老法師為什麼特別提這一段，阿彌陀佛的因地發願？老法師是要講，他說，我們讀到這個地方，一定要想到中國古人講的，人生在世，「一飲一啄，莫非前定」。這個「莫非前定」就是，今天的一飲一啄的這些果報跟福報，都有它的前因後果。這個地方前因後果，我們就來講一下說，為什麼「一飲一啄，莫非前定」？不是閻羅王定的，也不是玉皇大帝定的。我們講佛陀，偉大的佛陀，佛陀他說法四十九年，成為人天的教主，但是佛陀他們的家族、他的祖國，也是被滅掉了。就佛陀本身表法是，他的家族也是彰顯「萬法皆空，因果不空」。「一飲一啄，莫非前定」，就是表示因果不空。
那麼佛陀當時他在成道的時候，我們知道佛陀他有一個大護法，叫波斯匿王，波斯匿王非常護持佛陀。佛陀在《楞嚴經》裡面問波斯匿王，幾歲見恆河？就是講，跟他開示見性的道理。波斯匿王其實他還沒有生他的兒子，就是琉璃太子以前，他曾經在打獵的時候，因為天氣太熱，他就到野外去打獵。野外那個地方叫茉莉花園，叢林很多，它是一個花園。當時派到茉莉花園去顧這個花園就是茉莉夫人，所以稱她叫茉莉夫人。茉莉夫人她本身是出生寒微，她是釋迦族裡面的一個，可以講說賤民之子，她是出生寒微。在印度它種性分別得很清楚，最高尚的就是婆羅門；再來就是剎帝利，統治階級；再來就是吠舍，吠舍就是士農工商；最後一個叫做首陀羅，首陀羅就是賤民。茉莉夫人她就出身寒微，就是賤民之女。
她在看守那個茉莉花園的時候，剛好那一天，波斯匿王去打獵，因為天氣太熱，他就到樹蔭下去乘涼，整個國王的獵隊，他這個馬隊就過來都下馬休息。當時波斯匿王看到茉莉夫人那一剎那，一見鍾情，非常地喜歡跟欣賞很清秀的這位善女子茉莉夫人。茉莉夫人她其實深具善根。那後來可能是，因為波斯匿王是國王嘛，他就問她，妳是哪一國的人？茉莉夫人可能一緊張，她就說，我是釋迦族，某某親王，那個婢女講得比較小聲，婢女就聽成某某親王的女兒。
當時佛陀成道以後，他們的釋迦族只有族內自己通婚，不跟外族通婚。為什麼？因為釋迦就是太陽之子，就是非常優越的民族，他們不跟其他族聯婚的，一定是族內通婚的。所以這個茉莉夫人說她是某某親王的婢女，沒有講清楚。波斯匿王就當成某某親王的女兒，那就要去娶她了。可是要去娶她的時候，他們釋迦族的人就講說，茉莉夫人不是我們釋迦族的這個，可以講說他們釋迦族是剎帝利統治階級，她不是我們統治階級的族民。波斯匿王要去娶的時候，他們沒有辦法，因為他是佛陀的護法，所以他們釋迦族的族人就想了半天，就派茉莉夫人嫁給他，反正就給他說，她是沒有講明的，就是嫁給波斯匿王。
當時佛陀成道的時候，他們釋迦族，佛陀的祖國，有幫他蓋一個紀念堂，很莊嚴，紀念堂。那琉璃太子出生的時候，他就會回祖國去玩嘛，就是他的外祖父外祖母家去玩，就是茉莉夫人的父母住的地方，就是在佛陀釋迦族的祖國嘛。結果琉璃太子小時候，他帶了幾個童男童女當他的伴，到這個佛陀紀念館的時候，不小心踩進去，踩進去以後，紀念館裡面有管理人員，馬上認出他是波斯匿王的兒子，琉璃太子。
那他管理員就說你是賤民之子，你不能夠踩到我們聖人的這個殿堂。琉璃太子也不知道怎麼回事，他也不知道他媽媽是賤民之子，所以他非常地惱怒、非常地羞愧、忿怒，因為他被這個殿堂的管理人員當場羞辱他。所以他就跟旁邊的童男童女講說，你們給我記得，一天給我提醒三次，跟著早餐、中餐、晚餐，提醒我三次，這個仇非報不可。你看這個因緣果報，碰到那個緣來的時候，那個阿賴耶識瞋恨的種子，那個報復的種子就出來了。
結果到後來，波斯匿王老了以後，把王位交給琉璃太子。琉璃太子繼承王位了，就掌握大權，就發動軍隊要去攻打佛陀的祖國。你看佛陀多有智慧，佛陀一出家的時候，就把他的堂兄弟全部都度出家。他的堂兄弟，就他的叔叔他們這些小孩，全部都度出家，比如說阿難尊者啦，阿難陀啦，等等這些全部都度出家。結果呢？琉璃太子發兵要去攻打佛陀的祖國的時候，佛陀知道他的家族要被滅亡了。可是佛陀他成佛以後，他也不能夠違背因果的道理，因為因果這個東西，不論古今，任何地區，貧富貴賤，都不能違背這個原理，所以它這是真理。老法師說，它就是真理。
琉璃太子發兵的時候，三次，佛陀都在路上等琉璃太子，「本是同根生，相煎何太急」？佛陀跟他開示這種道理，意思就是說，我們都是同一個族人的，族裡面的人不要互相殘殺，冤冤相報。琉璃太子他是很尊敬佛陀的，但是他也不能怎麼樣。所以佛陀講完以後，他就把部隊撤退，帶回去他的國家。到第四次他就不告訴佛陀了，佛陀在那個地方等他，他從另外一個方向把部隊帶過來，就要攻打佛陀的祖國。
