呢？真的很奇怪，然後就過去了，彼得怎麼作呢？耶穌求你讓我過來，我也想行走在海面上，這就是彼得，這就是信心。你和我都像彼得這樣的人，所以我們也可以這樣相信，可以過不犯罪的生活，過擁有不能犯罪的品性。很多人都會說這是不可能的，說作不到，人怎麼能在海面行走，但是我們憑著信心要怎麼說呢？既然耶穌能在海面上走，那麼我也能走，這就是信心，這也就是彼得的信心，大家都要具有這樣的信心。大家相信嗎？真的相信嗎？耶穌說照你所說的給你成就，我們會照你所信的給你成就，如果你說不行那就是不行，如果你說行那就是行。當我們具有相應的信心的時候，主就給我們能力。
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