當時佛陀旁邊的神通第一的大目犍連，他也有神通啊，他知道佛陀的國家要被滅掉了，他就跟佛陀講，用神通力把他們的族人，三千個人的神識攝在缽中，放在天宮。結果那個缽拿下來，裡面都變血水，才知道說定業不可轉，神通敵不過業力。所以佛陀有三不能：第一個，無緣不能度；第二個，定業不可轉；第三個，眾生度不盡。但是如果你聽到說定業不可轉，那這樣學佛有什麼意思呢？那就不能改變業力了。
《了凡四訓》裡面講說，「命由我作，福自己求」，是怎麼來的呢？佛陀講定業不可轉，是在一個因果定律上來講，這裡講「一飲一啄，莫非前定」。改變要怎麼樣？要從心地去改變，就是《了凡四訓》裡面講的，從事相上改，從理上改，從心地上改。所以佛陀講定業不可轉，是一個大前提。但是我們看淨空老法師，他也是改變命運了，到今天已經九十歲，還在講經說法。這表示什麼？定業可以改變，要透過什麼？要透過布施、懺悔、積功累德。老法師就是講經說法，他改變他的業力了。
所以當時目犍連尊者把這個神識攝到天宮，拿下來都變血水，就定業不能轉。所以佛陀他們的釋迦族是被滅掉的。當時弟子就不解，問佛陀說，為什麼你這麼偉大，成就一代的佛陀，那為什麼你不能改變你祖先的命運呢？你祖國的命運呢？
佛陀就講這個公案出來。他說，無量劫以前，現在的釋迦族是一個漁村的漁民。現在琉璃太子跟這些幫他打仗的這些軍隊、士兵，就是過去生被這個漁村的漁民，捕獲的魚王跟這些大魚小魚、蝦兵蟹將。那麼當時捕的那條大魚上來的時候，有在岸邊，有躺在岸邊。佛陀說，全村的人都有吃那個魚肉，唯獨我沒有吃，所以佛陀沒有跟他們共業。所以共業中有別業，共業中有不共業。一個災難來了，可能有些人隨著災難就死掉了，但是有些人沒有事。地震就是最明顯，水災也是最明顯。但是佛陀當時，因為小孩子童心未泯，所以雖然他沒有吃魚肉，可是他在那條大魚王頭部上面他敲三下。佛陀說，我到現在每次想到這個事情，我頭就痛三次。
所以你那個頭痛，現在會頭痛也是有原因的啊，不是無緣無故就會頭痛啊。你身上會長癌症的腫瘤，也是都有原因的啊，這些細菌不會無緣無故在你那邊變成癌細胞啊。為什麼兄弟，哥哥有，弟弟沒有呢？為什麼哥哥有糖尿病，弟弟沒糖尿病呢？因為業不同嘛，個人造的業不一樣嘛，所以命就不一樣嘛。所以金山和尚說，要相信業力，不要相信命運嘛。
所以這裡講說，「一飲一啄，莫非前定」，這告訴你因果不空，前定是什麼意思呢？老法師說，我們看到這個地方明白了，阿彌陀佛極樂世界是前定的，是彌陀在因地作比丘、作菩薩的時候，所發的願成就的，我們這一生當中的際遇也是前定的。所以這一輩子你官要當多大？你要賺多少錢？你的福報是多少？怎麼定的呢？是誰定的呢？不是別人定的，是你自己定的，過去生中跟這些眾生有共業。就像佛陀他們釋迦族一樣，他們釋迦族過去生無量世以前是漁村的漁民，跟這些被殺的魚、魚王，跟這些蝦兵蟹將都有共業，那個魚王就是這一世的琉璃太子，所以這個叫做冤冤相報。所以剛才我們講，戰爭的由來就是冤冤相報。
所以老法師說，我們在這一生當中的際遇是前定的，怎麼定的呢？過去生中跟這些眾生有共業，裡頭有無量無數的恩怨，你家中的眷屬，你所碰到的惡緣，都怎麼樣？過去生中你跟他有無量無數的恩怨。所以為什麼不要跟人家結怨？就是這個道理，都有因緣果報的，貪瞋痴慢不平，這些不善業也會出現，自然出現。我們想，它自然碰到，業力現前的，極樂世界是阿彌陀佛願力所現的。我們今天這個世界，是一生的機遇，業力所現的。這樣我們就完全明白了，沒有一樣不是自作自受，不可以怨人。如果怨人，罪上又加罪。最重要的，覺悟，要覺悟、明白，了解事實真相，真正覺悟、真正明白，這一切真放得下，你就得大自在。得大自在的人，起心動念都是積功累德。這一句話我們要記起來，得大自在的人，起心動念都是積功累德，成就了道業，成就了佛果，這個道理不能不懂。
摘自《太上感應篇彙編》（第一六五集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
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